基督徒的工作觀(歐陽家立弟兄)

【確立人生的方向】

第一個從大家的問題裡面，也是我所關心的，就是說，到底人生的方向該怎麼擺？青職遇到的困難到底在哪裡？我想大家都知道標準答案，就是一切都在神的話裡。但是神的話到底要怎麼跟我們的生活、工作結合？這裡我可以提供你們一點經驗。首先，我們總是要有一點點的渴慕，也就是說來到教會生活要有一點點的渴慕。有的人只是渴慕「讀一點主的話」，有的人的渴慕是「詩歌很好聽」，有的人渴慕「氣氛很好」。這些事物多多少少可以幫助我們過教會生活，叫我們不知不覺地跟隨著羊群的腳蹤。但是，有一天你會發現，人家對你說：「你長大了！，現在棒子要交給年輕的這一代了！」，你才突然發現：「這個方向到底該怎麼定？到底對不對？」以前只是跟隨，覺得很容易，哪一天前頭的人轉過來對你說：「你走前面，我走後面」你會發現多少有點懷疑、有一點猶豫。當然我們慢慢地也會發現職場是非常現實的，你的努力、表現、效率，你的人際關係、你的管理能力，都是非常明顯地被注意與比較。我們常常會受這些事情的影響，無論是關於考績好壞、老闆的稱讚與責備，或是你覺得付出很多，但是公司對你有誤會，或是一些表面對你好的同事卻在背後中傷你。你會發現，所有這些枝枝節節的事情，都會影響我們教會生活的事奉。真正有一天你發現，你不太愛主、不願意聚會了，根本不是因為主的話讀太少，也不是聚會聚太少，而是這些枝節的事物常來影響我們。所以，我個人是覺得說，在教會生活裡，我們首先要確定的事情是人生的方向，到底這方向只是來聚會就好了，還是跟著青職的弟兄姊妹一同走就可以了呢？我個人是有這麼一個感覺，我們在所有這些事情的背後，實在是要有一個屬靈的眼光，就是要問有沒有價值﹖我們需要去思考一下這一切到底有沒有價值？就是說我們是否能有份於神的經綸，能真正來關心弟兄姊妹，來建造基督的身體。若是你覺得這個東西是最有價值的，那麼工作、家庭的一切，就都必須配合這個事情。只是有時候我們並不太體認這個意義、這個最上算的價值。

【心中常有個渴慕 – 服事弟兄姊妹】

我個人是覺得，我們或許會軟弱，我們能力或許不及，職業或許還有點缺，但無論如何我們心裡面都要有個渴慕，就是渴慕能夠服事弟兄姊妹、能夠留在召會生活裡面成為生命的管道，成為牧養餵養的人，這個應該要放在我們人生的第一順位。這個實在是要考驗我們的人生觀。你看在聖經裡面稍稍有點功用的這些弟兄姊妹，他們有什麼樣的人生觀？這樣的人生觀當然需要一點時間的見證，需要經過一點經歷。它不是說你說把它放在第一順位它就是第一順位。但是無論如何，我們的心裡面要有一個渴慕，我真是願意能夠服事主、服事弟兄姊妹，把這個放在我人生的第一順位。我想大家多少會有這樣的一個認知，也有這樣的一個渴望，但是真正進到職場裡面你就會發現並非如此容易。比如說在工作環境裡面，你會發現說人人都想升遷、為了更多的利益，並且更有成就，那我是不是該有相同的態度？這個是很好的問題。比如說，現今工作繁重的環境裡面，都需要超時工作，並要求我們要做超時的工作的時候，我們該怎麼辦？還有一個常問的問題，在工作的時候，召會生活和家庭如何能夠取得平衡？二者該怎麼取捨？若考慮在職進修，很多時間花費在上面，就不能聚會了、就不能事奉了，這時該麼辦？

【人生的許多問題，都是再次來問我們人生的方向】

我們人生的列車，說短不短，說長也不長。我們最重要的還是要有一個方向。我們的方向與傾向是非常重要的。弟兄姊妹，我要很慎重地說，當我們遇到很多實務的問題的時候，這些問題不過是再一次問我們，到底你的方向是不是願意以服事主、服事弟兄姊妹，做為我們的人生方向？如果你的方向是這樣，那原諒我這麼說，你就是多讀一點書、少讀一點書，多加一點班少、加一點班，這些都不會把你的方向打掉。反而你要說，那些東西所偷走的也都是為了這個方向。否則誰能回答這麼多的問題？所以你會發現說，我們有的時候，常考慮要作那個工作，是否要加班、還是要再進修，好像我們覺得這些事物就叫我們不能服事弟兄姊妹了。原諒我這麼說，我願意倒過來講，因為你本來就沒有那麼想要服事弟兄姊妹。這個說法很實在，有時候，弟兄姊妹，你自己要對自己要厲害一點。你不要只對人厲害，要對自己說：主啊！我怎麼這麼沒有用啊！我怎麼那麼容易就受到一點打岔！如果你的方向真的是要服事弟兄姊妹，儘管別人罵你愛世界，別人說你愛加班、貪錢，儘管別人說你根本就不愛主，你都要跟自己說，甚至跟撒旦說：「不，我人生的目標就是要服事弟兄姊妹！」我們要宣告，操練我們的信，服事弟兄姊妹是我們最光榮的事業。

我覺得在青職的時候，有時候需要有操練性的聚會，需要有宣告的聚會，為什麼呢？因為藉著宣告，那些在主裡面的事情，在屬靈範圍、在奧秘範圍的事情，在宣告裡就越會變成真的了。因為那個宣告幫助你不用魂而操練你的”信”。 “信”是跟神接觸的一個機關，信是向神質實祂並運用祂祝福的一個特別的窗口。所以，弟兄姊妹，我不曉得你有沒有常常從裡面有一種宣告？有一種真實的渴慕說：主啊！我其他的先不要，我真願意把我的人生的第一順位設定成：我願意以服事弟兄姊妹做為人生最光榮的事業。阿不阿們啊？你真的有這樣的渴慕嗎？好，那現在加班要不要加？不敢講？我就說，如果說你這個加班是叫你更能夠服事，你為什麼不加班呢？現在這個時代的哪一個老闆願意用「上班是為著下班，下班快快去上主的班」的人？我跟你講，真的，我在台北看到很多弟兄姊妹，這句話我們可以偷偷講，不能在職場講。你在職場講，第一個把你開除，連我都會把你開除。「上班是為著下班」，太懶惰了！而且這不公平啊，重擔給別人揹，自己輕鬆去聚會，這是不行的。你要倒過來想，現在先不要去想到底要不要加班？要不要換工作？要不要找更準時上下班的工作？我只問你，如果每個人都不太想事奉主，你看到弟兄姊妹你會喜歡嗎?淺意識裡面雖然來聚會了，但你裡面真的覺得弟兄姊妹都是可愛的嗎?你若去找青職的弟兄姊妹做同伴，唉，我跟你講，你看自己麻煩，看別人也麻煩，青職是最難服事的。每次跟你說要來，到最後都不來；都跟你說可以，到最後都不可以。你在淺意識裡本來就有另外一個考量。原諒我這麼說，加不加班不需要問我。你就按照人之常情智慧就可以決定了。對不對？該唸書就唸，該加班就去加，該多張股票的你就去爭取嘛。但是，對不起，換另外一個角度來說，如果今天你真是願意說：「主啊！我把人生的價值放在弟兄姊妹身上，放在教會裡，這是我人生最光榮的職業！」這個時候我可以說，你就是要加一、兩年的班，它也是為著這個大方向，你就是說我要去讀兩年的碩士，再去讀個三年的博士，它還是為著這個大方向。你就是說買個大房子，這大房子還是為著要服事主！這就是我服事主的目標。不光是我向自己許願，我可以告訴弟兄姊妹：「弟兄姊妹們，我某某人，人生最大的目標，就是服事弟兄姊妹！」阿不阿們？你就要說，而且真的這樣做。雖然還是要加班，但是要在這樣的方向裡面加班。

新路的真正精神，從以聚會為中心改成身體生活的實際。我們在職業裡的弟兄姊妹們，說實在的，我們若是真正去看這件事情，其實從大家的問題裡面，我覺得我們多多少少還是留在以往聚會生活的模式裡。什麼叫做聚會生活？這是我們的一個傳統，因為我們中間的產業太豐富了，我們常常覺得我們的時間不夠用。比如說，加一個班錄影訓練就錯過了，讀一點書，很多訓練就不能參加了，老闆留你一下，事奉聚會就遲到了。以致就覺得，服事就給別人去做了。你會有很多的挫折感，但我們若真正去研討這個事情，就會發現，我們始終還是用一種以聚會生活做為我們是否愛主的衡量標準。1984年李弟兄回來推行新路，他很著重地要改我們一個觀念，就是教會生活要從聚會生活（meeting life）改到身體生活(body life)，進到一個身體生活的實際。但是我們那時候還是不太領會。他教我們怎樣去作小排聚會，我們隔週就照樣做，後來再分享給李弟兄聽，李弟兄說：不對，你們只是大會改小會，我們就覺得李弟兄怎麼這麼不滿足啊！我們現在不搞大聚會，我們搞小聚會，但是李弟兄說：你們是大會改小會。我們還是不懂。所以有時候我看弟兄姊妹問的問題，我就覺得好玩。我們對教會生活都在期待：什麼時候可以下班，下班準備好被主使用，我下班以後就可以趕快去參加小排，我下班以後就可以去禱告聚會，我下班以後就可以開始我今天的召會生活，好像沒有下班以前人生的今天還沒有開始，那麼請問你用這樣的態度去工作，升主管怎麼輪的到你呢？如何在職場上有好的見證呢?

【每一個職場上的人都有心靈的需要】

真是求主光照我們，讓我們看見人生到底要怎樣才是有價值。當然第一個就是我們來服事弟兄姊妹；第二個，在我們人生的領域裡面，主給我們安排的，就是我們接觸的人、事、物都是我們傳福音、都是我們陳明真理的對象。但是很可惜的，因為我自己做過事，有一段的時間我也覺得我自己蠻會做事的，再加上我們新店會所的樓上就是當今台灣的股王宏達電，我就發現，每一個在職場上的人都有心靈的需要，而且我告訴你，每一個人都有憂鬱症的傾向。我們必須要有一種使命感，今天我最羨慕的是我們在座在職的弟兄姊妹。為什麼？你一全時間以後，你就分別為聖，從此就不見一人只見耶穌，地上也沒有朋友。我們常看到很多人全時間以後就沒有結果子。我真羨慕我們帶職業的弟兄姊妹，太好了！太好了！恭喜你們沒有全時間！但願你們也不要全時間。你說你怎麼這樣講？我說，但願你們不要全時間，但話還沒有講完，若你比人家全時間還有功用，那你幹嘛全時間？我就怕是很多人在社會上沒用了才來全時間，那教會不就變成環保局了嗎？我們實在需要有一個平衡的眼光。

【上班的職場就是主量給我們的漁場】

所以啊，我就怕啊，你看聖經說那些被提的，兩個在田裡，兩個在推磨。它並沒有說兩個在會所全時間、兩個在臥房睡覺。我並不是說全時間沒有價值，我是說如果一個弟兄全時間以後，不像上班族這麼認真，那他全時間有什麼用啊？真的！在新店會所樓上很多大公司，大體上他們下班都比我早，我大概常常離開會所都是12點多啦、1點多啦，他們再加班也沒有我晚。我倒覺得，今天，弟兄姊妹，如果你在上班顯不出你什麼功用，你就是放下職業也沒功用。我就怕現在啊，明明上班就是最有用的時候，你卻一天到晚想下班想逃開這個班。下班以後想去聚個小排聚會。不，你想想看，我請問你們在座的各位，你下班後接觸的人多，還是上班這8個小時接觸的人比較多？（大家同聲：上班。）那不是很矛盾嗎？主把漁場給你在上班的時候，你卻是拼命地要離開漁場，說：「主啊！怎麼還不下班啊！」你要很喜歡加班啊！加班就是給你加班傳福音的機會。（這話甚難，誰能阿們呢）我敢跟你們講我是有點緊張，我怕我一講完，你們想我是異類。我只是勸大家要有一種思考，你重新思考過，就是因為我們對於新路的精神並沒有徹底的看見，我們還是在那種以聚會為中心的教會生活模式中。但是我們從來沒想過，從一起床開始，準備要去上班，這都是主賜給你一天新的憐憫和機會。你有很多機會可以傳福音，你有很多機會可以陳明真理，你有很多機會可以結交朋友的，但是因著大體上我們中間的聚會習慣，都是在下班的時候，對人才有負擔，帶人去聚會。以致你會發現，在職場裡面作見證作最強的，很抱歉，不是我們，而是靈糧堂。你會發現啊，很多公司，許多在職場上禱告與查經很強的團契，都是他們建立的。所以，弟兄姊妹，你看看，我們手中有真理耶！我們手中有生命哪！我們手中有建造的藍圖啊！我們清楚知道神永遠的經綸！我們有神人的生活啊！若我們忽略掉主所量給我們的每一個漁場，那不就太可惜了!

【職場屬靈生活的矛盾】

如果你的一生並不想事奉主，也不想服事弟兄姊妹，你就是經過全時間訓練，它也沒有辦法幫你達到這個方向。但是，如果你的人生觀是：「主啊！我以服事你作我最大的光榮！我也以傳揚福音、拯救靈魂、陳明真理，做為我人生最大的光榮」，這個時候參加訓練就會幫助你達到這個方向。所以，你會發現說。我們好像不知不覺的，還是憑著下班以後的聚會生活作為我們的重心。那我請問你，這個難道不是成為我們職場生活發生矛盾的最大原因嗎？因為你覺得下班之後才能施展屬靈作為，你覺得下班之後才能一展屬靈的抱負，你覺得下班以後才能夠在神給你的異象啟示上有一點配搭的工作。所以你會發現，我們都是在矛盾中。現在我們再想想看，我們能否把它倒過來，假設你的職場就是你的漁場，你工作的範圍就是主量給你的漁場。弟兄姊妹，我們在職場裡面好像很缺乏一種觀念—要有認真的工作表現，並且能在工作上彰顯一種美德，對公司同事表達一種關懷，就是這樣的彰顯和關懷，叫我們能撒下福音的種子、建立福音的管道。所以，弟兄姊妹，以往我們在下班以後，同事也不在身邊了，我們總是一下班一回到家，懷著滿腔熱血說，我今天拼了命早點下班，然後早點去看望。等他回到家，或是出了會所，才赫然發現說，我根本沒有看望的對象。你有沒有發現？他很衝啊！甚至人家在加班中，他都停下來了。但他才發現，他能看望的對象只有幾個而已，而那幾個有時候不給他看。你有沒有發現我們最大的毛病就是：跟你最要好的同事不是都還在加班，跟你最要好的白天不是在上班嗎？我發現每一個人都有幾個會聽你的話的人，你有沒有發現？你自己想想看你是不是有幾個人，不是說死黨，你講都會聽你的。那些都是我們需要去傳福音的對象。但是我們好像沒有這個觀念。而這個觀念要整個轉過來。我只是拋一點看法，舉幾個我所看到、接觸到的案例來和大家分享。

重點的說，我們好像沒有一種感覺：這個職場是主交給我管的，沒有這種感覺？所以，我們就始終就覺得，我們對於「進取」和「野心」，我們不太能分辨。我們覺得在教會裡叫我們不能有野心，所以你看，自從進召會生活，我們就開始不積極，不爭取。主管少發我半張股票，我也說感謝讚美主，都好啦！那沒有公理嘛！怎麼會這樣呢？我不是說你們要去爭什麼，我是說，慢慢的，我們把這些好像有點用錯了。弟兄姊妹，如果你要事奉主你要建立多重人格。我現在是跟在職的弟兄姊妹講，全時間訓練我是另外一個講法。而且你做的時候你要知道「我現在正在扮演多重人格」。那難道主耶穌不是這樣？要靈巧像蛇，馴良像鴿子。蛇跟鴿子怎麼會處在一起？怎麼會在一個人身上發生？所以，原諒我借用這個名詞，原諒我這麼說。但我說若這一切都是為著能事奉主，那真是值得！你若不是要事奉主、你並不想事奉主，那麼做不做經理又怎樣？那就不用問我們，也不需要在教會裡問。

【上班的人要有全時間事奉者一樣的功用】

今天我們在職場上面，大家怎麼去施展這個抱負？怎麼盡我們在職弟兄姊妹的功用？其實若倒過來講，我們在召會中經過這麼多年，應是幫助並訓練我們能在職場上成為最有功用的員工。你知道嗎？我認為全世界最困難的職業就是服事主。所以，弟兄姊妹，我認為教會生活有許多的成全訓練，都可以幫助我們在職場上來跟人傳揚福音。經過這樣的成全，總經理若要要升主管，第一個就考慮你。真的!你既然這樣認真地參加教會生活，在眾所有的基督教團體裡面，來到這麼榮耀的地方，結果竟然叫你在職場沒有用，這個我認為不對。你一定要說：「主啊！我的主戰場就是職場！」教會生活是弟兄姊妹說好都不算數，要職場上的同事都說好，長官們說好才算數！不是只是說到我工作表現好，還要說到人品好，愛心更好。你如果經過這種訓練，升經理的時候為什麼不升你呢？升總經理都要考慮你呢！對不對？所以我才說啊，這個職場生活就是我們教會生活的一部份、成全訓練的一部份。若是你我真是願意受教、受成全，教會生活的樣樣都是成為一個好主管的訓練與條件。我是要告訴大家，我們手上的東西真的是好貨啊！一等一的！純的！太棒了！以後你上班要豪邁一點，加班要豪邁一點。加班的時候要唱「我真快樂，因耶穌愛我！…」但是如果你根本沒這個異象，你就要唱「我真墮落，因天天加班…天天墮落。」我們好像覺得一個人全時間服事主才是最大的價值，能有幾個人能一生全時間？倪弟兄和李弟兄的看見是：人人盡功用。真正最大力量的是一他連得的都擺出來。所以，弟兄姊妹，我們要曉得，巴不得我們人人都能全時間，但是我要倒過來講，主的恢復一向不是成全少數人，主的恢復是全時間事奉者要像上班的人一樣認真，上班的人要有全時間事奉者一樣的功用。

【期許自己成為一個開啟人心靈並供應人生命的專家】

你能不能找的到一個平衡點？大家也許會說這個好像很困難，其實一點都不困難。感謝讚美主！我相信在座的每一位弟兄姊妹每個人都要有這樣一個心志，我們真的要有信心說：主啊！我是最能夠關心人的，我是最能夠從人家的三言兩語內找到他的心靈需要。你要有這樣的信心啊！全台灣就是看我們啊！阿不阿們？（大家：阿們）。你看台灣有254-450萬人失眠，因為你不知道一碰到失眠的人，你可以很快的用哪個經節跟他讀一讀?可以斬釘截鐵跟他說這一節救過誰。所以啊，弟兄姊妹，哪有標準答案？沒有，完全看你，你自己。你的Notebook裡面有沒有一個PowerPoint檔是隨時可以跟人傳福音？所以，弟兄姊妹，你有沒有把人生的方向設定好？設定在服事主和服事弟兄姊妹？如果你有的話，又看你為此做了什麼？弟兄姊妹，我們今天在這速度這麼快的環境裡面，我們對於很多人生的現象，你一定要非常確定，管它科技多進步，管它社會現在多先進，有個東西你一定要非常有把握，就是所羅門寫在傳道書裡面講的，神將永遠安置在人心裡，但是神一切的作為人始終不能明白，只有用靈才能明白。我們一生如果能成為一個供應人靈的專家，成為開啟人心靈功用的一個專家，那你這個職場生涯真是的值回票價！弟兄姊妹，我們真是要有這樣的信心，你要相信所羅門所講的，期許自己成為一個開啟人心靈並供應靈的專家。碰到這個，人們會束手無策；但我們碰到這個，就打遍天下無敵手。我可以跟大家保證，沒有人講靈、魂、體像我們這樣透徹。我們這個靈、魂、體不是隨便講的，是兩千年來各個先進們裡講的最好的。今天我們大家受了這麼好的教會生活訓練，我們也有了神聖生命的分賜，生命的分賜已進到我們裡面。我們要有信心，論人格，我們是高品的；論抗壓，我們是最能抗壓的。耶穌基督死而復活的生命今天已經被我們得著了！真的，現代人是很脆弱的，為什麼無法睡覺，因為有壓力；為什麼壓力太大，因為有房貸的關係、讀書的關係。我們照樣有，我們也照樣買房子，照樣付貸款啊，但是會發現我們卻是常常喜樂！所以，你思考、思考看看，天底下還有誰配稱過正常人類生活？就剩下我們啦！真的，弟兄姊妹，我們的生活是高的！只有我們這種生活是靈開啟，聯於神的靈而得加強的！真的，失眠的人不找你找誰呀？憂慮的人不找你找誰呀？對不對？

【一想到上班，就如同想到耶路撒冷】

今天你我要有這樣一個信心，要有一種使命感：我真是喜歡上班！一想到上班，就如同想到耶路撒冷，我就歡喜。每天你一進到公司裡面，就是被罵還是很歡喜。被罵也是為著神的經綸，你老闆為難你，這些還是為著你人生的大目標，而且逐步成就、逐步完成。所以我就再加一點提議說，如果是這樣，那麼在實行上，你就要知道神給你的那一份是什麼，要先天加上後天，並配合著規劃以達成工作的目標。若是在我該用的時候、能用的時候，而且在身體的交通裡，你先天加上後天有所發揮，叫你能夠待遇比別人好，職位比別人高，傳福音也是方便的，何樂而不為呢？為什麼不這樣作？你懂我意思嗎？因為這樣可能你比別人更容易達到人生的目標，全時間訓練參加不成，最起碼你可以提早退休參加壯年班。你要看你這一份是什麼。有的人音樂才能很好，他可以成為音樂系主任，成為很好的音樂老師，教很多學生，很容易跟人傳福音。因為他這方面有成就，所以他一講人家就信。你懂我意思嗎？為什麼有些弟兄姊妹成就高一點容易傳福音？因為人家就相信他，比相信你還要多。弟兄姊妹，如果你發現，你一讀聖經，你一申言所有人就醒過來，那你不全時間真是浪費。你若發現你一盡功用人家就跑了，你一講話人家就睡覺，那你非要全時間不是要虐待人家嗎？所以，弟兄姊妹，真的!我到現在還是很希望說我們更多弟兄姊妹能夠起來，早日回到職場上去接觸一些人傳福音。對不對？一想到上班多好啊！上班可以接觸這麼多人，看到這麼多人。你以為全時間才好，告訴你，上班才好，全時間都沒有朋友了，到最後強迫自己連警察也要傳。唉呀！我們真是要喜歡上班，就是加班還是很愉快，你若說這個加班實在不能讓你過召會生活，你才需要考慮換另一個工作，這都沒有問題。


【新路的精神，身體生活的實際】

所以，以後你要這樣看，一面，我不要加班，是為了服事弟兄姊妹，可是另外一方面，若因為懶惰而不要加班，我看你還是好好加個班。你這樣被法老訓練以後，才對教會真的有幫助。所以有的時候教會生活訓練不成功，只有交給法老去訓練。因為我不知道你在哪個階段。我常看到弟兄姊妹有這種情形。有一個弟兄告訴我說，唉呀，他們那有一個全時間的弟兄啊，教他講話要有禮貌，怎麼教都教不來，有一天他去帶職業了，三個月以後，白天來全時間追求，突然進門來敲敲門，唉唷！西裝筆挺拿著皮箱，整整齊齊站在門口。那弟兄一看，唉唷！這不是我們全時間的弟兄！怎麼換了一個人了！講話彬彬有禮，非常有分寸又有禮貌，問他你怎麼改變那麼多？他才說，因為參加壽險公司的訓練。我承認我們全時間訓練有的地方不成功，為什麼人家訓練會成功呢？因為可以罵啊！可以羞辱你啊！可以侮辱你呀！可以罰你站在街頭一直跟人家說「謝謝、歡迎光臨…」我們做不來啊！我們叫我們全時間站在路口說『耶穌愛你』，回去他就哭了兩天。所以，弟兄姊妹，我實在覺得，萬一弟兄們看，在主看，你還不夠殷勤，你不能夠一直認為加班是不對的。我們有時候有些觀念很死板、很僵化，每個人在職場上都該是活的、有功用的肢體，你要真正成為一個有活力的人！我們平常在召會生活很少交通這個，而且我們交通的都是屬於在教會裡的事情，下班之後的事情。但是我看，我們青職要把這個觀念改過來。你只要做一件事情，就是論專業你是很敬業的；論愛心，你是真正關心人的；論人品，你實在是有基督拔高的人性。那麼，論其他這些，你去參考但以理，你去參考以西結，你去參考這些聖經人物，你就會發現什麼是我們最有把握的。但願我這些話只是啟發你們，讓你們能在職業、在工作裡，隨時來發展一種生活，這種生活用在教會裡就叫聖別生活，用在社會中就是你的工作成長小組。在主的恢復裡，我們有真理、有生命，有一種的彼此扶持，我跟大家保證，這樣的生活是到處受歡迎。如果我們真的領會新路的精神，身體生活的實際，把這樣的實行跟我們上班的團體結合在一起，我們必將成為最受歡迎也最能吸引人的一群人，作這時代中開啟人心靈並供應人生命的活力人。(歐陽家立弟兄)

新約中的六個馬利亞

1
稱呼：主耶穌的母親馬利亞、雅各和約西的母親馬利亞

經文出處：太1：18，太2：11、太27：56、可15：47、可16：1

相關事例：
1. 主耶穌的母親
2. 主釘十字架時站在旁邊
3. 主釘死當天，看主安放的地方，對著主耶穌的墳墓坐著
4. 安息日後買香料膏主的身體
5. 七日的頭一日來看主耶穌的墳墓
6. 在行傳的起頭，在樓房上同心合意，堅定持續的禱告

內在意義：聯於主的出生

2
稱呼：馬大的妹妹伯大尼的馬利亞

經文出處：太26：7，可14：3，路10：39，約11：2，約12：3

相關事例：
1. 在主腳前坐著聽祂的話
2. 用香膏抹主，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦祂的腳

內在意義：愛主跟隨主

3
稱呼：抹大拉的馬利亞

經文出處：太27：61、太28：1、可15：47、路8：2、約19：25、約20：1、可15：47、可16：9

相關事例：
1. 耶穌從她身上曾趕出七個鬼
2. 主釘十字架時站在旁邊
3. 主釘死當天，看主安放的地方，對著主耶穌的墳墓坐著
4. 安息日後買香料膏主的身體
5. 七日的頭一日來看主耶穌的墳墓
6. 主在復活裡首先向她顯現

內在意義：聯於主的死與復活

4
稱呼：革羅罷的馬利亞

經文出處：約19：25

相關事例：主釘十字架時站在旁邊

內在意義：聯於主的死

5
稱呼：稱呼馬可的約翰的母親馬利亞

經文出處：徒12：12

相關事例：為彼得禱告聚會的家，彼得出監後所去的家

內在意義：聯於召會生活

6
稱呼：多多勞苦的馬利亞

經文出處：羅16：6

相關事例：為聖徒們多多勞苦的

內在意義：為召會勞苦

※ 基督徒在選擇職業上該有的認識

※ 基督徒在選擇職業上該有的認識：

1. 將自己與要找的職業，重新奉獻給主與祂的身體。
2. 看見主是一切賜給與祝福的源頭。
3. 學習活在身體的交通中。
4. 不要以錢財為考量，要以能過正常的召會生活、事奉主為考量。


※ 基督徒工作的目的：

1. 顧到生活上的需要
2. 顧到主的工作和召會的需要
3. 保守自己不閒懶而好管閒事
4. 在職場上為主發光作主見證


※ 選擇職業時該注意的原則：

1. 必須是正當、合法、使自己的良心無虧欠的工作。
2. 不影響召會生活和事奉主。
3. 不被霸佔。
4. 不傷害身體。
5. 不與偶像有關。


※ 如何在職場上作神發光的兒女

1. 操練過神人的生活、過正常的召會生活。
2. 操練在主裏作正確的僕人、作正確的主人。
3. 在職場上有美好的見證。
4. 在職場上產生讀經小組。
5. 抓住機會向同事傳福音，邀請他參加福音聚會和相調。


※ 拾穗

◎ 在身體、新人裏，我們會成為更正確的丈夫、妻子、僕人和主人。

◎ 每一次的轉彎口，要奉獻。每一次的奉獻都讓神有機會在我們身上做的更深。

◎ 祭壇與帳棚的生活該是我們的標記。每一次奉獻，讓我們經歷他是伊勒沙代，全豐全足的大能者。使我們接受他豐富的供應，已完成神的定旨。「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全。」(創世紀17:1)

◎ 如果職場沒有同伴，我們枝子要探出牆外：遇職缺找聖徒，或傳福音給同事。

◎ 你為神的事負責，神就會為你的事負責。「若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。」 (約翰福音12:26)

◎ 聖經對僕人的要求多於主人，因為僕人的難處較多。要操練作一個順服、會跟隨的人。(成為上司工作及屬靈上的祝福。)

◎ 福音可以用「傳」的，但更好的是用「看」的；可以用「說」的，但「活」出來更棒。


相關的經文：

※ 論到基督徒為何有要有工作

我們在你們那裡的時候，也曾將這事囑咐你們，若有人不願作工，就不可喫飯。因我們聽說，在你們中間有些人不按規矩而行，甚麼工都不作，反倒好管閒事。我們在主耶穌基督裡，囑咐並勸勉這樣的人，要安靜作工，喫自己的飯。(撒羅尼迦後書3:10-12)


※ 論到對工作及上司或下屬該有的態度及彰顯

作奴僕的，要恐懼戰兢的，憑心中的單純，順從肉身的主人，如同順從基督一樣。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要像基督的奴僕，從心裡實行神的旨意，用善意服事，好像對主，不像對人；曉得各人，或是為奴的，或是自主的，無論行了甚麼善，都必從主得著賞報。作主人的，也要同樣待奴僕，放棄威嚇，知道他們和你們的主人，乃是在諸天之上，祂並不偏待人。 (以弗所書6:5 -9)

凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來。(腓立比書2:14-16)

應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，平安的神就必與你們同在。(腓立比書4:6 -9)


※ 論到職場上的異象

務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。 (提摩太後書4:2)

我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。(哥林多前書 9:16)


※ 論到工作帶來的試探

但你要知道，末後的日子必有艱難的時期來到；因為那時人要成為愛自己者、愛錢財者、自誇者、狂傲的、毀謗者、違背父母的、忘恩負義的、不聖的、無親情的、不解怨的、好說讒言者、不能自約的、性情兇暴的、不愛良善者、賣主賣友者、鹵莽行事的、為高傲所蒙蔽的，寧願作愛宴樂者，不願作愛神者。(提摩太後書3:1-4)

然而敬虔又知足，便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世界來，也不能帶甚麼去；只要有養生與遮身之物，就當以此為足。但那些想要發財的人，就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私慾裡，叫人沉溺在敗壞和滅亡中。因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。 (提摩太前書6:6-10)

魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。耶穌說，撒但，退去罷！因為經上記著，“當拜主你的神，單要事奉祂。” 於是魔鬼離開了耶穌，看哪，有天使進前來服事祂。(馬太福音4:8-10)


詩歌：你的一隅你當照亮(大本詩歌652)

不可等候，一直夢想將來成大業，
不可等候，要光被遠方，
你有諸般目前本分，今日當解決，
你的一隅，你當照亮。

『你們的光當照人前，』乃是主命令，
你們應當遵從莫掩藏；
一個罪人棄暗就光，也需人引領，
你的一隅，你當照亮。

請看在你旁邊就有信徒在流浪，
何必到處尋找失迷羊，
應當勸勉、挽回、安慰，體貼主心腸，
你的一隅，你當照亮。

應當時時與主交通，瞻仰主聖容，
纔能返照榮耀的明光；
你若熱誠愛主事主，人必受感動，
你的一隅，你當照亮。

現今，救主已近，天上晨星要出現，
主人要來，僕人要得獎；
拯救罪人，挽回信徒，當趁有今天，
你的一隅，你當照亮。

你的一隅，你當照亮！
你的一隅，你當照亮！
情形越難，
聖徒之光越當照得亮，
你的一隅，你當照亮。

以上文章引用自 當照亮的一隅

屬靈生命的長大

壹、出 生 (約三 6)

一、肉身的生命：「從肉身生的，就是肉身。」

二、神聖的生命：「從靈生的，就是靈。」

貳、長 大 的 歷 程

一、肉身的生命：

認識　－（智能啟發）人類累積學問

行為　－（技能掌握）
１ 存活技能
２ 長大技能
３ 群居技能
４ 健康技能

二、神聖的生命：

• 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。(彼前二 2)
• 以神的增長而長大。(西二 19)
• 神叫他生長。(林前三 6)
• 達到了長成的人。(弗四 13)

認識　－（啟示）神對人的啟示：
１ 神與人的關係（神的救恩）
２ 神向人基本的啟示

實行　－（生活方式）
１ 屬靈呼吸
２ 屬靈吃喝
３ 屬靈群體生活
４ 屬靈事奉操練

• 規律：太七 14 ： 「引到生命的，那門窄，那路 狹 。」
• 操練：提前四 8 ： 「 操練 …敬虔，凡事都有益處。」
• 訓練：多二 11 ～ 12 ： 「神救萬人的恩典… 訓練 我們棄絕不敬虔。」

人是甚麼？ (259)

重點經節：

帖前5:23：『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。 』

來4:12：『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』

生命供應：

　 按照帖前五章二十三節，我們這個人是由三部分構成的，也就是說我們有三部分：靈、魂和身體。

　我們基督徒每逢同來召會聚會時，都必須盡功用。我們需要禱告、讚美或作見證。這就是運用我們的靈，不讓我們的靈靜止不動，或是留在死沉的光景裏。

　我們心理的心有三個主要的動脈，就是魂的三部分─心思、意志和情感。我們要知道怎樣實際的除去這些動脈的阻塞，是很重要的。為了要除去我們物質之心動脈的阻塞，醫生會開一些藥方，但有許多時候需要動手術纔能除去。除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底的認罪。我從經歷中學會，我們必須停留在主面前一段時間，承認我們的缺點、失敗、錯誤、惡行和罪。我們若花彀多的時間清除心理之心三個主要動脈的阻塞，就會感覺到我們全人活了。我們的心思、意志和情感，都會非常健康。這些『溝渠』裏面的『污穢』都被挖除了。

　持守我們的身體，事實上非常困難。保守我們的靈與魂，比持守我們的身體容易。在這玷污人、污穢人的世界中，我們最難作到的，就是持守自己的身體。我們需要謹慎，任何會玷污我們身體的東西，我們都不要看、不要聽、也不要摸。

　 神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。我們若這樣的合作，我們的靈就會蒙保守，不至死沉；我們的魂會蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我們的身體也會蒙保守不受這世代的污染。這樣，我們就能實際的過為著召會生活的聖別生活。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二四一、二四四至二四五、二五○、二五二、二五五至二五六頁。）

建立為著福音接觸人的習慣——安那翰華語青職交通

　
3月1日主日晚上, 安那翰華語青年在職聖徒在會所交通了禱告和福音的負擔，所有參加的聖徒都已在實行RSG。

豐盛的愛筵之後，一首“我是個新約福音祭司”的詩歌（補844），將大家帶入聚會的主題。幾位弟兄照著職事話語預備的綱要交通，帶領大家一起進入兩個負擔：“實行在兩三個人之排裏的禱告”與“建立為著福音接觸人的習慣”。之後，顧弟兄鼓勵大家作見證，談感受。弟兄姊妹們很受職事話語的激勵，靈裏火熱，根據RSG讀經及傳福音的經歷，踴躍交通。

一位弟兄見證與同伴一起實行禱告的經歷。他們將目前正在實行的RSG讀經，和與同伴一起禱告生機、有效地結合起來。每次與同伴一起RSG時，劃出兩塊時間專門為著禱告。讀經之前的禱告讓大家更容易、更迅速進入靈，從而對主話語的享受也更充分；讀經之後的為著某些聖徒或整個召會的禱告，則給大家提供更多靈裏的操練。

關於建立為著福音接觸人的習慣，弟兄姊妹都很回應。安那翰有近百位操練RSG，其中約半數定期出去接觸人傳福音。召會有同樣的負擔和交通，讓他們很喜樂，印證這是聖靈的帶領。全召會一同行動，福音就更有能力，有衝擊力。

聖徒們一同追求李弟兄關於如何將大家帶進傳福音負擔的資訊，主要包括六個方面的要點。

第一，要有負擔，要與同伴（兩三個人）一同行動接觸人。我們需要有父神愛人和赦免的心腸，以及救主基督牧養和尋找的靈。

第二，為了傳福音，我們需要許多禱告。傳福音時，禱告比任何的努力都重要。如果我們不禱告，在傳福音的事上就會不結果子。我們每次去看望人之前，都必須熱切禱告。我們說話之前也必須先有禱告。我們必須借著禱告來盡祭司的事奉，把人帶到主面前。如果我們帶著負擔，有這樣的禱告，就會得著那靈。我們若是禱告的人, 就會是在靈裏生活行動，並作一切事的人。然後, 就會有真正的負擔要結果子。

第三，借著禱告得著復興之後，我們必須在特定的日子出去看望罪人，以贖回光陰。每週我們必須定出一個時段，單單為著我們福音的祭司職任。我們傳福音要堅定持續，最好是一週一次。如果我們定期、不斷、持續地這樣去作，我們一年能得著兩個長存的果子（李弟兄語）。我們也許無法每天出去叩門，但有一件事我們可以作， 就是每週花兩三個小時叩門接觸人。

第四，福音的行動是每個聖徒的責任，而不只是全時間者的責任。我們每個基督徒都欠福音的債，因此我們該為著主，定期接觸人。我們可以定期邀請人到家裏吃飯，以接觸並得著福音對象，自然而然地，福音就能借著家傳揚。

第五，要有效接觸人，傳福音，我們自己首先要夠多、徹底的接觸主，使我們裏外都被聖靈充滿（約壹7-9）。禱告、認罪、對付我們的罪行、以及被聖靈充滿，是接觸人有效的方法。這樣被聖靈充滿，結果就是我們能放膽、有信心地接觸人。主也才會有憑藉祝福我們的服事，將果子加給我們。

第五，我們需要在活力排裏一起勞苦，為著福音接觸人。一個人堅定持續作接觸人的工作是很難堅持的，但如果與活力同伴一起有禱告，有配搭，就定能得著繁增。

第六，帶人得救的關鍵，乃是幫助人與主建立“聯繫”，使人能在主裏面被主點活。我們必須經常為我們所接觸的人禱告。我們應該找出合適的時間，請人和我們一起禱告。

感謝讚美主，通過這樣豐富甜美的資訊與交通，將聖徒們帶入“作新約福音勤奮的祭司”的負擔。願主加力給每個弟兄姊妹，將傳福音變成我們日常生活不可或缺的一部分。

《如何經營家》林天德弟兄講於永和

第一篇　神聖經綸最關鍵的憑藉，家

第二篇　以謙卑溫柔的心，認真學習如何作丈夫、作妻子

第三篇　如何在家中培養愛的氣氛，並叫愛增長

第四篇　只過單純、一套的生活

第五篇　一同承受生命的恩典(一)

第六篇　一同承受生命的恩典(二)

第七篇　神命定之路中最蒙福的實行，把家打開

第八篇　教養兒女該有的認識

第九篇　聖經中模範的父親和母親

夫婦箴言

夫婦成為一體是基督和教會的象徵，
在凡事上讓基督居首位，是夫婦間的榮耀。
同心禱告、同讀主話是每日的需要，
婦順夫愛是一切生活的原則，
彼此敬重、互相體恤是愛的表顯，
敬愛對方的親人是蒙福的本份。
謝謝和對不起是該常說的話，
因為熟而失禮是失和的開端。
第一次的失和是撒但的門戶，
對別人說對方的短處是給撒但作工的機會，
計算對方的短處是接受撒但的提議，
不讓自己成為對方的十字架，
常常接受對方為自己的十字架是得勝的秘訣。

作事

（每一點都要記牢、例證，且要凡事照此操練。）

一　目的：
(一) 榮耀神。
(二) 造就人。
(三) 成功事。

二　存心：
(一) 清潔。
(二) 正直。
(三) 無己。

三　動機：
(一) 出乎神。
(二) 遵行神的旨意。

四　態度：
(一) 正確。
(二) 謙和。
(三) 有禮。
(四) 親熱。

五　方法：
(一) 合於真理。
(二) 光明。

六　思路：
(一) 根據事實。
(二) 提高事實的可能性。
(三) 週密。
(四) 抓着重點。

七　原則：
(一) 重大。
(二) 屬靈。

八　細則：
(一) 實際。
(二) 細微。

九　戒言：
(一) 不靠自己而靠主。
(二) 不憑聰明而憑帶領。
(三) 照真理不照私情。
(四) 要誠實－不彎曲，不借題。
(五) 要認真－不敷衍，不馬虎。
(六) 要負責－不輕諾，不虛應。
(七) 要務實－不好高，不騖遠。
(八) 要隱藏－不顯揚，不鋪張。
(九) 要作不要說－多作少說。
(十) 要有始有終－恆心，持久。
(十一) 要積極而不着急。
(十二) 要有主見而無成見。
(十三) 要聽取別人的意見。
(十四) 要顧到別人的感覺。
(十五) 要和人能相調配合。
(十六) 要不守舊，也不輕改。
(十七) 要有規律、有秩序。
(十八) 要邊作邊學。
(十九) 要自己作也帶別人作。
(二十) 要能聽話也能發命。
(二十一) 要守地位。

作人

（每點都要記牢、例證，且要天天實際操練。）

一　性格：
(一) 真，準，緊。
(二) 勤，大，細。
(三) 穩，忍，深。
(四) 純，正，靜。
(五) 專，公，敞。
(六) 親，熱，就。
(七) 剛，柔，順。
(八) 苦，低，貧。
(九) 恆，難，壓。
(十) 明，厚，重。

二　該對付的話語：
(一) 不該說的話：
1 不合自己地位的。
2 不合自己情形的。
3 不合聽話者地位的。
4 不合聽話者情形的。
5 不合於時候的。
6 不合於地方的。
7 性質不對的。
8 沒有益處的。
9 不需要的。
10 聽話者不能接受的。
11 涉及別人的。
12 與自己裏面感覺不合的。
(二) 多說的話：
1 不需要的。
2 閒雜的。
(三) 彎曲的話。
(四) 暗示的話。
(五) 不準確的話。

三　能聽話：
(一) 要客觀。
(二) 要聽人說完。
(三) 要照人所說的字句聽－為著事務。
(四) 要摸人的靈－為著生命。

四　戒言
(一) 與人發生關係要慢。
(二) 對任何事不要很快的下斷案。（包括不要很快的相信人的話。）
(三) 不要和人發生感情。
(四) 要避免斷定人的是非。
(五) 不要作聰明人，逃避難處，乃要有智慧，明白主的旨意，以應付難處。
(六) 不要對第三者說到人的錯。
(七) 不要稱讚人。
(八) 不要奉承人。
(九) 不要冷酷。
(十) 要熱切，平易可親。
(十一) 不要應付人。
(十二) 不要用手腕。
(十三) 不要很快的應許人。
(十四) 不要和人多有來往。
(十五) 不要看重有錢、有勢、有名的人。
(十六) 不要避難就易。
(十七) 苦當爭先，甘當讓先。
(十八) 不要露出寒酸氣。
(十九) 不要單獨與異性談話。
(二十) 不要逞能好強。
(二十一) 不要揭穿人的隱情。

學習如何帶不同的人接受福音

我們不僅要陳明身分，也需陳明真理。福音本是神的大能，要救一切信的人，我們要學習如何帶不同的人接受福音。

要認識人有以下五種分類：
一、無神論者(要摸他的良心)。
二、罪人 (摸罪在人身上的破壞)。
三、青少年 (尋找人生意義，人是被造的器皿，為要盛裝神)。
四、道德人 (道德來自於我們裏面有什麼生命，人無法活出最高標準的道德)。
五、教友 (認識神帶給我們救恩)。

如何帶人得救有以下四個秘訣：
一、不要使人清楚(勿與人爭辯)。
二、幫助人認識主耶穌是賜生命的靈。
三、幫助人認識基督的身體(得救的人是基督身體上的肢體，需要參加召會的聚會)。
四、受浸的需要。

因此我們需要有生活的後盾，在日常的行事為人上，與同伴有真實的建造，彼此相愛，營造一種福音朋友渴慕與我們同聚的生活。

摘自新竹縣市眾召會週訊第204期

基督徒的婚姻觀

01、關於婚姻的經節

02、認識擇配

03、認識婚姻

04、婚姻的基本原則

05、青年聖徒在婚姻與擇配上應有的認識

06、基督徒的婚姻觀—李光宏

07、建立正確的婚姻觀—董傳義

08、未婚姊妹在婚姻上如何讓神的旨意顯明

09、以撒的婚姻—利百加的反應

10、蒙恩婚姻面面觀—李林麗珍

11、天上人間－信徒婚姻見證

12、服從和順從

13、校對夫妻之間的不同

14、姊妹和丈夫一同承受生命之恩

15、在家庭生活中的操練

16、如何在主裡作父母

因有分於基督的苦難而歡樂

彼得前書 第 四 章 第十二至十九節

親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們有分於基督苦難的多少而歡樂，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。你們若在基督的名裡受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。你們中間卻不可有人因為是殺人的、或偷竊的、作惡的、或好管閒事的而受苦。但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？若是義人得救尚且如此艱難，那不敬虔和犯罪的人，將有何地可站？所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。

作神諸般恩典的好管家

彼得前書 第 四 章 第七至十一節

但萬物的結局已經臨近了，所以要清明適度，並且要謹慎自守，以便禱告。最要緊的，是彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的罪。你們要互相款待，不發怨言；各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。若有人講論，要講神的諭言；若有人服事，要按著神所供應的力量服事，叫神可以在凡事上藉著耶穌基督得榮耀。願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。

用基督的心思，為著受苦武裝自己

彼得前書 第 四 章 第一至六節

基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了；）好使你們不再從人的情慾，只從神的旨意，在肉身中度餘下的光陰。因為已過隨從外邦人的心意，行邪蕩、情慾、醉酒、荒宴、群飲、並不法可憎拜偶像的事，時候已經彀了；在這些事上，你們不與他們奔入同樣放蕩的洪流中，他們就以為怪，毀謗你們；他們必向那豫備好要審判活人死人的主交賬。為此，就是現在死了的人，也曾有福音在他們活著的時候傳給他們，好叫他們在肉身中照著人受審判，在靈裡卻照著神活著。

藉著神的話

彼得前書 第 一 章 第二十二至二十五節

你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裡彼此熱切相愛；你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。因為“凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的話永遠長存。”所傳給你們的福音就是這話。

對青年在職聖徒愛的關切

對青年在職聖徒愛的關切

　青年在職聖徒所處的年齡，乃是人一生中最關鍵的黃金時刻。因為求學的階段剛告一段落，不只有學識的裝備，連生理與心理也漸趨成形。加上現代資訊的豐富，對世局動態、社會趨勢、企業消長，都有充足的知識。廿五歲以前，是求學的階段，廿五歲以後，就是就業、成家、立業的黃金時機！面對校門外的一切，都有美麗的憧憬！人生處在這樣的情景，真是彩色繽紛、青春洋溢、旭日東昇、鴻圖大展的境界！

　不只在知識的領域，是如此叫人羨慕；就是在屬靈方面，也有無限的前途。在舊約中，二十歲是年青力壯，最能組成軍隊，為主爭戰的年齡。民數記一章三節說：『凡以色列中，從二十歲以外能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。』而三十歲以上的男丁，身心更趨成熟，就可以在會幕裡任職，學習事奉。民數記四章三節說：『從三十歲直到五十歲，凡前來任職在會幕裡辦事的，全都計算。』聖經中，三十歲是很關鍵的歲數，許多屬靈偉人被主大用，都是這個歲數。比如約瑟是三十歲作埃及全地的宰相（創四一46）；大衛三十歲作王（撒下五4）；主耶穌出來盡職事的時候，也是三十歲（路三23）。若是一個青年在職聖徒，能在神的家中好好被成全，到了三十歲，就能成為很稱職的區負責。若是召會中大部分的區負責都是三十歲左右，那不只每個區滿了生機活力，而且還會帶進永續的繁增！青年「在職」聖徒的定義，不是優先在「社會」中「在職」，乃是優先在「召會」中「在職」！

　只可惜青年在職聖徒所處的社會環境，乃是空前最惡劣的。不只全球的經濟，面臨全面性的衰退，一切都在向下沈淪；就是社會的風氣，也是全面性的的敗壞：色情氾濫、惡慾橫流、人心險惡、相咬相吞。若不儆醒，很容易就隨波逐流、醉生夢死。以前我們所珍視的人生意義、人倫道德，都遭受前衛人士的置疑、唾棄。價值在變、觀念在變、道德感在變、責任感也在變、秩序在變、人際關係也在變。在這多變且動盪的世代，許多青年在職聖徒，就顯出光景的不穩定：一、情緒上的不穩定：易受挫折、易受責備、易受傷害、易受挑動；二、心志上不穩定：易受影響、易受試誘、見異思遷；三、前途上不穩定：面臨考試、當兵、就業、交友、婚姻、定居…多重壓力，常無所適從；四、因著在各方面都在不穩定的狀態下，以致召會生活自然而然也就不穩定。這就是當代青年在職聖徒心中的苦楚和吶喊，急需我們在愛中伸出援手，扶他們一把，幫助他們度過曠野的風暴，而進入美地（召會）的享受與安息！

　雖然外面一切都在改變，然而我們要在誠摯且歡樂的靈裡，告訴青年在職聖徒：神的大愛永遠不變！神的信實永遠不變！主的恩典和憐憫永遠不變！召會中父老們、兄姊們，對你的關愛永遠不變！在這瞬息萬變的世代，我們必須以不變應萬變，纔能起來作中流砥柱，而不至於被狂流淹沒！跨入了二００三年，我們發出誠摯的呼籲：「全召會起來關心下一代的屬靈幸福。」…願我們接受負擔，最少每一個人照顧一位；最少每個大區都能成立青年在職聖徒活力排！只要我們慇勤勞苦，深信主必加上祝福，使青年在職聖徒一定永定，安家在召會！成為父老們的安慰，也成為主的喜樂和滿足！

　「青年在職」，是人生命成長的必經過程。一個嬰孩，從呱呱墜地，到能爬、能站、能走，是需要經過過程的；照樣，從兒童，到青少年，經過大專，終於成了青年在職聖徒，更是需要經過過程。在這些過程中，每一環的服事，都不能忽略。我們如何花了大量的心血，在兒童身上、在青少年身上、在大專身上，也要照樣花費在青年在職聖徒的身上。若是我們在對青年在職聖徒愛的關切上顯得疏忽，就不只功虧一簣，甚至前功盡棄了。已過的年間，因著我們在這一環的照顧顯得疏忽，不知不覺，就叫青年在職聖徒成了召會的斷層、成了屬靈歷程墜落的斷崖。不只青年在職聖徒本身受虧，全召會更是大受虧損。如今，因著主的憐憫，我們能及時醒悟，全召會都起來關心青年在職聖徒的屬靈幸福！這樣，不只能彌補我們的虧欠，更能叫青年在職聖徒心得安慰，深受激勵，能夠回到神的家中，一同接受成全。叫他們不只成為青少年聖徒的好榜樣，更能成為召會開家、開區的儲備對象！

　感謝主，上週的週六（ 二月十五日），藉著全召會父老們迫切的代禱，並眾聖徒全力的邀約，在晚間的愛筵中，就來了兩百多位青年在職聖徒！愛筵之後，我們在二樓大廳，就有一次愛的交通。我們一面唱著詩歌，一面聆聽弟兄們感人的見證，以及愛的勸勉。後段還有各大區的分組交通，不只有各大區的兄姊陪伴，還有些父老們一直陪到散會。有的有歡笑，有的有落淚，叫我們一同沐浴在主愛的交通中，在我們靈裡的深處，真能感覺：天離地是何等的近！

　為著這樣一次溫馨感人的歡聚，我們從深處敬拜主。好的開始，是成功的一半。接下來最重要的，就是愛中的關切。盼望每一位聖徒都能至少關心一位青年在職聖徒，成為我們的「心上人」（腓利門書十二節）。叫我們每一位都有父兄的靈、母姊的愛，使青年在職聖徒能隨時隨地向我們傾心吐意！

　要使青年在職聖徒向我們完全敞開的路，就是與他們作朋友。主不只是我們的「救主」，祂更是我們的「朋友」。「救主」是為我們成功救贖，叫我們從罪惡裡蒙拯救，從律法中被贖出來，是上對下的；而「朋友」乃是彼此平等、平行對待的。是能傾心吐意，無所不談的。約翰福音十五章十三節，主說：『人為朋友捨命，人的愛沒有比這個大的。』十五節又說：『以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，都已經告訴你們了。』十二門徒的年齡，就是現今的青年在職聖徒的年齡。主不只是他們的「夫子」，更是他們的「朋友」，顧到他們所有的需要、化解他們的恐懼、消除他們的疑慮、安慰他們的憂傷。祂不只能讓約翰靠在祂的胸懷裡；還在愛和溫柔的靈裡，洗門徒們的腳（約十三5）。不只如此，祂也是馬大、馬利亞和拉撒路的好朋友，他們三位也是青年在職聖徒。祂成全馬大，從一個意見最多的姊妹，成了在溫柔安靜的靈裡服事的姊妹；祂成全馬利亞愛主的心願，把香膏及時傾倒在主的頭上，不只當時屋裡滿了膏的香氣，就是現在，我們仍然能聞到膏香，且羨慕能像她那樣，能作出蒙主稱許的『一件美事』（太廿六10下）；祂更幫助最軟弱的拉撒路，叫他經歷死而復活，從墳墓裡拯救出來，成為基督復活生命的見證人。祂陪他們一同度過所有的憂傷，傾聽他們的心聲，陪著他們一同流淚（約十一35），也接受他們愛的款待（約十二2）。主所行的這一切，都成為與人作朋友的好榜樣！

　記得我在一九七○年初，剛信主得救的時候，最喜歡唱的詩歌之一，就是大本五七一首。第一節說：「何等朋友我主耶穌！擔我罪孽負我憂；何等權利，能將難處到主面前去祈求。多少平安屢屢喪失，多少痛苦無須受；無非我們未將萬事，到主面前去祈求。」第三節更說：「我們是否疲倦、苦楚，思慮、重擔壓心頭？救主仍舊是避難處，應當向祂去祈求。朋友有否賣你、棄你？應當向主去祈求；祂的懷抱是你護庇，經祂撫慰必無憂。」當時的我，剛經過喪母之痛；也剛罹失眠之苦。正在徬徨無助的時候，這首詩歌如同荒漠中的甘泉，深深滋潤我枯乾已久的心田，把我引到我最親愛的「朋友」面前，醫治我所有的創傷，解決我所有的問題。直到如今，雖已經過卅三個年頭，這首詩歌，雖是古老，卻是彌新，叫我與主之間的密友之情，越過越深。

　不只如此，召會中親愛的弟兄姊妹，也成了我最真摯的朋友。蒙恩多年來，世上的朋友已經絕跡，屬天的朋友卻越來越多、越來越廣。當初因著信主，受家人的逼迫，是弟兄姊妹的代禱，使我得著加力，能為主站住；我與姊妹交往了六年，因著信仰與職業的問題（當時個人學習全時間，尚未被印證為同工，所以身份證的職業欄是「無業」），雙方家人不肯答應這門婚事。眼看結婚的日子遙遙無期，裡外都受煎熬。感謝主，是祂感動了年長聖徒，藉著他們迫切的向主呼籲，且主動的向雙方家人作見證，軟化了家人的心，我們纔得以建立家室，照著神的憐憫，學習服事祂！

　過了幾年，家父已經病入膏肓，眼看不久人世，卻遲遲不肯受浸。主感動我，要向「朋友」敞開，尋求肢體的幫助。當我將這事，向台中召會的負責弟兄們交通時（那時我在台中服事），藉著他們一同屈膝，迫切向主懇求，過了一週，我的父親就欣然答應，受浸歸入主的名下了。

　從一九七七年，正式進入工作中，一同學習配搭以來，已經經過了廿六個寒暑。這期間，我們從台北九會所、十五會所，然後被差到高雄將近三年，在中壢約三年半，在台中市召會十二年，回到台北市，在十一會所服事六年，如今來到永和，已快兩年。這二十幾年來，大約搬了十次的家。起頭只是夫婦二人，後來就變成三個、四個、五個。行李雖然越來越多，恩典卻是越來越豐厚。每次的搬家，都有可愛的青少年弟兄姊妹鼎力相助，也有在職姊妹前來幫忙整理。有時搬家時分，正是姊妹身孕最重時，然而藉著眾肢體的扶持，和耶穌基督之靈全備的供應，都能母子平安。回想已過所蒙的恩典，我們要滿懷感恩的宣告：不只基督是我們最好的朋友，連每一位弟兄姊妹，都是我們最好的朋友！何等喜樂，我們能享受基督與召會最甜美的供應！

　如今，在我們身邊的青年在職聖徒，個個更是我們服事的對象。他們所急切需要的，不是更多的教訓，乃是更多的關心、更多的鼓勵、更多的同情、更多的傾聽！也就是更多真正關愛他們的「朋友」。我們若向所有的青年在職聖徒伸出友誼之手，必能突破年齡的代溝，超越時空的限制；而在靈裡、在愛裡，有真誠敞開的交通！我們不求立竿見影，但求細水長流！願主感動每一位，都敞開我們的心懷，讓青年在職聖徒有地方可以傾心吐意、暢所欲言，幫助他們走人生的每一段路程。阿們！

　上一篇的信息，我們提到對青年在職聖徒愛的關切最好的路，就是與他們作朋友。在聖經中，對「作朋友」這件事非常的看重。不只有明確的教訓，且有美好的榜樣。朋友有「益友」與「損友」之分。箴言在這方面的教訓，非常明確。

關於「益友」方面，重要的教訓如下：

箴十七17朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。

箴二七6朋友加的傷痕、出於忠誠，仇敵連連親嘴、卻是多餘。

箴二七9膏油與香料、使人心喜悅，朋友誠實的勸教、也是如此甘美。

箴二七10你的朋友、和父親的朋友、你都不可離棄，你遭難的日子、不要上兄弟的家去，相近的鄰舍、強如遠方的兄弟。

箴二七17鐵磨鐵、磨出刃來，朋友相感、也是如此。

關於「損友」，聖經中也有以下的教訓：

箴六1，2我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。

箴十八24濫交朋友的、自取敗壞，但有一朋友、比弟兄更親密。

林前十五33 你們不要受迷惑：濫交敗壞善行。

　青年在職聖徒在社會中所結交的朋友，有益友，也有損友。可說是益損參半，良莠不齊。而且，有些今天可能是益友，但因著利害的衝突、或因著彼此的誤會，明天就變成損友了。由損友變成益友的，幾乎沒有；由益友變成損友的，卻比比皆是。怪不得箴言十八章廿四節說：『濫交朋友的、自取敗壞，但有一朋友、比弟兄更親密。』這一位「更親密」的朋友，外人可能不知是誰；對我們卻是最熟悉不過，就是親愛的主耶穌。

　神喜歡與人作朋友，叫我們與祂互吐心意。在聖經中，第一個作神朋友的，應該算亞伯拉罕(雅二23)。在創世記十八章，記載亞伯拉罕熱切地款待神，用細麵加上牛肉，請神用簡單的午餐。結果他的兩大問題：一是自己沒有兒子，一是羅得貪戀所多瑪，就得著應時的解決。在十八章十節上，神應許說，『到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』十六節記載：『三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』這就是真正作朋友的交情。亞伯拉罕這樣的舉動，叫三一神大受感動。十七節：『耶和華說，我所要做的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢，』神就把祂心頭的祕密告訴了亞伯拉罕，亞伯拉罕就根據這個，發出了一個榮耀的代禱，蒙神的垂聽。當神正在傾覆所多瑪的時候，就打發使者，把羅得搶救出來（創十九29）。

從以上的描述，我們在「作朋友」方面，可以有以下幾面的學習：

一、靈裡柔細，觀察人的需要，並主動配合：『舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』（創十八2～5。）若當時亞伯拉罕沒有抓住這機會，這甜美的故事就不會發生。羅馬書十二章十三節下說：『待客要追尋機會。』亞伯拉罕當時都已經九十九歲，尚且這樣的慇勤，那何況我們呢？

二、請人用餐，花費不多，卻滿了溫馨、滿了果效：亞伯拉罕當天款待三一神的，並不是山珍海味，只不過是一碗牛肉麵（牛肉加上細麵），卻深深摸著神的心。我們以往對「愛筵」的觀念，總是要擺出滿漢全席，否則就不成敬意。這樣的愛筵，只能一年一次。我們若這樣來關切青年在職聖徒，就是關切到天地末日，他們還是不大受感動。若是週週能為他們多豫備一個碗、一雙筷，這樣細水長流，日久必見主的祝福。

三、送人一程，彼此敞開，心事就可娓娓道來：真正知心的朋友，到臨別的時候，總是依依不捨。所以中國人纔有「十八相送」這樣的典故。送人一程，叫人倍覺溫馨，許多心頭的話，都會在這個時候吐露。我們並不是好奇，想要知道別人心裡的祕密；乃是藉著彼此的敞開，可以增進彼此的認識，並帶進真誠的代禱。

四、一聽出對方真正的需要，就要以代禱來回應、來扶持：許多時候，我們有打聽的私慾，卻沒有代禱的興趣。結果越交通、越相調，所帶來的閒話、是非就越多。對聖徒真正的關切，必須以代禱作一切的關鍵。我們若沒有真誠的代禱，那麼所有的關切不過就是社交，滿了虛情假意。真誠的代禱，能使人的心受感，向神柔軟、心轉向神，而得神的憐恤與幫助。亞伯拉罕在這四方面，給我們立下了關切人的好榜樣，願我們能受此激勵，並彼此共勉！

　人與人之間，最甜美真摯的關切，就是朋友之情。不過，聖經中所謂的朋友，既非酒肉朋友，也非天然的朋友。聖經不稱許任何天然的情感，只稱許生命的情感。神不要我們以同窗、同學、同事、同鄉、同業、同黨作為友誼的基礎。因為這些都有蜜和酵的攙雜（利二11），容易形成小圈圈，破壞基督的身體。聖經中的友情，都是出於生命的，都是出於神的，都是以同靈、同魂（腓一27）為穩固根基的。正確的友誼和交通，應該像腓立比書二章一、二節所說：『所以在基督裡若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤，你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，』的纔是。

　上一次我們說到亞伯拉罕與神之間的友情，這一次我們要來說到聖經中人與人之間的友情。任何一個人都需要朋友，神喜歡與人作朋友（雅二23），主也稱十二門徒為朋友（約十五15）。在新舊約裡，有許多高貴、可敬的友情。像大衛與約拿單的故事，是最為人所稱道的（撒上十八1）。雖然約拿單的父親掃羅，極力逼迫大衛；然而約拿單還是捨命護衛著大衛（撒上二十章）。有一天，約拿單出去戰死了，大衛為他作哀歌，說：『我兄約拿單哪，我為你悲傷；我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒，戰具何竟滅沒。』（撒下一26，27。）真是感人肺腑！後來大衛恩待約拿單瘸腿的兒子米非波設，叫他與大衛一同坐席（撒下九章）。這就豫表我們原是與神為仇為敵的，但因神的愛子耶穌基督，為我們捨命流血，神就接納我們，叫我們與神和好，以神為樂！（羅五11。）

　其次，就是但以理書所記載，但以理和他三個朋友的故事。他們是生死與共、肝膽相照的屬靈同伴。雖然約伯也有三個朋友，但約伯不像但以理那樣有福，因為約伯的朋友雖不是酒肉朋友，卻是血氣朋友。他們的排不是活力排，乃是火力排，叫約伯不得安慰，反而傷痕更重，雪上加霜；然而但以理和三位朋友卻是彼此代禱、相依為命。他們經歷了獅子坑（但六章）、烈火（但三章），不只不受其害，反而叫神的名大大被高舉。這真是我們的好榜樣，我們在屬靈的追求上，也要與弟兄姊妹彼此切磋、互相激勵。正如提後二章廿二節所說：『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』

　來到新約，我們看過，主耶穌和十二門徒，不只是師徒，也是朋友（約十五15）。彼得和約翰雖然在跟隨主的途中，難免有爭執；然而經過主的調教，到了五旬節，他們都被聖靈充滿，就成了最好的屬靈朋友。在使徒行傳第三章一至八節記載：『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裡去。有一個人，從母腹裡就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得同約翰定睛看他，彼得說，你看我們。那人就留意看他們，指望從他們得著甚麼。彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』請注意這裡彼得說，「你看我們」。以前他們是經不起看的，一看就倒；如今因著他們相愛在一起、建造在一起，不只經得起看，且有神蹟奇事，從他們身上顯出來，叫求賙濟的瘸子得醫治，那一天就有五千人因此得救（徒四4）。聖經應許：『一個趕一千，兩個趕一萬。』（申卅二30。）就在他們身上得著應驗！

　除了彼得、約翰之外，還有兩位好朋友，就是巴拿巴和保羅。當保羅悔改得救後，從大馬色『到了耶路撒冷，想與門徒結交，眾人卻都怕他，不信他是門徒。唯有巴拿巴接受他，領他到使徒那裡去，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說，都向他們述說出來。』（徒九26，27。）後來保羅回到基利家的大數（現在的土耳其境內），經過一段時日，巴拿巴就從敘利亞的安提阿，到大數把保羅找出來。這段路程，至少有 五百公里，真是千里迢迢，然而有心就有路，有志者事竟成。不只如此，行傳十一章廿五、廿六節記載：『他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裡聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』巴拿巴不只照顧保羅，還成全保羅。用一年的功夫，共同追求，讓保羅被成全，成為合格的聖經教師。以後兩人就被聖靈差派，成為外邦人的使徒（徒十三1～3）。這一切，都要成為我們的榜樣和激勵！

　每一個人都需要愛的關切，特別是來自生命情感的關切。在舊約，三一神珍賞亞伯拉罕像朋友般的關切（創十八章）。在新約，主耶穌珍惜十二門徒給祂的關切。雖然許多時候，門徒們的反應常是冷淡、天然、肉體；然而，主還是十分珍惜。在客西馬尼園，主問門徒說：『怎麼，你們不能同我儆醒片時麼？』（太廿六40下。）這就說出主需要人的關切。在路加福音廿二章廿八至三十節，主對門徒們說：『在我的試煉中，始終和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。』十二門徒因著始終陪伴主，成為主的安慰和滿足，所以主應許他們（除了猶大以外），不只有權同主吃喝，且有權坐在寶座上，審判以色列十二個支派。這說出今天我們在生命中彼此的關切、彼此的體恤，將來就要在生命中一同作王。門徒們與主之間的關係是如此，我們與主之間，並彼此之間的關係也是如此！

　前幾次，主帶領我們看過聖經中生命的友情，不過都是弟兄這一面的，這次我們試著來看姊妹這一面。雖然聖經中，關於女人的記載，篇幅不多，然而有些生命情感的記載，仍然叫人深受感動！

　在舊約中，姊妹們「朋友」的榜樣，當以路得記中的拿俄米和路得最為甘甜。拿俄米是婆婆，路得是媳婦，兩個人年齡有相當的差距。拿俄米是猶太人，路得是摩押女子，國籍不同，卻沒有省籍情結。以屬靈的造詣來說，拿俄米是蒙恩多年的老姊妹，路得是剛剛得救的小姊妹。拿俄米是倦鳥歸巢，路得是流落他鄉，兩個人的心境也是彼此各異。然而，儘管有這許多的不同，因著她們彼此的相愛、彼此的照顧，相依為命，就成了最好的屬靈同伴。不只沒有婆媳的恩怨，她們的恩愛勝過母女。特別是路得，她有許多的人性美德，足以成為青年姊妹們的好榜樣：

一、對神的國一心嚮往，死心塌地的奉獻：當拿俄米催促路得回摩押地時，路得卻堅決地說：『不要催我回去不跟隨你；你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華加重的懲罰我。』（得一16，17。）這種不顧生死的揀選，死心塌地的奉獻，深深的感動了神的心！與士師記的最後一句話：『那時以色列中沒有王，各人憑自己眼中看為對的而行。』（原文）（士廿一25。）成了何等強烈的對比！

二、對神僕人的帶領緊緊的跟隨：雖然路得所處的時代，就是眾人最離棄神的士師時代。然而，卻有一位神的僕人，為神忠心站住，且按時分糧給貧窮的人。這一位，就是當時的財主波阿斯。連拿俄米都為他作見證說：『願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷的以慈愛待活人死人。拿俄米又說，那是我們的近親，是我們的一個親人。』（得二20。）拿俄米和路得回到猶大地時，正是動手割大麥的時候。路得來到田間拾取麥穗，恰巧到了波阿斯的田裡（得二３）。這是神主宰的安排。連我們在主的恢復裡，就我們一面來說，可能是「恰巧」；但就著神一面來說，是神主宰的安排。『波阿斯對路得說，女兒阿，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處，』（得二8，）『拿俄米對兒婦路得說，女兒阿，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間才好。於是路得與波阿斯的使女，常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥，路得仍與婆婆同住。』（得二22，23。）路得因著緊緊跟隨波阿斯，最後纔能歸於波阿斯。這是何等的榜樣！我們也要緊緊跟隨職事的帶領，直到得勝進國度！

三、潔身自愛，不受世俗的玷污：路得的名字就是「美麗」、「朋友」的意思。她年輕就守寡，要是她稍微放鬆自己，一定會有一些少年人來追求她。然而她潔身自愛，不受世俗的玷污。連波阿斯都能為她作見證：『女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。…我本城的人都知道你是個賢德的女子。』（得三10，11下。）聖經中，對青年人的「潔身自愛」非常看重：流便因著放縱情慾，滾沸如水，就失去長子的名分（創四九４）；而約瑟因著潔身自愛，不受主母的引誘，就承受了雙份的地土（創四九25，26）。在這裡，路得也是因著潔身自愛，守身如玉，就得著波阿斯的賞識和接納！在這淫亂放縱的世代，能因著敬畏神，而不放縱情慾的青年人，纔能稱為配得國度的得勝者！（啟廿二10～12）。

四、對長輩的教導，有單純甜美的順從：拿俄米教導路得，要緊緊跟隨波阿斯，她就單純的接受，沒有自己的意見（得二22，23）。等到拿俄米教導路得到禾場上，波阿斯躺臥之處，去掀開他腳上的被，求他用衣襟遮蓋她時，她也單純的順服（得三1～5）。這對現代的女子，是何等羞恥的事；然而路得因著她的單純和純潔，反而因此蒙了大福。許多時候，神不要我們「勇敢」的時候。我們反而很勇敢；然而當神真要我們「勇敢」的時候，我們反而退縮不前了。路得不只美麗，更是勇敢，像以斯帖一樣。這兩位是現代青年姊妹的好榜樣。
　路得之所以能這樣蒙恩，不只是她本身的純潔，更是有屬靈同伴在旁邊的指點。拿俄米的功勞應歸第一。她是成全青年人的好榜樣。第一，她珍賞路得絕對為神的心志；第二，她在適當時機，給路得點竅，幫助她走正路，且走得穩健；第三，她在背後一直為路得代禱，加她恩力；第四，等路得嫁給波阿斯，並生了俄備得，拿俄米更放下身段，成了俄備得的養母（得四16），服事了屬靈的第二代。願召會中，興起更多年長的姊妹，像拿俄米一樣，與青年的姊妹，成為屬靈的同伴，又培育屬靈的第二代（把家打開，成立兒童活力排）。這樣，召會就要帶進永續的繁增！（林天德 弟兄講於永和）

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9R7HqZqQBR7n4SZ2BYYqAgiWorGU/article?mid=129

有關在職時間的運用

有關在職時間的運用

問：　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　因為在職的聖徒在時間被切割得比較細，我們如何在有限的時間裡面能夠為主擺上，我覺得這是我們新的一年要學習的功課--我們怎麼樣要顧到工作又顧到家裡的需要，又要作好榜樣，時間的應用上就有一些困難，求主給我們的智慧和啟示靈，我們在生活中要怎麼樣來讓基督居首位，怎麼樣和弟兄姊妹配搭得更好，也能跟家裡面、工作上把時間作最好的應用。我們所獻上的有兩個，一個是財物、一個是時間，在這個新的一年裡要怎麼樣讓我們應用這有限的時間有追求、有配搭，大家能夠一同往前。這是我們共同的感覺。

林弟兄答：

　　關於時間的應用，我們是活在時間裡，我們的主給每個人的時間是最公平的，都是二十四小時，無論你是總經理、還是員工、還是清道伕，都是二十四小時，無論你是一個孩子、五個孩子都是二十四小時，財富有不同，智力有不同，但時間都是一樣，感謝主，我們的主在地上，祂只過三十三年半，但是祂的時間，一點都沒有浪費，甚至該在那一天被釘，都是照著時間表，這實在是我們的好榜樣。聖經也告訴我們：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」『愛惜光陰』也繙作『贖回光陰』或『抓住機會』，有些機會真的要抓住，也要贖回。時間的創造者是神自己，是祂給我們氣息，有氣息有生命，才有時間，你我若沒有氣息了，沒有生命了，時間對我們就沒有意義，主是生命的源頭，我們時間的應用，不是說我們會處理很多事情，叫做會利用時間，乃是要先與主相通、要聯於主、要讓裡面得到滋潤、得到供應，因為主是時間的創造者，是最智慧的那一位，我們許多事自以為有智慧，但是惟有這一位基督我們裡面居首位、掌王權才是真正智慧的源頭，箴言九章十節說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」

　　今天地上很多人教導人如何運用時間，告訴你一分鍾都不可浪費，但是他們忘記了時間的起源，生命的賜與者是這一位神自己，很多人教導你該怎麼用時間，但是他們與神沒有關係，他們跑了很多，像無頭蒼蠅，但是在神看來還是個閒站的人，我們有主的人，我們一定要歸到源頭：我的時間一天的開始，要讓主在我裡面有一個新的起頭，我就需要清早起來，第一件事，我裡面的人要得餵養，要得供應、叫我滿得生命，也滿得智慧，你生命長進有多少，主在我們身上智慧的引導就有多少，惟有主的引導那個時間的應用才是最蒙稱許，也是最有價值的。

　　弟兄們，我們應該儘量抓住時間，最寶貴的時間就是享受主的時間，而且這個時間很容易被偷掉，我們一有其他的事，我們很容易就把享受主的時間作其他的用途，所以主說：「常有窮人和你們同在，只是你們不人有我。」我們的一生可能忙了很多，什麼事都作，但是主說你們不常有我，你的一生可能主的同在不多，主的顯現不多、主的說話不多、主的供應不多，許多時候我們的事奉，很容易是吃老本的事奉，是我在學時後特別是我在弟兄之家追求的，今天吃這個老本，但是很少有新東西，這個不得了！我們還得要有新的，因為我們的靈如果是陳舊的，弟兄姊妹聞得出來呀，我們若是新鮮的，弟兄姊妹就感覺你的說話有活水的供應、有生命的分賜。若是我們陳腔濫調，人家一聞，這個是隔夜的嗎哪，這是十年前的東西，不行、不新鮮，不能供應人，所以我們這個人還得天天聯於主，的確，主才是智慧的源頭。

　　許多人作了很多事，但是不一定蒙主稱讚，但是馬利亞，就作那麼一件，直到如今，那個香氣一直存著，她作了一件美事，當門徒說：「何必這麼柱費呢？」主說：「你們不要為難她，她所作的是盡她所能的，因為常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。」馬利亞作了這麼一件在別人看是柱費的，在主看一點都不徒然，乃是作得最好，作得最對，最討主喜悅，所以時間的應用，應該是「主求你教導我該怎樣數算我的日子，好叫我得著怎智慧的心。」這是神人摩西的禱告，他這樣的禱告又說：「主啊，求你使我們早早清早就飽得你的慈愛。」這個「早早」的英文是「清早」(earlymorning)很清早就來飽得主的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂，所以親愛弟兄們，我們的時間要騰出所有的時間好好的來享受基督。惟有基督才是新鮮的，你看電視，現在第四台可以從早看到晚，你越看靈裡越老舊，雖然那都是新的影片、新的東西，但你靈裡會下沉，你會沉到一個地步，連主的名都喊不出來；你看報紙也是這樣，遊山玩水也是這樣，地上、普天之下沒有新事，為什麼沒有新事，不是沒有新發明，是叫你的靈下沉，是叫你的靈被玷污，是叫你的靈無法敞開、無法有一個新的度量來享受主一切的豐富。

　　今天有人說不認識電腦是羞恥，但是你要知道，當主再來的時候，所有的電腦都要被丟到玻璃海裡面去，電腦將來的總結就跟敵基督結合在一起，電腦的代號就是 686，這就是敵基督的代號，你看今天卡通或尖端科技都在演只要一個晶片放在你身上，就能控制你的一生，現在的信用卡的終極總結--將來敵基督--就要在你的身上聯於你的神經，就變成一團人來攻擊這位要來的基督。我們到底要跟世界的潮流一直鑽那條路呢？還是要走在生命的路上？真正的智慧乃是在於你親近主，詩篇二十篇第十四節：「耶和華的祕密與敬畏祂的人同在。」你敬畏神，神就把祂的話啟示給你，你就在這世代中作一個中流砥柱，作一個獨排眾議的人，不在乎遠見怎麼說，不在乎天下怎麼說，不在乎 TIMES怎麼說，不在乎亞洲週刊怎麼說，你要問：「主，你怎麼說？」主要叫地上的謀士都羞愧，叫聰明人的判斷都羞愧，只有主的話安定在天，但是在這個潮流裡，你要怎麼樣找出主的話是你我應該走上去的？這個就需要你我更多親近主，有些時候我們講出來的都不是我們的判斷，都不過是遠見、天下、讀者文摘，TIMES、NEWS WEEK、亞洲週刊…那些意見的綜合而已。真正的遠見還得聯於基督，才會有屬天的透視，求主使我們珍惜我們的時間。

　　關於時間的應用，我是感覺晚上不要太晚睡覺，這一點很重要，因為晚上太晚睡，早上就起不來，蠟燭不能兩頭燒，比方說我們一個人至少睡六個小時吧！你晚上如果十二點睡，最早只能六點起床，叫我們五點半起來出不起這個代價，那晚上如果一點睡，早晨最多只能七點才起床。如果你想格外親近主，再拿出半個小時，除了睡眠時間之外，再額外給主半個小時，比如說，你如果十二點睡，只能六點起床，六點起床都已經是得勝者了，有的說不定等到要上班七點才起來，但是你如果五點半就起床，你每天比別人早起半個小時，你這樣日積月累，你就比別人長進很多，就成為屬靈的大富戶，有錢人是一分錢一分錢慢慢累積的，有智慧的人，對神話語熟悉的人，是一個一個經節慢慢累積進來，你不可能一個月貸內就把整本聖經讀完，也不可能一年之內就精通整本聖經，我們要對聖經精通最少要花十年的功夫，這個包括你的努力，也包括生命的經歷，因為我們長進到那裡，主的話就開啟到那裡，最少要十年的功夫，你如果能十年比別人早起半個小時，你那個長進就看得見。你要早起的話，比方說你本來是十二點睡，六點才能起床，你要五點半起床，你就要十一點半就要睡覺，鬧鍾不只早上要定，晚上也要定，我都十一點就讓它響，鬧鍾一響我就什麼都撇開，趕快洗澡、睡覺，為什麼？晚上有所不為，為要清早有所為，你晚上讀經讀得再好，睡一覺，就沒了，但是你清早讀經讀得好，不這只一天，也成為將來生命的供應，以及累積的啟示。清早親近主，以及清早起來讀主的話，是最容易摸到膏油、最容易摸到天上的啟示？　同樣禱告，你若晚上禱告禱告得好，睡一覺，清早起來又空了，但是你若清早親近主親近得好，這一天你先把時間給主，主在其他的時間裡，主都眷顧你，叫你這一天不只時間把握得好，連你跟人的應對，你都發現有主的智慧，怎麼跟上司講話、怎麼跟同事講話，你就會發現：奇怪，我今的話語裡面，怎麼這些話說得都很有膏油，這不是你，是主的憐憫。甚至有的時候你千方百計要找一個人，但是只要你好好起來禱告，說不定那一個人主就差派到你的面前，你要找一個人聯絡，主就把那一個人帶到你面前來，節省你好多的時間，萬事互相效力，要叫愛神的人得益處，所以要有所不為，清早才能有所為。

　　保羅時代沒有這個問題，因為愛迪生才發明電燈，在愛迪生之前人類都是日出而作，日入而息，所以在保羅的時代，人可能九點就睡覺了，他四點起來禱告，九點到四點這樣睡覺有七個小時，對我們來講，「哇！怎麼可能四點？」但是你想一想，睡七個小時，也不算出什麼代價，對不對？不能現在四點起來，是因為我們不可能九點睡覺，今天我們哪有可能九點睡覺？除非我重感冒了，除非我生重病了，哪有可能九點睡覺，我們區負責這麼忙，能十一點睡覺都要謝天謝地，對不對？但是，弟兄們，我們要節省時間，需要晚上要早睡，清早才能早起，你清早一早起，你心思清明，靈裡有膏油。我們對於晚上睡覺時間都比較無所謂，十一點也好、十二點也好、一點也好、兩點也好，但是清早要起來就很計較，比方說你本來是六點起床的，你要定五點半起來，你就覺得好出代價，但是你晚上浪費半個小時，十一點半和十二點，你感覺差不多，其實你提早半小時睡，就能提早半個小時起來。有一陣子我就在考慮，六點起床和五點五十起床才差十分鍾，但是能夠多睡十分鍾，總要多翻來覆去幾下。我就發現仇敵藉著叫我們不知不覺浪費晚上的時間，來扣住我們清早起來的時間，但是你我不可能晚上都一兩點睡，清早還能五、六點起來，這個實行久了一定垮掉，因為蠟燭不能兩頭燒，你我最少要睡六、七個小時，你如果能十一點睡覺，清早就能五點起床，弟兄們五點對我們來講不太可能，有些時候我們要把起床時間往前挪半個小時，一下子不容易調，你可以先調十分鍾，再十分鍾……十分鍾這個月調，下個月再往前調十分鍾，再下個月再往前調十分鍾，等你三個月之後，你這半個小時，你就定好這一年都不要動，除非有任何變動，每天比以前早起半個小時。對我們在職的來說，如果能夠每天早起半個小時，讀經一年一遍，即使你連註解都讀，十分鍾到十五分鍾就讀完了，你還可以唱一首詩歌，還可以背一處經節，晨興聖言讀一讀，這樣，你享受後再去上班，靈裡滿了膏油，你的生活就不一樣，而且遇到什麼事情的反應是出於生命的反應，不會出於天然、肉體的反應。這是第一點，我是感覺要從晚上的時間調整起，清早才能調過來。

　　第二、對事情對說，我們要分別事情的輕、重、緩、急，把上好的時間先獻給主，還有，你上班的時間(我信弟兄們你們自己會處理)公司裡面最重要的事，要擺在最先，老闆的急件要擺在最先，同事的應酬，你有時間你該去才去，不該去，包個禮就好，同事之間，其實有的人不在乎你去不去，只在乎你包個禮就好，甚至有時候你不能不去的，吃到一半，你說「對不起，我上個廁所。」藉著這個機會就溜掉 (不失禮，因為你人去了嘛，否則你就被卡住了) 有些場合能夠早早離開，你就早早離開，但是對弟兄姊妹你就不能這樣，又遲到、又早退，前扣、後扣就沒有了，可是對於那些世俗的應酬，不能不去的，你吃三道菜了，你就說：「我上個廁所。」然後你就走了，很少人會發現你不在了，你如果說這個善意說謊不好，那你就乾脆直說嘛「對不起，我還有重要的事，我先走。」也很好，我們不需要陪到底，但是召會的事，你我要忠心。地上的事，有一天我們被遣散就遣散了，不景氣，說走就走，但是神的家就不一樣了，主對我們那個愛、那種關懷，雖然人不一定能體會得到，一杯水都不能不得到賞賜，何況你我在各個區裡面這樣的勞苦，弟兄們只要我們盡忠心，我們將來都有冠冕，所以你要把主和召會的事擺在第一位。在台中榮總醫院裡面工作的一些弟兄們，只要我們去了，他們那個愛、那個熱誠，叫人很受感動，所以有些弟兄姊妹，本來不太聚會的，一到醫院裡，弟兄們只要知道是弟兄姊妹住院，他們常去看望，你知道一個病人躺在病床上，只要醫生多待一分鍾，他就覺得很受寵若驚，那常有主任、主治大夫到床前來，不只待一冷鍾，還常為你禱告，其他的病人都問：「請問你是誰呀？為什麼這個主治大夫天天來查房都來你這兒？」這個叫人的心滿得安慰，好多弟兄姊妹，不隻身體得醫治了，靈也得復甦了，我們對弟兄姊妹不可忽視這個，服事弟兄姊妹就是服事主，要在小事上忠心，大事上，主就有賞賜。　

　　以我們現在的生活，我們不可能請菲傭，家裡大小事情，就是你跟姊妹兩個人要做的，有時候接要送孩子，有的時候要洗碗筷或絁地，弟兄們，我們回到家，你服事姊妹就是服事主，因為姊妹是軟弱的器皿，你可能幫幫忙洗碗筷，這個意義不只是幾個碗筷而已，這個意義表示你很體貼姊妹？而你這一洗，她的心就滿得安慰，你再邀她出去看望或是一同來禱告，她是非常樂意的，如果你回來只知道：「飯怎麼還沒煮好？」「孩子怎麼在吵？」她會感覺壓力很重，特別是作弟兄的一定要體恤姊妹的軟弱，你藉著洗碗筷，你會更經歷主的卑微，也更多流露主人性芬芳的美德，屬靈不一定天天回來都讀經禱告而已，屬靈是無論在哪一件事上都能把基督流露出來，你連洗碗筷都要聯於主：「感謝主，你在地上都作過木匠，而且不是一年、兩年，說不定作了十幾年(說不定祂從十二歲開始，一直到三十歲，都跟祂養父一起作木匠)主阿，你盡職事才三年半，你作人作了三十年，主我願意…」我一下班回來，不是就老太爺了，茶來伸手、飯來張口，不是的，我們回來，乃是還要把基督人性的美德活出來。有些時候，孩子們的功課陪他做一做，陪陪孩子們，叫姊妹感覺輕省。比方說我們現在住在四樓，我們樓下因為有一家照像館，它常常洗照片，地下水管都被滲透了，水都有藥水的味道，我們就得到會所去提水，那時候我姊妹的關結不太好，提水就很吃力，我一回去，一看到水沒有了，我就去提水，她看見我提水了，她馬上幫我削水果，我提水回來了就我們就吃水果，我們一面吃水果，一面交通，交通完了一起禱告，那個感覺就非常甜美，所以弟兄們，家事我們還要慇勤的去做，有些外邦人說：「若能遠離廚房，我就趕快遠離。」但是我們要說：「主阿若是這一份能叫姊妹心得安慰，我願意服事到底。」

　　我求主寶血遮蓋我，我結婚到現在二十一年，我洗碗筷二十年如一日，而且越洗越甘甜，我孩子們洗完了都說：「爸爸，能不能給我五十塊？」我說：「一百塊也可以，但你得爸爸的賞賜就得不到主耶穌的賞賜。我從來沒有向媽媽要錢，但是我相信這一份，主若憐憫，將來也會有賞賜，不在乎你做多大的事。」前些時候，我在台中，有一些全時間的弟兄們來找我，剛好我在洗碗筷，我說：「來，我抹肥皂，你幫我沖，我們兩個就一面洗一面交通，結果洗完了，他回去，不只碗筷洗得乾乾淨淨，連抽油煙機、廚房都洗刷得乾乾淨淨，姊妹打電話來說：「林弟兄，你是用什麼方法，叫我弟兄回來，這麼慇勤？」我說：「沒有啊，只有兩個字「Follow me」我做什麼，你跟我做什麼。」感謝主，這樣這個家感覺就甜美，我們不要以為說我在召會中服事已經夠累了，煮飯、孩子的事那個交給姊妹，不！你在召會中供應，你回家也要五餅二魚，也要把十二藍供應給你的姊妹，有時候，孩子小，她不能來聚會，甚至來了還坐到外面，她農不見弟兄交通什麼，你都要為姊妹預備五餅二魚，預備那一份十二籃，把今天所交通的，你感覺最感動的分享給她，這也是對家人愛的扶持，家事該做，但是屬靈的傳輸也該要有，這樣不知不覺，我們回去就變成全家人的歡樂。若是你一回去姊妹看到你充滿喜樂，孩子們都來抱你，你是全世界最有福的人，比你的總經理、董事長都有福，他們可以錢很多，但家不一定溫暖，但是感謝主，主給我們一個最溫暖、最甜美的家，求主祝福弟兄姊妹的家。

　　所以弟兄們這些小事，如果能與主配合，我們就召會的事，跟家庭的事就能取得平衡，就不會說我都忙著召會，我的家顧不到，其實家人，你只要都有一分關心，家人的要求並不多，姊妹跟孩子絕對不會要求你說：「你都不要去聚會了，只顧我們而已。」，他們不會這樣。但是我們能夠因著聯於主，享受主，從下班之後還能回到家，給姊妹感覺我不是被打敗的人，不是洩氣的人，還能湧流活水，還能成為家人的喜樂，還能成為他們的供應，這樣的生活就是一個最甜美的生活，想要有這個生活，就要從早起操練起，你一早起，整個人就不一樣，不是匆匆忙忙趕著上班，不只外面要吃早餐，我們屬靈的早餐更重要，清早你我享受主，主就會給你有智慧，知道如何來服事主、服事弟兄姊妹，也知道如何來服事我們的家人。求主祝福弟兄們。

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9R7HqZqQBR7n4SZ2BYYqAgiWorGU/article?mid=59

區服事者成全系列

第一篇：區服事者的異象與託付

第二篇：區服事者的身分與職責

第三篇：區服事者的生活與操練

第四篇：區服事者的追求與展望

第五篇：區服事者的事奉與配搭(一)

第五篇：區服事者的事奉與配搭(二)

信徒日曆（二○○八年第二十二則）

信徒日曆電子報：

二○○八年　第二十二則

我們彰顯基督，不是憑著努力改正或改良自己。這樣的努力只能彰顯我們自己的性格。我們若要彰顯基督，就需要基督的生命。我們既是基督的身體，我們所彰顯的就不是我們的性格，乃是那是生命的基督自己。

（以弗所書生命讀經，第七十四篇）

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