親愛的朋友：在生活中充斥著各式各樣的消息，
有多少是向你報喜信的呢？
因此，主耶穌需要來：
宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，受壓制的得自由！
使你的生活有奇妙的突破
【這是一場為著突破的你而有的聚會】
＞ 日期：2008 年 9 月 28 日
＞ 時間：上午九點三十分
＞ 地點：台北市召會第十三會所
(台北市羅斯福路六段159巷17號B1)
檢視較大的地圖
2008年9月25日 星期四
2008年9月28日 福音聚會（突破）
親愛的朋友：在生活中充斥著各式各樣的消息，
有多少是向你報喜信的呢？
因此，主耶穌需要來：
宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，受壓制的得自由！
使你的生活有奇妙的突破
【這是一場為著突破的你而有的聚會】
＞ 日期：2008 年 9 月 28 日
＞ 時間：上午九點三十分
＞ 地點：台北市召會第十三會所
(台北市羅斯福路六段159巷17號B1)
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2008年9月23日 星期二
休閒好去處
 | 石碇「九寮坡」 老厝美食惹人愛 |
| clare/UDN旅遊休閒 | |
「九寮坡」位於石碇往華梵大學、坪林的106乙線縣道上，離石碇老街大約1公里多路程，這裡很好找，途經106乙線大馬路旁有醒目的標牌與空曠停車場，餐廳主建築在馬路邊看不到，必須停好車，循著入口牌坊石階而上，上了石階後，有如柳暗花明、頓時豁然開朗！二層樓的餐廳主建築立即呈現在眼前，慧眼識英雄的顧客，第一眼便能感受它的特別之處！ ......  | |
| 永安市場站… 綠洲 書香 嘗菜香 |
| 記者王長鼎/聯合報 | |
| 走出捷運中和線永安市場站，穿過鋪彩色石磚的中和路378巷，不到5分鐘抵達中安街，正對面就是設在中和市，有雙和地區最大綠洲之稱，占地近11公頃4號公園的國立中央圖書館台灣分館。 沿著中安街走去，可看到公園裡不僅有廣闊綠地，濃密林蔭，還有籃球場、溜冰場、兒童遊戲場、文化廣場、露天劇場，中安街周邊還有不少值得一試的餐廳和店家。 ...... | |
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持定元首，本於祂，全身以神的增長而長大
讀經：
歌羅西書二章十六至十九節：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。 』
保羅告訴我們，基督是一切影兒的實體、實質和實際。飲食、安息日、月朔、節期，都是要來之事的影兒，基督纔是這些影兒的實體、實際。
真正的基督徒生活乃是享受基督的生活。我們必須終日享受主。我們已經看見，保羅說到飲食、安息日、月朔、節期的時候，乃是指著日日、週週、月月、年年享受的事。
要持定基督作元首，最好的路就是享受基督。要持定基督，沒有比喫基督更好的路。我們如何藉著攝取食物、喫食物而持定食物，照樣也要藉著喫基督而持定祂。
我們享受基督作食物、飲料、空氣、和我們的一切，就會被神聖的電梯提升到高處，在那裏我們持定基督作元首。
基督一辭更換成元首，原因在於我們對主的享受，使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。
我們天天對基督的享受，實際上乃是出於作元首的基督。這就是為甚麼我們享受基督，祂就使我們對身體有感覺。我們從經歷中得知，我們越享受基督，我們對身體的渴望就越強
我們越少接觸主，就越對召會和聖徒有所批評。我們的眼目會注意別人的過失和缺點。這樣缺少對基督的享受，就給仇敵撒但開門，讓他進來使我們批評身體上別的肢體。但如果我們又開始享受主，門就漸漸關上了。我們若一直享受基督，最終門就完全關上。然後我們就不再批評召會，反而為著召會生活讚美主，並且見證我們是何等的寶愛召會生活。帶進這一種改變的，不是勸勉，也不是改正，乃是恢復對基督的享受。
我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛召會生活中的每一個人；連我們愛不來的人，也都成了我們所親愛的、所寶貴的。然而，我們若不持續享受基督，我們就會輕看召會中的一些人。事實上，召會和聖徒還是一樣，只是我們的態度改變了。但如果有人把基督供應給我們，而我們重新開始享受主，身體上所有的肢體就再次變得可愛了。
我們都是天然的，如果我們沒有藉著享受基督而被帶到復活裏，我們就會留在天然的人裏面。讚美主，享受基督就把我們帶到復活裏！我們享受祂越多，我們的天然就越少。這也不僅是道理，乃是基督徒經歷的事實。
享受基督使我們在復活裏，也在升天裏。我們越享受基督，就越在諸天之上。因此，持定基督作元首，就使我們經歷在諸天之上。
一面，作元首的基督乃是在我們的靈裏；另一面，祂也在諸天之上，不在地上。我們惟有在諸天之上的時候，纔是持定祂作元首。享受基督就是持定元首，而持定元首就是在諸天之上。
我們在經歷中，怎樣纔能在諸天之上？惟有享受元首基督作我們靈裏賜生命的靈，我們在經歷裏纔能在諸天之上。因此，要持定基督作元首，我們就不僅要享受祂，也要在諸天之上，更要在我們的靈裏。我們若要持定元首，就必須在靈裏。
每當我們在心思或在肉體裏，我們就沒有持定元首。但是當我們從肉體並從心思轉到靈裏，我們就自然而然持定基督作元首了。如果我們留在屬肉體的心思裏，就無法接觸基督、持定基督。但如果我們轉到靈裏，我們就是持定元首；祂就是在我們靈裏賜生命的靈。
持定基督作元首包括三件事。我們要持定元首，就必須享受基督，必須在諸天之上，也必須在我們的靈裏。我們由經歷中曉得，這三件事是並行的。我們享受基督的時候，我們就在諸天之上，也在靈裏，不在心思或肉體裏。在經歷上，我們在靈裏就是在三層天上。
當我們在諸天之上、在靈裏享受基督時，就能持定元首，並吸取祂的豐富。然後有個東西會從元首出來，使神在我們裏面增長。這意思是說，神的元素更多加到我們裏面，因而也加到身體裏面。這便叫身體以神的增長、神的增多而長大。
（摘自 歌羅西書生命讀經 第五十六篇）
歌羅西書二章十六至十九節：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。 』
保羅告訴我們，基督是一切影兒的實體、實質和實際。飲食、安息日、月朔、節期，都是要來之事的影兒，基督纔是這些影兒的實體、實際。
真正的基督徒生活乃是享受基督的生活。我們必須終日享受主。我們已經看見，保羅說到飲食、安息日、月朔、節期的時候，乃是指著日日、週週、月月、年年享受的事。
要持定基督作元首，最好的路就是享受基督。要持定基督，沒有比喫基督更好的路。我們如何藉著攝取食物、喫食物而持定食物，照樣也要藉著喫基督而持定祂。
我們享受基督作食物、飲料、空氣、和我們的一切，就會被神聖的電梯提升到高處，在那裏我們持定基督作元首。
基督一辭更換成元首，原因在於我們對主的享受，使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。
我們天天對基督的享受，實際上乃是出於作元首的基督。這就是為甚麼我們享受基督，祂就使我們對身體有感覺。我們從經歷中得知，我們越享受基督，我們對身體的渴望就越強
我們越少接觸主，就越對召會和聖徒有所批評。我們的眼目會注意別人的過失和缺點。這樣缺少對基督的享受，就給仇敵撒但開門，讓他進來使我們批評身體上別的肢體。但如果我們又開始享受主，門就漸漸關上了。我們若一直享受基督，最終門就完全關上。然後我們就不再批評召會，反而為著召會生活讚美主，並且見證我們是何等的寶愛召會生活。帶進這一種改變的，不是勸勉，也不是改正，乃是恢復對基督的享受。
我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛召會生活中的每一個人；連我們愛不來的人，也都成了我們所親愛的、所寶貴的。然而，我們若不持續享受基督，我們就會輕看召會中的一些人。事實上，召會和聖徒還是一樣，只是我們的態度改變了。但如果有人把基督供應給我們，而我們重新開始享受主，身體上所有的肢體就再次變得可愛了。
我們都是天然的，如果我們沒有藉著享受基督而被帶到復活裏，我們就會留在天然的人裏面。讚美主，享受基督就把我們帶到復活裏！我們享受祂越多，我們的天然就越少。這也不僅是道理，乃是基督徒經歷的事實。
享受基督使我們在復活裏，也在升天裏。我們越享受基督，就越在諸天之上。因此，持定基督作元首，就使我們經歷在諸天之上。
一面，作元首的基督乃是在我們的靈裏；另一面，祂也在諸天之上，不在地上。我們惟有在諸天之上的時候，纔是持定祂作元首。享受基督就是持定元首，而持定元首就是在諸天之上。
我們在經歷中，怎樣纔能在諸天之上？惟有享受元首基督作我們靈裏賜生命的靈，我們在經歷裏纔能在諸天之上。因此，要持定基督作元首，我們就不僅要享受祂，也要在諸天之上，更要在我們的靈裏。我們若要持定元首，就必須在靈裏。
每當我們在心思或在肉體裏，我們就沒有持定元首。但是當我們從肉體並從心思轉到靈裏，我們就自然而然持定基督作元首了。如果我們留在屬肉體的心思裏，就無法接觸基督、持定基督。但如果我們轉到靈裏，我們就是持定元首；祂就是在我們靈裏賜生命的靈。
持定基督作元首包括三件事。我們要持定元首，就必須享受基督，必須在諸天之上，也必須在我們的靈裏。我們由經歷中曉得，這三件事是並行的。我們享受基督的時候，我們就在諸天之上，也在靈裏，不在心思或肉體裏。在經歷上，我們在靈裏就是在三層天上。
當我們在諸天之上、在靈裏享受基督時，就能持定元首，並吸取祂的豐富。然後有個東西會從元首出來，使神在我們裏面增長。這意思是說，神的元素更多加到我們裏面，因而也加到身體裏面。這便叫身體以神的增長、神的增多而長大。
（摘自 歌羅西書生命讀經 第五十六篇）
2008年9月22日 星期一
奉獻 － 成為耶穌見證
主耶穌，我是真愛你，願意單純，贖回我所有的光陰，享你愛恩。
喔看那！我能在今天全然奉獻，是因你始終的恩眷，奇妙成全。
求你開通我耳，在你這神家的門，當你發出呼聲，
我願意永遠向你忠誠。
把我印在你心，以你愛甚至你嫉恨；讓我一生作你瘋狂愛人。
榮耀神，今願在這裡，向你屈膝，賜我們智慧啟示靈，得見奧秘。
這一生只願投身你神聖經營，只為你永遠的心意︰基督身體。
在我調和靈裡，帶我進身體實際；享你加強救恩，
使我們成耶穌的見證。
主阿！願你快來！照著你所曾經答應；我們唯一羨慕是你再臨。
歌譜按這裡下載
MP3按這裡下載
Copyright:無版權問題，也不想留名
電子RSG：人是甚麼？ (259)
人是甚麼？
請我們先禱告：
主，給我們話語和發表，叫我們實在摸著你的心意，在這個世代裏作你心坎上的人，走這條在靈中復活的道路！
詩歌：546♫
今日經節及註解：帖後二13～三18
重點經節：
帖前5:23
且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。
來4:12
因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。
生命供應：
按照帖前五章二十三節，我們這個人是由三部分構成的，也就是說我們有三部分：靈、魂和身體。
我們基督徒每逢同來召會聚會時，都必須盡功用。我們需要禱告、讚美或作見證。這就是運用我們的靈，不讓我們的靈靜止不動，或是留在死沉的光景裏。
我們心理的心有三個主要的動脈，就是魂的三部分─心思、意志和情感。我們要知道怎樣實際的除去這些動脈的阻塞，是很重要的。為了要除去我們物質之心動脈的阻塞，醫生會開一些藥方，但有許多時候需要動手術纔能除去。除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底的認罪。我從經歷中學會，我們必須停留在主面前一段時間，承認我們的缺點、失敗、錯誤、惡行和罪。我們若花彀多的時間清除心理之心三個主要動脈的阻塞，就會感覺到我們全人活了。我們的心思、意志和情感，都會非常健康。這些『溝渠』裏面的『污穢』都被挖除了。
持守我們的身體，事實上非常困難。保守我們的靈與魂，比持守我們的身體容易。在這玷污人、污穢人的世界中，我們最難作到的，就是持守自己的身體。我們需要謹慎，任何會玷污我們身體的東西，我們都不要看、不要聽、也不要摸。
神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。我們若這樣的合作，我們的靈就會蒙保守，不至死沉；我們的魂會蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我們的身體也會蒙保守不受這世代的污染。這樣，我們就能實際的過為著召會生活的聖別生活。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二四一、二四四至二四五、二五○、二五二、二五五至二五六頁。）
問答：
1、請說明人有三部分。（參讀帖前五23註5。）
2、神的話如何剖開魂與靈？（參讀來四12註2，第二段。）
3、我們如何經歷那靈的聖別？（參讀帖後二13註4。）
2008年9月19日 星期五
2008年9月18日 星期四
2008年9月9日 星期二
2008年9月8日 星期一
活在神面前
或者有人會問，甚麼叫活在神面前？活在神面前，意思是直接接受神的引導、管治。有一次，我碰見一位在主裏相當年長的姊妹。她在南京住了將近三十年，那年陰曆年底，她想買一些東西，並不是隨從世俗，而是的確有需要。她算了一算，總共需要一百二十元。她是全時間事奉主，不拿工錢的，所以身邊不一定有錢。她就在神面前禱告：『神阿，我是你的使女，我把我的難處告訴你，我不要人的幫忙。若是你不給我一百二十元，這會使你蒙羞。』在隔了幾省一個地方，有位同工，裏面突然有感覺，南京那位年長的姊妹需要錢。他裏面有一個數字，就是一百二十元。這是一件千真萬確的事。他想陰曆年到了，若是用匯的，匯到時年已經過了，於是就打電報給在南京的那位姊妹；姊妹接到電報，竟和她在主面前禱告的一點不差。這不是良心的問題，這乃是活在神面前的問題。
良心的事乃是是非問題，不一定是神直接和我們說話，而是神藉著良心對我們說話。這姊妹禱告，在隔了幾省的地方，一個同工怎麼知道她需要一百二十元？請我們記得，這是一個活在神面前的人，和神有交通，而有的結果。這個人他是徹底對付良心，活在神面前的人。當他和神有交通時，神就直接對他說話，給他引導。你我要看見一件事，人脫離人的管治，活在良心面前，和神有交通，直接活在神面前，是遠超是非對錯的。若是有人到他面前打官司，他不僅是用是非來看待，更是在神面前來判定。要知道有許多人，他們可能在是非上非常對，但在神面前卻是不對，這需要我們在靈裏來感覺。
比方有一天，有兩位弟兄吵到我跟前來，我如果僅僅蒙拯救活在良心裏，我就會用良心的是非說，『黃弟兄，你錯了。』或者說，『孫弟兄，你錯了。』我如果學習活在神面前，在良心裏有徹底的學習，徹底的對付，我就是超過良心，徹底的活在神面前，在靈裏來判斷。以是非來說，可能黃弟兄錯，孫弟兄對；但以事奉的靈來說，可能黃弟兄對，他在神面前的靈是對的。一個人可能在是非上錯了，但在神面前靈是對的；一個人也可能在是非上對了，但在神面前靈是錯的。
或許你會說，這很麻煩，甚麼叫是非的錯，甚麼叫靈的對？比方，我們常會遇到一種情形，就是夫妻倆吵起來了。這天，妻子來見我說，『弟兄，你的弟兄高興時，三點鐘起來禱告、讀聖經；得聖靈澆灌了，就去傳福音。我作了飯，他不喫，說他要禁食。你看這就是你的弟兄，這麼離譜，你總得要對付他。』全天下的理都在姊妹那裏，姊妹總是對。的確，弟兄有錯，但這姊妹實在兇得很；在是非裏她是對了，但在神面前她不對。是非對，人不對，就全數不對。
有一次，一位姊妹帶著孩子反對丈夫。有一天，那姊妹和孩子來見我：『李弟兄，我的孩子要買書，他不拿錢；沒有菜了，他也不拿錢，只知傳福音，甚麼也不顧。早起晚起就是禱告。』這姊妹責問我，孩子也說，『爸爸這樣作對不對？我們實在喫不消。』我沒有話對姊妹說。這時，那位弟兄來了。姊妹就說，『李弟兄，你問他是不是這樣的情形。』弟兄就愣在那裏被審問，可以說連犯人都不如。妻子比法官還高高在上，孩子在旁邊觀看，我只好陪著弟兄落淚。以是非來說，妻子對；但以人來說，還是我的弟兄對。這妻子雖然得救了，肉體非常強；事是對的，人是錯的。
我們若想活在神面前，就要好好對付罪。有的妻子非常溫柔，她來找我，一點不表現出她生氣的樣子。她說要和我在主裏有一點交通，然後就說到她的弟兄，總是禱告到半夜不回家。我們若在良心的事上沒有學過，必定跟著她的話走。看她的態度非常好，人又溫柔，以為必定是在主裏很有學習的人，豈知她其實是在控訴她的丈夫。我們如果在神面前有學習，就會知道我們聽到的只是表面。在良心裏，活在神面前，許多時候能給我們超過是非的感覺。光照到那裏，神的掌權就到那裏，神的生命就到那裏。人不受神的光照活在良心裏，人就難得有生命的學習。有一天，我們都要從良心透過去，向神說，『神阿，我不僅要活在良心裏，更要活在你面前。』
良心的事乃是是非問題，不一定是神直接和我們說話，而是神藉著良心對我們說話。這姊妹禱告，在隔了幾省的地方，一個同工怎麼知道她需要一百二十元？請我們記得，這是一個活在神面前的人，和神有交通，而有的結果。這個人他是徹底對付良心，活在神面前的人。當他和神有交通時，神就直接對他說話，給他引導。你我要看見一件事，人脫離人的管治，活在良心面前，和神有交通，直接活在神面前，是遠超是非對錯的。若是有人到他面前打官司，他不僅是用是非來看待，更是在神面前來判定。要知道有許多人，他們可能在是非上非常對，但在神面前卻是不對，這需要我們在靈裏來感覺。
比方有一天，有兩位弟兄吵到我跟前來，我如果僅僅蒙拯救活在良心裏，我就會用良心的是非說，『黃弟兄，你錯了。』或者說，『孫弟兄，你錯了。』我如果學習活在神面前，在良心裏有徹底的學習，徹底的對付，我就是超過良心，徹底的活在神面前，在靈裏來判斷。以是非來說，可能黃弟兄錯，孫弟兄對；但以事奉的靈來說，可能黃弟兄對，他在神面前的靈是對的。一個人可能在是非上錯了，但在神面前靈是對的；一個人也可能在是非上對了，但在神面前靈是錯的。
或許你會說，這很麻煩，甚麼叫是非的錯，甚麼叫靈的對？比方，我們常會遇到一種情形，就是夫妻倆吵起來了。這天，妻子來見我說，『弟兄，你的弟兄高興時，三點鐘起來禱告、讀聖經；得聖靈澆灌了，就去傳福音。我作了飯，他不喫，說他要禁食。你看這就是你的弟兄，這麼離譜，你總得要對付他。』全天下的理都在姊妹那裏，姊妹總是對。的確，弟兄有錯，但這姊妹實在兇得很；在是非裏她是對了，但在神面前她不對。是非對，人不對，就全數不對。
有一次，一位姊妹帶著孩子反對丈夫。有一天，那姊妹和孩子來見我：『李弟兄，我的孩子要買書，他不拿錢；沒有菜了，他也不拿錢，只知傳福音，甚麼也不顧。早起晚起就是禱告。』這姊妹責問我，孩子也說，『爸爸這樣作對不對？我們實在喫不消。』我沒有話對姊妹說。這時，那位弟兄來了。姊妹就說，『李弟兄，你問他是不是這樣的情形。』弟兄就愣在那裏被審問，可以說連犯人都不如。妻子比法官還高高在上，孩子在旁邊觀看，我只好陪著弟兄落淚。以是非來說，妻子對；但以人來說，還是我的弟兄對。這妻子雖然得救了，肉體非常強；事是對的，人是錯的。
我們若想活在神面前，就要好好對付罪。有的妻子非常溫柔，她來找我，一點不表現出她生氣的樣子。她說要和我在主裏有一點交通，然後就說到她的弟兄，總是禱告到半夜不回家。我們若在良心的事上沒有學過，必定跟著她的話走。看她的態度非常好，人又溫柔，以為必定是在主裏很有學習的人，豈知她其實是在控訴她的丈夫。我們如果在神面前有學習，就會知道我們聽到的只是表面。在良心裏，活在神面前，許多時候能給我們超過是非的感覺。光照到那裏，神的掌權就到那裏，神的生命就到那裏。人不受神的光照活在良心裏，人就難得有生命的學習。有一天，我們都要從良心透過去，向神說，『神阿，我不僅要活在良心裏，更要活在你面前。』
路加福音9章55節：『耶穌卻轉身責備他們，說，你們的靈如何，你們並不知道。』
選自：清心的人
蒙拯救活在良心裏
當初人是從神的面光，墮落到良心裏；再從良心墮落到人的管治中。所以，管治人的就是這三者：一是神，二是良心，三是人。活在神面前的，是最高的；活在良心面前的，不敢說是頭一等人，但比較是一個好人；至於活在人管治中的，這等人不只違背良心，不活在神面前，並且甚麼事都敢作，是個下等的人。活在神面前的人少有，大部分人都活在人面前。作丈夫的怕妻子，作妻子的怕丈夫；作兒女的怕父母，作父母的怕兒女；醫生怕護士，護士怕醫生；人人彼此相怕。甚麼時候人管不著了，就甚麼不道德的事都作得出來。凡僅僅怕人、怕警察、怕法官、怕憲兵的，是最墮落、最下等的人；他們只怕人的眼睛，不怕神。今天的基督徒，活在人面前的過於活在良心面前。活在神面前，就受神管治；活在良心面前，就受良心管治；活在人面前，就受人管治。活在神面前、活在良心面前、活在人面前，這三者就稱為神治、自治、人治。
我們得救的時候，神就把我們從人治裏救出來。原來只要人看不見，丈夫看不見，妻子看不見，師長、上司看不見，就甚麼營私舞弊的事都會作得出來。但是有一天，主把我們從罪惡裏救出來；不光是從罪惡裏救出來，更是從人治裏救出來，使我們脫離人的管治。作兒女的，不犯家規；作老百姓的，定規是順民。為甚麼？因為我們得救了，良心不通過的，我們絕對不會作。若不是這樣，怎能說我們是得救的人？然而，我們卻不像得救的人，為甚麼？因為我們作學生的，還背著師長作不法的事；作妻子的，還背著丈夫，和兒女一同撒謊。一個基督徒要活在神面前，起碼要蒙拯救活在良心面前。
這是非常基本的路，人墮落總歸墮落到良心的管治，這是一小站；再墮落就墮落到人的管治之下。良心所不許可的，就是神不許可的；良心所不樂意的，就是神不樂意的；良心所定罪的，就是神定罪的；良心所指責的，就是神指責的。一個基督徒得救後，若不聽從良心，答應良心的要求，他定規違背神，欺騙神，沒有法子蒙神的恩典。然而為著初信的人，我要說，這並不是說他沒有得救，乃是說他得救了，但沒有聽神的話，沒有得勝。良心無論是定罪、責備或禁止，我們都要好好聽從。
恐怕我們中間許多神的兒女，良心是有虧的，有許多的漏洞，像漏桶把水裝進去，又都漏光了。雖然道理我們常聽，但一經過我們裏面，就給我們漏掉了。讀經好像也受感動，蒙光照，但也都給我們漏掉了，像汽車缺了汽油一樣。提前一章十九節說，良心若是有虧，就像船在海裏破了一樣。今天許多基督徒生命不長進，就因良心沒有對付乾淨。這點若是作不好，就沒有法子往前。然而很希奇，甚麼時候我們良心對付清楚了，甚麼時候我們就到了神面前；一到良心這裏，我們立刻就脫離人的管治，活在神的面前。
選自：清心的人
2008年9月4日 星期四
9/5 6-3區小排在十三會所101室
備有晚餐，下班後直接過來用餐
利未記 第 二十五 章
2 禧年（五旬年） 8～17
25:8 你要計算七個安息年，就是七個七年；這就使你有了七個安息年的時期，共四十九年。
25:9 當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。
25:10 你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告2自由。這年必為你們的3禧年，各人要歸回自己的2產業，歸回本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年；這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄。
25:12 因為這是禧年，對你們是聖別的；你們可以喫田地的出產。
25:13 在這禧年，你們各人要歸回自己的地業。
25:14 你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。
25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按餘下收成的年數賣給你。
25:16 年數若多，要照數加添買價；年數若少，要照數減去買價；因為他是照收成的年數賣給你。
25:17 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神；因為我是耶和華你們的神。
以賽亞書 第 六十一 章
a 耶和華受膏者的職事 六一1～3
61:1 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；
61:2 宣揚耶和華悅納人的禧年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人；
61:3 賜給錫安悲哀的人，華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替下沉的靈；使他們稱為公義的橡樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮美。
路加福音 第 四 章
1 宣揚恩典的禧年 四14～30
4:14 耶穌在那靈的能力中回到加利利，祂的名聲就傳遍了四周全境。
4:15 祂在他們的會堂裡施教，受眾人的榮耀。
4:16 耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。
4:17 有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：
4:18 “主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，
4:19 宣揚主悅納人的禧年。”
4:20 於是把書卷捲起來，交還堂役，就坐下，會堂裡的眾人都定睛看祂。
4:21 祂就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。
4:22 眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？
4:23 耶穌對他們說，你們必向我說這俗語：醫生，醫治你自己罷。我們聽見你在迦百農所行的事，也在你的家鄉這裡行罷。
4:24 祂又說，我實在告訴你們，沒有申言者在自己家鄉是被人悅納的。
4:25 我據實告訴你們，當以利亞的日子，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時以色列中有許多寡婦；
4:26 以利亞並沒有奉差遣往她們一個人那裡去，只奉差遣往西頓的撒勒法，一個寡婦那裡去。
4:27 申言者以利沙的時候，以色列中有許多患痲瘋的，其中除了敘利亞人乃縵，沒有一個得潔淨的。
4:28 會堂裡的眾人聽見這話，都怒氣填胸，
4:29 就起來攆祂出城。他們的城造在山上，他們帶祂到山崖，要把祂推下去。
4:30 祂卻從他們中間穿過去，走開了。
利未記 第 二十五 章
2 禧年（五旬年） 8～17
25:8 你要計算七個安息年，就是七個七年；這就使你有了七個安息年的時期，共四十九年。
25:9 當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。
25:10 你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告2自由。這年必為你們的3禧年，各人要歸回自己的2產業，歸回本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年；這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄。
25:12 因為這是禧年，對你們是聖別的；你們可以喫田地的出產。
25:13 在這禧年，你們各人要歸回自己的地業。
25:14 你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。
25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按餘下收成的年數賣給你。
25:16 年數若多，要照數加添買價；年數若少，要照數減去買價；因為他是照收成的年數賣給你。
25:17 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神；因為我是耶和華你們的神。
以賽亞書 第 六十一 章
a 耶和華受膏者的職事 六一1～3
61:1 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；
61:2 宣揚耶和華悅納人的禧年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人；
61:3 賜給錫安悲哀的人，華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替下沉的靈；使他們稱為公義的橡樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮美。
路加福音 第 四 章
1 宣揚恩典的禧年 四14～30
4:14 耶穌在那靈的能力中回到加利利，祂的名聲就傳遍了四周全境。
4:15 祂在他們的會堂裡施教，受眾人的榮耀。
4:16 耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。
4:17 有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：
4:18 “主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，
4:19 宣揚主悅納人的禧年。”
4:20 於是把書卷捲起來，交還堂役，就坐下，會堂裡的眾人都定睛看祂。
4:21 祂就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。
4:22 眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？
4:23 耶穌對他們說，你們必向我說這俗語：醫生，醫治你自己罷。我們聽見你在迦百農所行的事，也在你的家鄉這裡行罷。
4:24 祂又說，我實在告訴你們，沒有申言者在自己家鄉是被人悅納的。
4:25 我據實告訴你們，當以利亞的日子，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時以色列中有許多寡婦；
4:26 以利亞並沒有奉差遣往她們一個人那裡去，只奉差遣往西頓的撒勒法，一個寡婦那裡去。
4:27 申言者以利沙的時候，以色列中有許多患痲瘋的，其中除了敘利亞人乃縵，沒有一個得潔淨的。
4:28 會堂裡的眾人聽見這話，都怒氣填胸，
4:29 就起來攆祂出城。他們的城造在山上，他們帶祂到山崖，要把祂推下去。
4:30 祂卻從他們中間穿過去，走開了。
2008年8月28日 星期四
8/28 6-3區小排聚會在13會所101室
備有晚餐，下班後即可前來享受
信息：
十二籃(第七輯) 第九篇、基督身體的律
讀經：
使徒行傳八章四至八節：『那些分散的人就往各處去，傳神的話為福音。腓利下撒瑪利亞城去，向他們傳揚基督。群眾聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的注意他所說的話。因為有許多人被污靈附著，那些污靈大聲呼叫，就出來了；還有許多癱瘓的和瘸腿的，也都治好了。在那城裡，就大有歡樂。』
使徒行傳八章十二節：『及至他們信了腓利所傳神的國和耶穌基督之名的福音，連男帶女就受了浸。』
使徒行傳八章十四至十七節：『使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的話，就打發彼得、約翰往他們那裡去，既到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們任何人身上，他們只是浸入主耶穌的名裡。於是使徒按手在他們身上，他們就受了聖靈。』
提摩太前書五章二十二節：『給人按手不可急促，不要在別人的罪上有分，要保守自己純潔。』
提摩太前書四章十四節：『不要輕忽在你裡面的恩賜，就是從前藉著豫言，同眾長老按手所賜給你的。』
提摩太后書一章六節：『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。』
雅各書五章十四至十六節：『你們中間有病弱的麼？他該請召會的長老來，在主的名裡用油抹他，為他禱告。信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。』
使徒行傳九章三至十二節：『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。與他同行的人站著，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼；有人拉著他的手，領他進了大馬色。他三日不能看見，也不喫，也不喝。當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裡。主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裡，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』
使徒行傳九章十五至十七節：『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』
馬太福音十八章十五至十七節：『再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你，你就得著了你的弟兄。他若不聽，你就另帶一兩個人同去，要憑兩三個見證人的口，句句都可定準。他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』
馬太福音十八章二十節：『因為無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。』
摘錄：
我們要有基督的身體的生活，必須先得著基督的身體的啟示；我們若沒得著基督的身體的啟示，我們就不會停止個人的活動。一個人如果真得著了身體的啟示，就必定有改變，就需要交通，就學習順服。
身體中有幾個大的律，交通是一個律，愛是一個律，還有一個大的律，就是和其他肢體一同順服元首。肢體自己沒有權柄，權柄是在頭上。肢體自己沒有直接的權柄，肢體只有元首寄託給牠的權柄。這權柄並非地位的，完全是生命的。
神的話給我們看見，權柄是在生命裡，而不在地位裡，權柄是在生活裡，而不在設立裡。在基督的身體上，所有的權柄，都是生命的。在地方的教會裡，神是有所設立，但這不是按著地位，乃是按著生命。當生命和設立合一的時候，你就應該順服；你若 不順服，生命就停止，你就脫離了身體，這就是不持定元首。你如果和肢體出了事，你就不能說你和頭的關係正常。你如果和肢體出了事，雖然道理你並沒有忘記， 工作你還能照舊作，但是那個生命的話你沒有了。
按手是甚麼意思呢？按手的意思就是聯合。因為按手是與別人聯合，所以，按手如果不小心，也會把別人的罪弄到自己身上。按手的意思就是聯合，按手的意思就是交通。
在舊約，設立君王、設立祭司的時候，就按手在君王頭上，按手在祭司頭上，同時再用油澆在他們頭上。所以按手的意思就是：第一，把人帶進元首的膏油之下；第二，把人帶進身體的交通裡。
今天主所要得著的器皿，乃是身體的器皿，不是個人的器皿。所以，個人的工作，個人的果子，永遠不能滿足主的心，永遠不能達到神最終的目的。 一切的工作，都得有按手的原則在內。按手，就是承認有聯合；按手，就是承認有交通；按手，就是承認有一個身體。
聖經雖然沒有明令按手，但給我們看見，在使徒時代，得救的人一受浸就也按手。受浸是歸入基督，受按手是歸入身體。受按手，不只見證你和基督發生關係，也見證你和身體發生關係，叫你服在元首的權柄之下，不單獨行動，拒絕一切個人的生活，拒絕一切個人的工作。
在這裡，就是元首的權柄，藉著代表的肢體，將當得的恩賜賜給那受按手的人。受過按手的人應當看見：從今以後，我不自是了；從今以後，我不獨立了；從今以 後，我乃是身體裡的一部分；從今以後，我不謀個人的利益了，我追求屬靈的事也是為著身體了。從今以後，主如果要用你也可以，主如果要用別人也可以，這樣， 當別的肢體被主用的時候，你就不嫉妒別的肢體了。有許多人作的工是個人的，他們所有的追求也是個人的；我們要求神拯救我們脫離這些，像拯救我們脫離罪一 樣。
疾病的原因，有的是因違背了天然生理的律，但有的是因違背了基督身體的律。基督徒如果不分辨身體，不按著身體的規矩而行，就不免有好些軟弱的與患病的。這一種病要請長老來。這樣的時候，長老來要怎樣作呢？長老就是要把病人帶到元首之下，叫他回到身體裡。他如果活在身體裡，就不會失去膏油；他走出了身體之外，不是疾病，就是死亡。弟兄姊妹，你真看見甚麼是身體的生命，並且活在身體裡，就好了。
雅各書五章所說的病人生的是特別的病。在這裡，他所犯的罪，必定是脫離了基督的身體。他所犯的罪，如果只是個人的罪，他只要倚靠寶血，也向人承認、對付了，就能得著赦免，他不必請長老來抹油纔 得著赦免。長老的抹油不能除去罪，乃是血纔能洗去罪。這裡說他若犯了罪，也必蒙赦免，是因為長老的禱告而得著赦免，所以這個罪和普通的罪不同，這個罪是他的舉動和身體不合的罪。
為甚麼要『彼此認罪』呢？意思就是基督的身體出了毛病，所以彼此都得認罪，所以病人要向長老認罪，長老要向病人認罪。這給我們看見，一個肢體出了事，整個 身體要負責。在基督的身體上，一個肢體有病，長老就有責任。也許是因為長老的愛心不彀多，也許是因為長老的顧念不彀多，所以長老要認這個罪。病人則要認他 單獨行動的罪，脫離身體的罪。
落在身體之外，不只有肉身上的病，也有靈性上的病。甚麼時候脫離了身體，甚麼時候就沒有膏油。落在身體之外的人，要看見回頭到膏油之下的緊要，要看見回頭到身體裡面的緊要。
主給保羅看見，一切信主的人，是與主合一的。這就是元首與身體的合一。保羅是聖經中頭一個看見身體的見證的。你不能摸著肢體而不碰著頭。所以，你千萬不要以為得罪了弟兄，而沒有得罪基督。請你記得，凡摸著身體中一個小肢體的，就是摸著頭；受傷的是肢體，感覺的是頭。
保羅是神所大用的人，當保羅得救的頭一天，主就給他看見身體的原則。雖然保羅是一個主所大用的器皿，但是主還用另外一個人去幫助他。所以，弟兄姊妹，你千萬不要以為我不必靠別人，我獨自可以在神面前得著一切。
許多時候，聖靈在我們裡面的引導，是引導我們去受別人的引導，是引導我們去得別人的幫助；如果你不接受別人的幫助，你就要失去很多東西。
你必須看見：我是肢體，我是受限制的，我要得著別的肢體的幫助。願神使我們現在就看見身體。怎麼樣的人是看見身體的人呢？尋求交通的人，怕自己會錯的人，不敢單獨工作的人，是看見身體的人。
主說，當弟兄們都說你錯的時候，不管你覺得自己錯，或者不覺得自己錯，你總是有錯。有兩三個人歸於主的名下，那裡就有主在中間。歸於主的名下的意思，就是離開個人，不是憑著自己，乃是站在基督身體的地位上，大家裡面有基督，所以那裡就有 主在中間。有兩三個人拒絕自己，而為基督站住，主就要顯明祂的自己。真是和諧，就是身體。在身體的地位上，主的權柄就在那裡。基督在他們中間，他們就能代 表身體。所以，當別的弟兄都看見你錯，而你自己看不見錯的時候，你寧可聽兩三個人過於聽你自己。不是要你隨便聽人的話，乃是說，如果有兩三個人，他們是離 開個人，站在基督的名裡面的，他們對你所說的話，你應當聽。如果有兩三個人，他們拒絕了自己，歸於主的名下，他們說你有錯，聰明的人就應該接受他們的斷 案，過於相信自己的斷案。
我們不能忽略身體，也不能忽略身體的代表；我們如果忽略身體的代表，就不能活出身體的生活。但願主給我們不只有身體的啟示，有身體的見證，並且叫我們也能順服身體的代表。
一個人一得救，就得被帶進身體的交通裡。但願主叫我們不只順服主，並且也順服身體。但願主叫我們真是脫離個人單獨的行為，能完全活出身體的生活。
信息：
十二籃(第七輯) 第九篇、基督身體的律
讀經：
使徒行傳八章四至八節：『那些分散的人就往各處去，傳神的話為福音。腓利下撒瑪利亞城去，向他們傳揚基督。群眾聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的注意他所說的話。因為有許多人被污靈附著，那些污靈大聲呼叫，就出來了；還有許多癱瘓的和瘸腿的，也都治好了。在那城裡，就大有歡樂。』
使徒行傳八章十二節：『及至他們信了腓利所傳神的國和耶穌基督之名的福音，連男帶女就受了浸。』
使徒行傳八章十四至十七節：『使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的話，就打發彼得、約翰往他們那裡去，既到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們任何人身上，他們只是浸入主耶穌的名裡。於是使徒按手在他們身上，他們就受了聖靈。』
提摩太前書五章二十二節：『給人按手不可急促，不要在別人的罪上有分，要保守自己純潔。』
提摩太前書四章十四節：『不要輕忽在你裡面的恩賜，就是從前藉著豫言，同眾長老按手所賜給你的。』
提摩太后書一章六節：『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。』
雅各書五章十四至十六節：『你們中間有病弱的麼？他該請召會的長老來，在主的名裡用油抹他，為他禱告。信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。』
使徒行傳九章三至十二節：『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。與他同行的人站著，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼；有人拉著他的手，領他進了大馬色。他三日不能看見，也不喫，也不喝。當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裡。主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裡，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』
使徒行傳九章十五至十七節：『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』
馬太福音十八章十五至十七節：『再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你，你就得著了你的弟兄。他若不聽，你就另帶一兩個人同去，要憑兩三個見證人的口，句句都可定準。他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』
馬太福音十八章二十節：『因為無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。』
摘錄：
我們要有基督的身體的生活，必須先得著基督的身體的啟示；我們若沒得著基督的身體的啟示，我們就不會停止個人的活動。一個人如果真得著了身體的啟示，就必定有改變，就需要交通，就學習順服。
身體中有幾個大的律，交通是一個律，愛是一個律，還有一個大的律，就是和其他肢體一同順服元首。肢體自己沒有權柄，權柄是在頭上。肢體自己沒有直接的權柄，肢體只有元首寄託給牠的權柄。這權柄並非地位的，完全是生命的。
神的話給我們看見，權柄是在生命裡，而不在地位裡，權柄是在生活裡，而不在設立裡。在基督的身體上，所有的權柄，都是生命的。在地方的教會裡，神是有所設立，但這不是按著地位，乃是按著生命。當生命和設立合一的時候，你就應該順服；你若 不順服，生命就停止，你就脫離了身體，這就是不持定元首。你如果和肢體出了事，你就不能說你和頭的關係正常。你如果和肢體出了事，雖然道理你並沒有忘記， 工作你還能照舊作，但是那個生命的話你沒有了。
按手是甚麼意思呢？按手的意思就是聯合。因為按手是與別人聯合，所以，按手如果不小心，也會把別人的罪弄到自己身上。按手的意思就是聯合，按手的意思就是交通。
在舊約，設立君王、設立祭司的時候，就按手在君王頭上，按手在祭司頭上，同時再用油澆在他們頭上。所以按手的意思就是：第一，把人帶進元首的膏油之下；第二，把人帶進身體的交通裡。
今天主所要得著的器皿，乃是身體的器皿，不是個人的器皿。所以，個人的工作，個人的果子，永遠不能滿足主的心，永遠不能達到神最終的目的。 一切的工作，都得有按手的原則在內。按手，就是承認有聯合；按手，就是承認有交通；按手，就是承認有一個身體。
聖經雖然沒有明令按手，但給我們看見，在使徒時代，得救的人一受浸就也按手。受浸是歸入基督，受按手是歸入身體。受按手，不只見證你和基督發生關係，也見證你和身體發生關係，叫你服在元首的權柄之下，不單獨行動，拒絕一切個人的生活，拒絕一切個人的工作。
在這裡，就是元首的權柄，藉著代表的肢體，將當得的恩賜賜給那受按手的人。受過按手的人應當看見：從今以後，我不自是了；從今以後，我不獨立了；從今以 後，我乃是身體裡的一部分；從今以後，我不謀個人的利益了，我追求屬靈的事也是為著身體了。從今以後，主如果要用你也可以，主如果要用別人也可以，這樣， 當別的肢體被主用的時候，你就不嫉妒別的肢體了。有許多人作的工是個人的，他們所有的追求也是個人的；我們要求神拯救我們脫離這些，像拯救我們脫離罪一 樣。
疾病的原因，有的是因違背了天然生理的律，但有的是因違背了基督身體的律。基督徒如果不分辨身體，不按著身體的規矩而行，就不免有好些軟弱的與患病的。這一種病要請長老來。這樣的時候，長老來要怎樣作呢？長老就是要把病人帶到元首之下，叫他回到身體裡。他如果活在身體裡，就不會失去膏油；他走出了身體之外，不是疾病，就是死亡。弟兄姊妹，你真看見甚麼是身體的生命，並且活在身體裡，就好了。
雅各書五章所說的病人生的是特別的病。在這裡，他所犯的罪，必定是脫離了基督的身體。他所犯的罪，如果只是個人的罪，他只要倚靠寶血，也向人承認、對付了，就能得著赦免，他不必請長老來抹油纔 得著赦免。長老的抹油不能除去罪，乃是血纔能洗去罪。這裡說他若犯了罪，也必蒙赦免，是因為長老的禱告而得著赦免，所以這個罪和普通的罪不同，這個罪是他的舉動和身體不合的罪。
為甚麼要『彼此認罪』呢？意思就是基督的身體出了毛病，所以彼此都得認罪，所以病人要向長老認罪，長老要向病人認罪。這給我們看見，一個肢體出了事，整個 身體要負責。在基督的身體上，一個肢體有病，長老就有責任。也許是因為長老的愛心不彀多，也許是因為長老的顧念不彀多，所以長老要認這個罪。病人則要認他 單獨行動的罪，脫離身體的罪。
落在身體之外，不只有肉身上的病，也有靈性上的病。甚麼時候脫離了身體，甚麼時候就沒有膏油。落在身體之外的人，要看見回頭到膏油之下的緊要，要看見回頭到身體裡面的緊要。
主給保羅看見，一切信主的人，是與主合一的。這就是元首與身體的合一。保羅是聖經中頭一個看見身體的見證的。你不能摸著肢體而不碰著頭。所以，你千萬不要以為得罪了弟兄，而沒有得罪基督。請你記得，凡摸著身體中一個小肢體的，就是摸著頭；受傷的是肢體，感覺的是頭。
保羅是神所大用的人，當保羅得救的頭一天，主就給他看見身體的原則。雖然保羅是一個主所大用的器皿，但是主還用另外一個人去幫助他。所以，弟兄姊妹，你千萬不要以為我不必靠別人，我獨自可以在神面前得著一切。
許多時候，聖靈在我們裡面的引導，是引導我們去受別人的引導，是引導我們去得別人的幫助；如果你不接受別人的幫助，你就要失去很多東西。
你必須看見：我是肢體，我是受限制的，我要得著別的肢體的幫助。願神使我們現在就看見身體。怎麼樣的人是看見身體的人呢？尋求交通的人，怕自己會錯的人，不敢單獨工作的人，是看見身體的人。
主說，當弟兄們都說你錯的時候，不管你覺得自己錯，或者不覺得自己錯，你總是有錯。有兩三個人歸於主的名下，那裡就有主在中間。歸於主的名下的意思，就是離開個人，不是憑著自己，乃是站在基督身體的地位上，大家裡面有基督，所以那裡就有 主在中間。有兩三個人拒絕自己，而為基督站住，主就要顯明祂的自己。真是和諧，就是身體。在身體的地位上，主的權柄就在那裡。基督在他們中間，他們就能代 表身體。所以，當別的弟兄都看見你錯，而你自己看不見錯的時候，你寧可聽兩三個人過於聽你自己。不是要你隨便聽人的話，乃是說，如果有兩三個人，他們是離 開個人，站在基督的名裡面的，他們對你所說的話，你應當聽。如果有兩三個人，他們拒絕了自己，歸於主的名下，他們說你有錯，聰明的人就應該接受他們的斷 案，過於相信自己的斷案。
我們不能忽略身體，也不能忽略身體的代表；我們如果忽略身體的代表，就不能活出身體的生活。但願主給我們不只有身體的啟示，有身體的見證，並且叫我們也能順服身體的代表。
一個人一得救，就得被帶進身體的交通裡。但願主叫我們不只順服主，並且也順服身體。但願主叫我們真是脫離個人單獨的行為，能完全活出身體的生活。
2008年8月25日 星期一
兩種生活的原則
創世記二章的兩棵樹，有許多人已經讀過；但是，我們所注意的是，這兩棵樹擺在這裡，是要給我們看見，人活在世界上，特別是基督徒活在世界上，是憑著兩種不同的原則而生活：人活著，也許是憑著是非，也許是憑著生命。有的人作基督徒，他生活的原則是以是非為定準；有的人作基督徒，他生活的原則是以生命為定準。
神的話是告訴我們，喫分別善惡樹的必定死，喫生命樹的必定活。神也給我們看見，凡人藉著分別善惡樹來活著的，要失去他的地位；人如果要在神面前一直繼續活著，他就必須知道甚麼叫作喫生命樹的果子。
你能彀說，全世界的人，今天他生活的原則最少有三個：人或是憑著罪惡來活著，或是憑著是非來活著，或是憑著生命來活著。
有許多人活在世界上，是隨從肉體的邪情私慾，他們本是可怒之子，受今世風俗的捆綁，隨從心中運行的邪靈來行事為人，他們生活的原則，是憑著罪惡來活著。
在罪惡的原則之外，就是我們今天早晨所要看的，這兩棵樹所代表的兩個生活的原則。人作基督徒之後，有的人是憑著是非來活著，有的人是憑著生命來活著。
請你記得，神的話告訴我們，我們基督徒的生活是憑著裡面的生命，不是憑著外面的是非。世界的人，沒有得救的人，他們生活的原則達到極點的時候，不過是是非；如果你，如果我，生活的原則也不過是是非，就我們和世界的人一樣了。我們和世人不同的就在這裡：我們不是憑著外面的標準，我們不是憑著外面的律法，我們不是講人的道德、人的觀念，我們不是憑著人的批評、人的看法來看這是對的，或者這是不對的。今天我們只有一個問題，就是裡面的生命如何？那一個生命在我裡面有能力，是活著的，我就能彀作；那一個生命在我裡面是冷的，是萎的，我就不能作。我生活的原則是憑著裡面，不是憑著外面。惟獨這一個生活的原則是真的，其餘所有生活的原則都是假的。
在神的兒女中最大的錯誤，就是許多人的是非，都是他的眼睛給他的；許多人的是非，都是他的背景給他的；許多人的是非，都是他多年來的經驗給他的；所以他不知道真的是，也不知道真的非。請你記得，基督徒的生活是憑著裡面的生命。許多人在神面前所有的，就是這一個外面的；許多人在神面前，就是按著外面的這一個來斷定事情的是非。但是，生命是另一件事。有生命的人知道這是怎麼一回事。
弟兄姊妹們，我告訴你說，我們在神面前的道路，不是善和惡的問題，乃是裡面生命的問題。那一個生命要你作，你所作的就有價值；那一個生命不要你作，你如果作了，就是好的，心裡還要受責備。基督徒不是因為犯了罪在神面前認罪而已；基督徒許多時候是因為作了好事而在神面前認罪。因為我們生活的原則，不是分別善和惡；我們在神面前，所分別的是生命和死亡的問題。有生命在我裡面的時候，生命高昇的時候，我所作的是對的；生命不高昇，我看不見有膏油塗在我身上，我不管作得錯、作得對，我要認罪，我要在神面前求神赦免。
作基督徒很簡單，所有的事情只是說，神在我裡面怎麼說，自然裡面有光來照亮。請你記得，重生是一個事實，神藉著主耶穌基督住在我裡面也是一個事實，主自己一直在我們裡面彰顯祂自己。我們在這裡盼望能彀對神說，你施恩給我，叫我藉著生命樹來活著，叫我不藉著分別善惡樹來活著。我們要常常注意生命怎麼說？我是這樣說，生命怎麼說？你如果活在那一個原則上，我告訴你，你要看見，在基督徒裡面要有一個大改變。今天有許多難處的發生，有許多事情作不好，都是因為我們只有是非的標準，沒有生命的標準。如果有生命的標準，許多事情就都解決了。
禱 告
主阿，我們真是在你面前求你再說話。人是空的，人也不能作甚麼，我們只有求你施恩，叫我們在這裡能彀看見。我們每一次開口的時候，要斷定事情的時候，讓我們在你面前問你說，這是不是是非的斷定，或者是生命在我裡面的引導。主，讓我們看見屬靈的和屬肉體的不同；叫我們徹底的看見，裡面的亮光和外面的律法的不同。主，拯救我們脫離死亡的道路。主，我們活在分別是非上是錯的，讓我們看見分別是非是罪，分別是非是死亡，因為只有住在死亡裡的人纔能彀這樣作。住在生命裡的人，要受生命的引導，是生命在這裡引導。主，願意你在我們中間，叫這件事被我們徹底的看見。我們多次說同樣的話，我們還要說，真願意你的話不是空說的。叫我們知道甚麼叫作生命，甚麼叫作律法。但願你祝福這些零零落落的話。你憐憫，你施恩，帶領我們走前面的路。靠著主耶穌的名，阿們
－聲。
以上內容自：十二籃第九輯第七篇
神的話是告訴我們，喫分別善惡樹的必定死，喫生命樹的必定活。神也給我們看見，凡人藉著分別善惡樹來活著的，要失去他的地位；人如果要在神面前一直繼續活著，他就必須知道甚麼叫作喫生命樹的果子。
你能彀說，全世界的人，今天他生活的原則最少有三個：人或是憑著罪惡來活著，或是憑著是非來活著，或是憑著生命來活著。
有許多人活在世界上，是隨從肉體的邪情私慾，他們本是可怒之子，受今世風俗的捆綁，隨從心中運行的邪靈來行事為人，他們生活的原則，是憑著罪惡來活著。
在罪惡的原則之外，就是我們今天早晨所要看的，這兩棵樹所代表的兩個生活的原則。人作基督徒之後，有的人是憑著是非來活著，有的人是憑著生命來活著。
請你記得，神的話告訴我們，我們基督徒的生活是憑著裡面的生命，不是憑著外面的是非。世界的人，沒有得救的人，他們生活的原則達到極點的時候，不過是是非；如果你，如果我，生活的原則也不過是是非，就我們和世界的人一樣了。我們和世人不同的就在這裡：我們不是憑著外面的標準，我們不是憑著外面的律法，我們不是講人的道德、人的觀念，我們不是憑著人的批評、人的看法來看這是對的，或者這是不對的。今天我們只有一個問題，就是裡面的生命如何？那一個生命在我裡面有能力，是活著的，我就能彀作；那一個生命在我裡面是冷的，是萎的，我就不能作。我生活的原則是憑著裡面，不是憑著外面。惟獨這一個生活的原則是真的，其餘所有生活的原則都是假的。
在神的兒女中最大的錯誤，就是許多人的是非，都是他的眼睛給他的；許多人的是非，都是他的背景給他的；許多人的是非，都是他多年來的經驗給他的；所以他不知道真的是，也不知道真的非。請你記得，基督徒的生活是憑著裡面的生命。許多人在神面前所有的，就是這一個外面的；許多人在神面前，就是按著外面的這一個來斷定事情的是非。但是，生命是另一件事。有生命的人知道這是怎麼一回事。
弟兄姊妹們，我告訴你說，我們在神面前的道路，不是善和惡的問題，乃是裡面生命的問題。那一個生命要你作，你所作的就有價值；那一個生命不要你作，你如果作了，就是好的，心裡還要受責備。基督徒不是因為犯了罪在神面前認罪而已；基督徒許多時候是因為作了好事而在神面前認罪。因為我們生活的原則，不是分別善和惡；我們在神面前，所分別的是生命和死亡的問題。有生命在我裡面的時候，生命高昇的時候，我所作的是對的；生命不高昇，我看不見有膏油塗在我身上，我不管作得錯、作得對，我要認罪，我要在神面前求神赦免。
作基督徒很簡單，所有的事情只是說，神在我裡面怎麼說，自然裡面有光來照亮。請你記得，重生是一個事實，神藉著主耶穌基督住在我裡面也是一個事實，主自己一直在我們裡面彰顯祂自己。我們在這裡盼望能彀對神說，你施恩給我，叫我藉著生命樹來活著，叫我不藉著分別善惡樹來活著。我們要常常注意生命怎麼說？我是這樣說，生命怎麼說？你如果活在那一個原則上，我告訴你，你要看見，在基督徒裡面要有一個大改變。今天有許多難處的發生，有許多事情作不好，都是因為我們只有是非的標準，沒有生命的標準。如果有生命的標準，許多事情就都解決了。
禱 告
主阿，我們真是在你面前求你再說話。人是空的，人也不能作甚麼，我們只有求你施恩，叫我們在這裡能彀看見。我們每一次開口的時候，要斷定事情的時候，讓我們在你面前問你說，這是不是是非的斷定，或者是生命在我裡面的引導。主，讓我們看見屬靈的和屬肉體的不同；叫我們徹底的看見，裡面的亮光和外面的律法的不同。主，拯救我們脫離死亡的道路。主，我們活在分別是非上是錯的，讓我們看見分別是非是罪，分別是非是死亡，因為只有住在死亡裡的人纔能彀這樣作。住在生命裡的人，要受生命的引導，是生命在這裡引導。主，願意你在我們中間，叫這件事被我們徹底的看見。我們多次說同樣的話，我們還要說，真願意你的話不是空說的。叫我們知道甚麼叫作生命，甚麼叫作律法。但願你祝福這些零零落落的話。你憐憫，你施恩，帶領我們走前面的路。靠著主耶穌的名，阿們
－聲。
以上內容自：十二籃第九輯第七篇
2008年8月21日 星期四
因有分於基督的苦難而歡樂
彼得前書 第 四 章 第十二至十九節
親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們有分於基督苦難的多少而歡樂，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。你們若在基督的名裡受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。你們中間卻不可有人因為是殺人的、或偷竊的、作惡的、或好管閒事的而受苦。但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？若是義人得救尚且如此艱難，那不敬虔和犯罪的人，將有何地可站？所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。
親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們有分於基督苦難的多少而歡樂，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。你們若在基督的名裡受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。你們中間卻不可有人因為是殺人的、或偷竊的、作惡的、或好管閒事的而受苦。但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？若是義人得救尚且如此艱難，那不敬虔和犯罪的人，將有何地可站？所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。
作神諸般恩典的好管家
彼得前書 第 四 章 第七至十一節
但萬物的結局已經臨近了，所以要清明適度，並且要謹慎自守，以便禱告。最要緊的，是彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的罪。你們要互相款待，不發怨言；各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。若有人講論，要講神的諭言；若有人服事，要按著神所供應的力量服事，叫神可以在凡事上藉著耶穌基督得榮耀。願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
但萬物的結局已經臨近了，所以要清明適度，並且要謹慎自守，以便禱告。最要緊的，是彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的罪。你們要互相款待，不發怨言；各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。若有人講論，要講神的諭言；若有人服事，要按著神所供應的力量服事，叫神可以在凡事上藉著耶穌基督得榮耀。願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
用基督的心思，為著受苦武裝自己
彼得前書 第 四 章 第一至六節
基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了；）好使你們不再從人的情慾，只從神的旨意，在肉身中度餘下的光陰。因為已過隨從外邦人的心意，行邪蕩、情慾、醉酒、荒宴、群飲、並不法可憎拜偶像的事，時候已經彀了；在這些事上，你們不與他們奔入同樣放蕩的洪流中，他們就以為怪，毀謗你們；他們必向那豫備好要審判活人死人的主交賬。為此，就是現在死了的人，也曾有福音在他們活著的時候傳給他們，好叫他們在肉身中照著人受審判，在靈裡卻照著神活著。
基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了；）好使你們不再從人的情慾，只從神的旨意，在肉身中度餘下的光陰。因為已過隨從外邦人的心意，行邪蕩、情慾、醉酒、荒宴、群飲、並不法可憎拜偶像的事，時候已經彀了；在這些事上，你們不與他們奔入同樣放蕩的洪流中，他們就以為怪，毀謗你們；他們必向那豫備好要審判活人死人的主交賬。為此，就是現在死了的人，也曾有福音在他們活著的時候傳給他們，好叫他們在肉身中照著人受審判，在靈裡卻照著神活著。
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