8/28 6-3區小排聚會在13會所101室

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信息：

十二籃(第七輯) 第九篇、基督身體的律

讀經：

使徒行傳八章四至八節：『那些分散的人就往各處去，傳神的話為福音。腓利下撒瑪利亞城去，向他們傳揚基督。群眾聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的注意他所說的話。因為有許多人被污靈附著，那些污靈大聲呼叫，就出來了；還有許多癱瘓的和瘸腿的，也都治好了。在那城裡，就大有歡樂。』

使徒行傳八章十二節：『及至他們信了腓利所傳神的國和耶穌基督之名的福音，連男帶女就受了浸。』

使徒行傳八章十四至十七節：『使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的話，就打發彼得、約翰往他們那裡去，既到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們任何人身上，他們只是浸入主耶穌的名裡。於是使徒按手在他們身上，他們就受了聖靈。』

提摩太前書五章二十二節：『給人按手不可急促，不要在別人的罪上有分，要保守自己純潔。』

提摩太前書四章十四節：『不要輕忽在你裡面的恩賜，就是從前藉著豫言，同眾長老按手所賜給你的。』

提摩太后書一章六節：『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。』

雅各書五章十四至十六節：『你們中間有病弱的麼？他該請召會的長老來，在主的名裡用油抹他，為他禱告。信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。』

使徒行傳九章三至十二節：『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。與他同行的人站著，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼；有人拉著他的手，領他進了大馬色。他三日不能看見，也不喫，也不喝。當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裡。主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裡，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』

使徒行傳九章十五至十七節：『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』

馬太福音十八章十五至十七節：『再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你，你就得著了你的弟兄。他若不聽，你就另帶一兩個人同去，要憑兩三個見證人的口，句句都可定準。他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』

馬太福音十八章二十節：『因為無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。』

摘錄：

我們要有基督的身體的生活，必須先得著基督的身體的啟示；我們若沒得著基督的身體的啟示，我們就不會停止個人的活動。一個人如果真得著了身體的啟示，就必定有改變，就需要交通，就學習順服。

身體中有幾個大的律，交通是一個律，愛是一個律，還有一個大的律，就是和其他肢體一同順服元首。肢體自己沒有權柄，權柄是在頭上。肢體自己沒有直接的權柄，肢體只有元首寄託給牠的權柄。這權柄並非地位的，完全是生命的。

神的話給我們看見，權柄是在生命裡，而不在地位裡，權柄是在生活裡，而不在設立裡。在基督的身體上，所有的權柄，都是生命的。在地方的教會裡，神是有所設立，但這不是按著地位，乃是按著生命。當生命和設立合一的時候，你就應該順服；你若 不順服，生命就停止，你就脫離了身體，這就是不持定元首。你如果和肢體出了事，你就不能說你和頭的關係正常。你如果和肢體出了事，雖然道理你並沒有忘記， 工作你還能照舊作，但是那個生命的話你沒有了。

按手是甚麼意思呢？按手的意思就是聯合。因為按手是與別人聯合，所以，按手如果不小心，也會把別人的罪弄到自己身上。按手的意思就是聯合，按手的意思就是交通。

在舊約，設立君王、設立祭司的時候，就按手在君王頭上，按手在祭司頭上，同時再用油澆在他們頭上。所以按手的意思就是：第一，把人帶進元首的膏油之下；第二，把人帶進身體的交通裡。

今天主所要得著的器皿，乃是身體的器皿，不是個人的器皿。所以，個人的工作，個人的果子，永遠不能滿足主的心，永遠不能達到神最終的目的。 一切的工作，都得有按手的原則在內。按手，就是承認有聯合；按手，就是承認有交通；按手，就是承認有一個身體。

聖經雖然沒有明令按手，但給我們看見，在使徒時代，得救的人一受浸就也按手。受浸是歸入基督，受按手是歸入身體。受按手，不只見證你和基督發生關係，也見證你和身體發生關係，叫你服在元首的權柄之下，不單獨行動，拒絕一切個人的生活，拒絕一切個人的工作。

在這裡，就是元首的權柄，藉著代表的肢體，將當得的恩賜賜給那受按手的人。受過按手的人應當看見：從今以後，我不自是了；從今以後，我不獨立了；從今以 後，我乃是身體裡的一部分；從今以後，我不謀個人的利益了，我追求屬靈的事也是為著身體了。從今以後，主如果要用你也可以，主如果要用別人也可以，這樣， 當別的肢體被主用的時候，你就不嫉妒別的肢體了。有許多人作的工是個人的，他們所有的追求也是個人的；我們要求神拯救我們脫離這些，像拯救我們脫離罪一 樣。

疾病的原因，有的是因違背了天然生理的律，但有的是因違背了基督身體的律。基督徒如果不分辨身體，不按著身體的規矩而行，就不免有好些軟弱的與患病的。這一種病要請長老來。這樣的時候，長老來要怎樣作呢？長老就是要把病人帶到元首之下，叫他回到身體裡。他如果活在身體裡，就不會失去膏油；他走出了身體之外，不是疾病，就是死亡。弟兄姊妹，你真看見甚麼是身體的生命，並且活在身體裡，就好了。

雅各書五章所說的病人生的是特別的病。在這裡，他所犯的罪，必定是脫離了基督的身體。他所犯的罪，如果只是個人的罪，他只要倚靠寶血，也向人承認、對付了，就能得著赦免，他不必請長老來抹油纔 得著赦免。長老的抹油不能除去罪，乃是血纔能洗去罪。這裡說他若犯了罪，也必蒙赦免，是因為長老的禱告而得著赦免，所以這個罪和普通的罪不同，這個罪是他的舉動和身體不合的罪。

為甚麼要『彼此認罪』呢？意思就是基督的身體出了毛病，所以彼此都得認罪，所以病人要向長老認罪，長老要向病人認罪。這給我們看見，一個肢體出了事，整個 身體要負責。在基督的身體上，一個肢體有病，長老就有責任。也許是因為長老的愛心不彀多，也許是因為長老的顧念不彀多，所以長老要認這個罪。病人則要認他 單獨行動的罪，脫離身體的罪。

落在身體之外，不只有肉身上的病，也有靈性上的病。甚麼時候脫離了身體，甚麼時候就沒有膏油。落在身體之外的人，要看見回頭到膏油之下的緊要，要看見回頭到身體裡面的緊要。

主給保羅看見，一切信主的人，是與主合一的。這就是元首與身體的合一。保羅是聖經中頭一個看見身體的見證的。你不能摸著肢體而不碰著頭。所以，你千萬不要以為得罪了弟兄，而沒有得罪基督。請你記得，凡摸著身體中一個小肢體的，就是摸著頭；受傷的是肢體，感覺的是頭。

保羅是神所大用的人，當保羅得救的頭一天，主就給他看見身體的原則。雖然保羅是一個主所大用的器皿，但是主還用另外一個人去幫助他。所以，弟兄姊妹，你千萬不要以為我不必靠別人，我獨自可以在神面前得著一切。

許多時候，聖靈在我們裡面的引導，是引導我們去受別人的引導，是引導我們去得別人的幫助；如果你不接受別人的幫助，你就要失去很多東西。

你必須看見：我是肢體，我是受限制的，我要得著別的肢體的幫助。願神使我們現在就看見身體。怎麼樣的人是看見身體的人呢？尋求交通的人，怕自己會錯的人，不敢單獨工作的人，是看見身體的人。

主說，當弟兄們都說你錯的時候，不管你覺得自己錯，或者不覺得自己錯，你總是有錯。有兩三個人歸於主的名下，那裡就有主在中間。歸於主的名下的意思，就是離開個人，不是憑著自己，乃是站在基督身體的地位上，大家裡面有基督，所以那裡就有 主在中間。有兩三個人拒絕自己，而為基督站住，主就要顯明祂的自己。真是和諧，就是身體。在身體的地位上，主的權柄就在那裡。基督在他們中間，他們就能代 表身體。所以，當別的弟兄都看見你錯，而你自己看不見錯的時候，你寧可聽兩三個人過於聽你自己。不是要你隨便聽人的話，乃是說，如果有兩三個人，他們是離 開個人，站在基督的名裡面的，他們對你所說的話，你應當聽。如果有兩三個人，他們拒絕了自己，歸於主的名下，他們說你有錯，聰明的人就應該接受他們的斷 案，過於相信自己的斷案。

我們不能忽略身體，也不能忽略身體的代表；我們如果忽略身體的代表，就不能活出身體的生活。但願主給我們不只有身體的啟示，有身體的見證，並且叫我們也能順服身體的代表。　

一個人一得救，就得被帶進身體的交通裡。但願主叫我們不只順服主，並且也順服身體。但願主叫我們真是脫離個人單獨的行為，能完全活出身體的生活。