永和市召會
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台北市召會十三會所6大區學生區
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2009年5月13日 星期三
2009/5/14(四) 小排在家泰家
晩上8點開始
信息：
生命的經歷 第二篇、了結已往
摘要：
靈命經歷第一層‧第二項‧
我們現在緊接著來看第二個生命經歷，就是『了結已往』。
認真說來，『了結已往』並不能算是一個單獨的生命經歷，只能算是附屬於重生的一個經歷。因為一個人只要他真正重生得救了，他已往的一切自然就告了一個段落，有了一個結束。所以一個正常的重生經歷，定規是包括了結已往的成分的。但是因著有些人，好像他們重生得不大好，得救的不彀透徹，所以雖然重生得救了，已往的一切並沒有即刻了結；乃是等到他們再一次被主復興起來，纔補上這了結的功課。因此我們把重生和了結已往分開，當作兩個生命經歷來說，也未嘗不可。
壹 聖經的根據
兩處很好的榜樣，一處是路加十九章一至十節所說撒該得救後了結的故事；一處是行傳十九章十八至十九節所說，以弗所人得救後了結的故事。
貳 了結已往的對象
了結已往的對象共有四類：第一，不義的事；第二，不正的事物；第三，邪污的事物；第四，舊生活。
參 了結已往的根據
了結已往並不是根據外面規條的要求，乃是根據裏面生命的感覺。
肆 了結已往的程度
了結已往的程度，就是羅馬八章六節所說的『生命平安』。當然，我們裏面的生命平安，並不足以證明我們已經把所有該了結的事物，都了結完了。那不過證明說，我們只是照著裏面所感覺到的都了結了。
信息：
生命的經歷 第二篇、了結已往
摘要：
靈命經歷第一層‧第二項‧
我們現在緊接著來看第二個生命經歷，就是『了結已往』。
認真說來，『了結已往』並不能算是一個單獨的生命經歷，只能算是附屬於重生的一個經歷。因為一個人只要他真正重生得救了，他已往的一切自然就告了一個段落，有了一個結束。所以一個正常的重生經歷，定規是包括了結已往的成分的。但是因著有些人，好像他們重生得不大好，得救的不彀透徹，所以雖然重生得救了，已往的一切並沒有即刻了結；乃是等到他們再一次被主復興起來，纔補上這了結的功課。因此我們把重生和了結已往分開，當作兩個生命經歷來說，也未嘗不可。
壹 聖經的根據
兩處很好的榜樣，一處是路加十九章一至十節所說撒該得救後了結的故事；一處是行傳十九章十八至十九節所說，以弗所人得救後了結的故事。
貳 了結已往的對象
了結已往的對象共有四類：第一，不義的事；第二，不正的事物；第三，邪污的事物；第四，舊生活。
參 了結已往的根據
了結已往並不是根據外面規條的要求，乃是根據裏面生命的感覺。
肆 了結已往的程度
了結已往的程度，就是羅馬八章六節所說的『生命平安』。當然，我們裏面的生命平安，並不足以證明我們已經把所有該了結的事物，都了結完了。那不過證明說，我們只是照著裏面所感覺到的都了結了。
2009年5月5日 星期二
作事
（每一點都要記牢、例證，且要凡事照此操練。）
一 目的：
(一) 榮耀神。
(二) 造就人。
(三) 成功事。
二 存心：
(一) 清潔。
(二) 正直。
(三) 無己。
三 動機：
(一) 出乎神。
(二) 遵行神的旨意。
四 態度：
(一) 正確。
(二) 謙和。
(三) 有禮。
(四) 親熱。
五 方法：
(一) 合於真理。
(二) 光明。
六 思路：
(一) 根據事實。
(二) 提高事實的可能性。
(三) 週密。
(四) 抓着重點。
七 原則：
(一) 重大。
(二) 屬靈。
八 細則：
(一) 實際。
(二) 細微。
九 戒言：
(一) 不靠自己而靠主。
(二) 不憑聰明而憑帶領。
(三) 照真理不照私情。
(四) 要誠實－不彎曲，不借題。
(五) 要認真－不敷衍，不馬虎。
(六) 要負責－不輕諾，不虛應。
(七) 要務實－不好高，不騖遠。
(八) 要隱藏－不顯揚，不鋪張。
(九) 要作不要說－多作少說。
(十) 要有始有終－恆心，持久。
(十一) 要積極而不着急。
(十二) 要有主見而無成見。
(十三) 要聽取別人的意見。
(十四) 要顧到別人的感覺。
(十五) 要和人能相調配合。
(十六) 要不守舊，也不輕改。
(十七) 要有規律、有秩序。
(十八) 要邊作邊學。
(十九) 要自己作也帶別人作。
(二十) 要能聽話也能發命。
(二十一) 要守地位。
一 目的：
(一) 榮耀神。
(二) 造就人。
(三) 成功事。
二 存心：
(一) 清潔。
(二) 正直。
(三) 無己。
三 動機：
(一) 出乎神。
(二) 遵行神的旨意。
四 態度：
(一) 正確。
(二) 謙和。
(三) 有禮。
(四) 親熱。
五 方法：
(一) 合於真理。
(二) 光明。
六 思路：
(一) 根據事實。
(二) 提高事實的可能性。
(三) 週密。
(四) 抓着重點。
七 原則：
(一) 重大。
(二) 屬靈。
八 細則：
(一) 實際。
(二) 細微。
九 戒言：
(一) 不靠自己而靠主。
(二) 不憑聰明而憑帶領。
(三) 照真理不照私情。
(四) 要誠實－不彎曲，不借題。
(五) 要認真－不敷衍，不馬虎。
(六) 要負責－不輕諾，不虛應。
(七) 要務實－不好高，不騖遠。
(八) 要隱藏－不顯揚，不鋪張。
(九) 要作不要說－多作少說。
(十) 要有始有終－恆心，持久。
(十一) 要積極而不着急。
(十二) 要有主見而無成見。
(十三) 要聽取別人的意見。
(十四) 要顧到別人的感覺。
(十五) 要和人能相調配合。
(十六) 要不守舊，也不輕改。
(十七) 要有規律、有秩序。
(十八) 要邊作邊學。
(十九) 要自己作也帶別人作。
(二十) 要能聽話也能發命。
(二十一) 要守地位。
作人
（每點都要記牢、例證，且要天天實際操練。）
一 性格：
(一) 真，準，緊。
(二) 勤，大，細。
(三) 穩，忍，深。
(四) 純，正，靜。
(五) 專，公，敞。
(六) 親，熱，就。
(七) 剛，柔，順。
(八) 苦，低，貧。
(九) 恆，難，壓。
(十) 明，厚，重。
二 該對付的話語：
(一) 不該說的話：
1 不合自己地位的。
2 不合自己情形的。
3 不合聽話者地位的。
4 不合聽話者情形的。
5 不合於時候的。
6 不合於地方的。
7 性質不對的。
8 沒有益處的。
9 不需要的。
10 聽話者不能接受的。
11 涉及別人的。
12 與自己裏面感覺不合的。
(二) 多說的話：
1 不需要的。
2 閒雜的。
(三) 彎曲的話。
(四) 暗示的話。
(五) 不準確的話。
三 能聽話：
(一) 要客觀。
(二) 要聽人說完。
(三) 要照人所說的字句聽－為著事務。
(四) 要摸人的靈－為著生命。
四 戒言
(一) 與人發生關係要慢。
(二) 對任何事不要很快的下斷案。（包括不要很快的相信人的話。）
(三) 不要和人發生感情。
(四) 要避免斷定人的是非。
(五) 不要作聰明人，逃避難處，乃要有智慧，明白主的旨意，以應付難處。
(六) 不要對第三者說到人的錯。
(七) 不要稱讚人。
(八) 不要奉承人。
(九) 不要冷酷。
(十) 要熱切，平易可親。
(十一) 不要應付人。
(十二) 不要用手腕。
(十三) 不要很快的應許人。
(十四) 不要和人多有來往。
(十五) 不要看重有錢、有勢、有名的人。
(十六) 不要避難就易。
(十七) 苦當爭先，甘當讓先。
(十八) 不要露出寒酸氣。
(十九) 不要單獨與異性談話。
(二十) 不要逞能好強。
(二十一) 不要揭穿人的隱情。
一 性格：
(一) 真，準，緊。
(二) 勤，大，細。
(三) 穩，忍，深。
(四) 純，正，靜。
(五) 專，公，敞。
(六) 親，熱，就。
(七) 剛，柔，順。
(八) 苦，低，貧。
(九) 恆，難，壓。
(十) 明，厚，重。
二 該對付的話語：
(一) 不該說的話：
1 不合自己地位的。
2 不合自己情形的。
3 不合聽話者地位的。
4 不合聽話者情形的。
5 不合於時候的。
6 不合於地方的。
7 性質不對的。
8 沒有益處的。
9 不需要的。
10 聽話者不能接受的。
11 涉及別人的。
12 與自己裏面感覺不合的。
(二) 多說的話：
1 不需要的。
2 閒雜的。
(三) 彎曲的話。
(四) 暗示的話。
(五) 不準確的話。
三 能聽話：
(一) 要客觀。
(二) 要聽人說完。
(三) 要照人所說的字句聽－為著事務。
(四) 要摸人的靈－為著生命。
四 戒言
(一) 與人發生關係要慢。
(二) 對任何事不要很快的下斷案。（包括不要很快的相信人的話。）
(三) 不要和人發生感情。
(四) 要避免斷定人的是非。
(五) 不要作聰明人，逃避難處，乃要有智慧，明白主的旨意，以應付難處。
(六) 不要對第三者說到人的錯。
(七) 不要稱讚人。
(八) 不要奉承人。
(九) 不要冷酷。
(十) 要熱切，平易可親。
(十一) 不要應付人。
(十二) 不要用手腕。
(十三) 不要很快的應許人。
(十四) 不要和人多有來往。
(十五) 不要看重有錢、有勢、有名的人。
(十六) 不要避難就易。
(十七) 苦當爭先，甘當讓先。
(十八) 不要露出寒酸氣。
(十九) 不要單獨與異性談話。
(二十) 不要逞能好強。
(二十一) 不要揭穿人的隱情。
學習如何帶不同的人接受福音
我們不僅要陳明身分，也需陳明真理。福音本是神的大能，要救一切信的人，我們要學習如何帶不同的人接受福音。
要認識人有以下五種分類：
一、無神論者(要摸他的良心)。
二、罪人 (摸罪在人身上的破壞)。
三、青少年 (尋找人生意義，人是被造的器皿，為要盛裝神)。
四、道德人 (道德來自於我們裏面有什麼生命，人無法活出最高標準的道德)。
五、教友 (認識神帶給我們救恩)。
如何帶人得救有以下四個秘訣：
一、不要使人清楚(勿與人爭辯)。
二、幫助人認識主耶穌是賜生命的靈。
三、幫助人認識基督的身體(得救的人是基督身體上的肢體，需要參加召會的聚會)。
四、受浸的需要。
因此我們需要有生活的後盾，在日常的行事為人上，與同伴有真實的建造，彼此相愛，營造一種福音朋友渴慕與我們同聚的生活。
摘自新竹縣市眾召會週訊第204期
要認識人有以下五種分類：
一、無神論者(要摸他的良心)。
二、罪人 (摸罪在人身上的破壞)。
三、青少年 (尋找人生意義，人是被造的器皿，為要盛裝神)。
四、道德人 (道德來自於我們裏面有什麼生命，人無法活出最高標準的道德)。
五、教友 (認識神帶給我們救恩)。
如何帶人得救有以下四個秘訣：
一、不要使人清楚(勿與人爭辯)。
二、幫助人認識主耶穌是賜生命的靈。
三、幫助人認識基督的身體(得救的人是基督身體上的肢體，需要參加召會的聚會)。
四、受浸的需要。
因此我們需要有生活的後盾，在日常的行事為人上，與同伴有真實的建造，彼此相愛，營造一種福音朋友渴慕與我們同聚的生活。
摘自新竹縣市眾召會週訊第204期
兒童排暨兒童服事特會報導
在二月十四日的兒童服事者暨家長事奉交通聚會中，竹苗區眾召會共有兩百餘位聖徒參加，在台北市召會王元享弟兄和兒童服事組聖徒的幫助下，我們對兒童服事有了更新的異象。
第一篇信息是說到兒童工作的重要性，我們要栽培、培育兒童，做母親的必須拿起負擔建立自己的兒女，使兒童長大能服事召會並擔負重任，而且兒童是一項大的福音工作，是使召會人數增加最容易的路，不僅可以在校園中做福音的種子，也能藉由兒童帶進不信的家，作神福音的出口，使許多的家為召會打開而福音化。
如何能達到這樣的光景？建立社區兒童排。兒童排的原則在各面都是多方的，這個多方是指生機的配搭，如聚會地點及服事人位：可以在多個弟兄姊妹家裏聚集，越多弟兄姊妹越好，可以請中學生配搭服事，日期及時間要有彈性，教導孩子的目的和教材也要是多方的。如此建立的兒童排可以用叔叔、阿姨做點心，中學生說故事，兒童服事接待，年長聖徒頒發獎品或點心來達到甜美的小排光景。但所有的服事都是生機、多方的，所有人都配搭上去，不漏掉自己的那一份。
兒童排的建立需要禱告加上弟兄姊妹的配合，如此，在社區的福音中，兒童排是社區福音出口最好的路。在兒童排的實行上要有多的詩歌並且越多越好，唱詩要多於談論及教導知識，並藉由講故事來教導真理的事，但是弟兄提醒我們所有的故事只需點到重點即可，不要造成兒童在知識上知道了許多，卻沒有實際，使得孩子長上去之後，變為服事的難處。要花大部分的時間教導兒童成為正確的人，並且要幫助兒童在人性中成長，由兒童的魂入手，再進到靈，來幫助兒童。
在兒童排的負擔裏，弟兄告訴我們一個可以達到的夢，在新竹共有四十個區，若是每個區都先開一個兒童排，再由區負責成立另一個兒童排，接續由這兩個排擴展成第三個排，這樣新竹召會就有一百二十個排，每個排只要有十位兒童，就有一千二百位的兒童在神的家中享受主的自己，藉由這樣的實行，必定能邀來主的祝福。而且蒙福最大的必定是這些配搭服事的弟兄姊妹。當進新耶路撒冷時，會有一班被我們服事的人在城門外迎接我們，感謝主，這才是上好有價值的。
第二篇說到點燃兒童福音的熱火，兒童是好土，撒種就結實百倍，並且兒童是主動的，喜歡到主這裏來。所以我們也必須要回轉、降卑自己像兒童一樣，並且樂意接待人。我們必須像兒童一樣簡單、清純，心是向主敞開的，所以我們要向兒童學習，回轉，在召會的服事上也是順服的，因為兒童是個大的福音工作，所以我們要承受託付，來服事召會的需要，使兒童成為福音的出口，開啟兒童對同學的愛、福音的熱、對靈魂得救的迫切、以及在身體裏的功用，幫助兒童從小就活在神的旨意裏。
要堅定持續的實行兒童排，就必須要專職的服事兒童排，並不是把兒童看作是附帶的工作。要知道做主的工作不能單打獨鬥，必須要三三兩兩的活力排，用身體的力量來服事兒童，要同晨興、同禱告、同扶持、彼此配搭支援。並要捨己，背十字架，奉獻……。最重要的兩點就是要愛他，並且擺上自己，就可以開兒童排，來服事孩子。就像有一位老奶奶在她七十八歲時，打開家來服事兒童排，兩年後，她被主接走前一刻，還特別吩咐冰箱裏的水果，是為著兒童排的。她的安息聚會是唱兒童詩歌，許許多多她曾服事過的兒童都為她做見證，真是讓我們看見，服事兒童乃是最有價值，最榮耀的，有一天我們都會在新耶路撒冷再見。(張候泰弟兄摘記，未經講者校正)
摘自新竹縣市眾召會週訊第204期
第一篇信息是說到兒童工作的重要性，我們要栽培、培育兒童，做母親的必須拿起負擔建立自己的兒女，使兒童長大能服事召會並擔負重任，而且兒童是一項大的福音工作，是使召會人數增加最容易的路，不僅可以在校園中做福音的種子，也能藉由兒童帶進不信的家，作神福音的出口，使許多的家為召會打開而福音化。
如何能達到這樣的光景？建立社區兒童排。兒童排的原則在各面都是多方的，這個多方是指生機的配搭，如聚會地點及服事人位：可以在多個弟兄姊妹家裏聚集，越多弟兄姊妹越好，可以請中學生配搭服事，日期及時間要有彈性，教導孩子的目的和教材也要是多方的。如此建立的兒童排可以用叔叔、阿姨做點心，中學生說故事，兒童服事接待，年長聖徒頒發獎品或點心來達到甜美的小排光景。但所有的服事都是生機、多方的，所有人都配搭上去，不漏掉自己的那一份。
兒童排的建立需要禱告加上弟兄姊妹的配合，如此，在社區的福音中，兒童排是社區福音出口最好的路。在兒童排的實行上要有多的詩歌並且越多越好，唱詩要多於談論及教導知識，並藉由講故事來教導真理的事，但是弟兄提醒我們所有的故事只需點到重點即可，不要造成兒童在知識上知道了許多，卻沒有實際，使得孩子長上去之後，變為服事的難處。要花大部分的時間教導兒童成為正確的人，並且要幫助兒童在人性中成長，由兒童的魂入手，再進到靈，來幫助兒童。
在兒童排的負擔裏，弟兄告訴我們一個可以達到的夢，在新竹共有四十個區，若是每個區都先開一個兒童排，再由區負責成立另一個兒童排，接續由這兩個排擴展成第三個排，這樣新竹召會就有一百二十個排，每個排只要有十位兒童，就有一千二百位的兒童在神的家中享受主的自己，藉由這樣的實行，必定能邀來主的祝福。而且蒙福最大的必定是這些配搭服事的弟兄姊妹。當進新耶路撒冷時，會有一班被我們服事的人在城門外迎接我們，感謝主，這才是上好有價值的。
第二篇說到點燃兒童福音的熱火，兒童是好土，撒種就結實百倍，並且兒童是主動的，喜歡到主這裏來。所以我們也必須要回轉、降卑自己像兒童一樣，並且樂意接待人。我們必須像兒童一樣簡單、清純，心是向主敞開的，所以我們要向兒童學習，回轉，在召會的服事上也是順服的，因為兒童是個大的福音工作，所以我們要承受託付，來服事召會的需要，使兒童成為福音的出口，開啟兒童對同學的愛、福音的熱、對靈魂得救的迫切、以及在身體裏的功用，幫助兒童從小就活在神的旨意裏。
要堅定持續的實行兒童排，就必須要專職的服事兒童排，並不是把兒童看作是附帶的工作。要知道做主的工作不能單打獨鬥，必須要三三兩兩的活力排，用身體的力量來服事兒童，要同晨興、同禱告、同扶持、彼此配搭支援。並要捨己，背十字架，奉獻……。最重要的兩點就是要愛他，並且擺上自己，就可以開兒童排，來服事孩子。就像有一位老奶奶在她七十八歲時，打開家來服事兒童排，兩年後，她被主接走前一刻，還特別吩咐冰箱裏的水果，是為著兒童排的。她的安息聚會是唱兒童詩歌，許許多多她曾服事過的兒童都為她做見證，真是讓我們看見，服事兒童乃是最有價值，最榮耀的，有一天我們都會在新耶路撒冷再見。(張候泰弟兄摘記，未經講者校正)
摘自新竹縣市眾召會週訊第204期
2009年3月13日 星期五
2009竹子湖海芋季(3月下旬至5月下旬)
2009竹子湖海芋季從3月27即將開始，花期至5月下旬，目前海芋都已綻放淨潔嬌顏，快來陽明山竹子湖走春囉~~春天的竹子湖，由白花海芋織染出大塊的白綠相間素淨之美，偶爾飄來的薄霧，更為這迷人的白花嬌客罩上一層神秘的面紗，擄獲無數賞花客的芳心。海芋清新脫俗之美～隨著小徑山路蜿蜓，片片白綠相間的海芋田襯著三兩農舍的悠閒情境，彷彿陶淵明筆下桃花源再現！
2009年1月14日 星期三
2008年冬季訓練－使徒行傳
2008年冬季訓練綱要附經文
使徒行傳結晶讀經
全臺眾召會冬季錄影訓練豫備聚會
信息分享-1 mp3 (周復初弟兄)
信息分享-2 mp3 (陳洵弟兄)
2008年冬季訓練信息鳥瞰 (周復初 弟兄)
mp3 標語與篇題 簡報檔 (1.65 MB)
2008年冬季訓練禱研背講PSRP
使徒行傳結晶讀經
全臺眾召會冬季錄影訓練豫備聚會
信息分享-1 mp3 (周復初弟兄)
信息分享-2 mp3 (陳洵弟兄)
2008年冬季訓練信息鳥瞰 (周復初 弟兄)
mp3 標語與篇題 簡報檔 (1.65 MB)
2008年冬季訓練禱研背講PSRP
- 第一篇 使徒行傳內在的意義以及主耶穌復活的見證人
mp3 信息綱要 - 第二篇 同心合意
mp3 信息綱要 - 第三篇 使徒行傳中的聖靈—復活生命之素質的靈和升天能力之經綸的靈，在聖靈裡的浸，以及那靈裡面的充滿和外面的充溢
mp3 信息綱要 補充教材 - 第四篇 使徒的教訓與交通
mp3 信息綱要 - 第五篇 從天上來的異象以及使徒保羅被征服的轉變
mp3 信息綱要 - 第六篇 神中心的見證—成為肉體、釘十字架、復活、升天的基督這包羅萬有者
mp3 信息綱要 補充教材 - 第七篇 神聖三一與神的國
mp3 信息綱要 - 第八篇 在使徒行傳裡對復活的基督作禧年的享受與繁殖
mp3 信息綱要 - 第九篇 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計
mp3 信息綱要 - 第十篇 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話
mp3 信息綱要 - 第十一篇 福音、神的救恩、以及需要時代的轉移
mp3 信息綱要 - 第十二篇 使徒行傳的繼續—基督團體的繼續
mp3 信息綱要
2009年1月8日 星期四
當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
謙讓宜人是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利；謙讓宜人的意思是我們很容易滿足，甚至以少於我們所當得的為滿足。
當我們享受基督時，祂就成了我們的謙讓宜人，叫我們待人合理；祂成為我們的體諒，使我們會顧到別人。在對待妻子、丈夫、孩子、室友、同事、聖徒的事上，祂成為我們的體諒。因此，我們能顧到別人，也不會嚴格要求合法的權利。
謙讓宜人的意思是，很容易滿足，甚至以少於所當得的為滿足。然而，我們天然的生命不是如此，我們不容易滿足。以少於我們所當得的為滿足，就是謙讓宜人，就是基督。換句話說，如果一個人是謙讓宜人的，他就不會苛求別人；如果我們沒有享受基督，沒有充滿基督，沒有因基督而得著滿足，我們就會非常苛求別人。
李弟兄在晚年時曾說，主的恢復裏有一種錯誤的靈，就是不顧別人，不愛人，反而批評人，審判人。我們應該愛，愛包括在謙讓宜人裏。當我們對人嚴格時，就是在殺死人。我們甚至會因為聖經，而變得非常嚴格；字句殺死人，惟有那靈賜人生命。
謙讓宜人包含愛、忍耐、恩慈、謙卑、憐恤、體諒、以及服從，就是心甘情願的降服；我們若有這樣一個包羅萬有的美德，也就有了公義與聖別。與李弟兄一同配搭過的人，都能見證他總是順著你。當我們說要這樣作，他就說，好阿。心甘情願的降服，是一個包羅萬有的美德；我們有這個，就有了公義與聖別。這絕不是出於我們天然的生命。
謙讓宜人也包括自制、適度、溫和、了解、同情、智慧、憐憫、和平、仰望主，甚至包括承認主在一切事上有主宰權柄的美德。如果我們沒有實際的與主是一，每一個人、事、物都會擾攪我們。如果你不與主是一，就不能享受主，每一個人對你都成為擾攪。當你不享受主時，一切都會煩擾你。要能有這樣一個包羅萬有美德的祕訣是甚麼？就是在主裏喜樂。保羅說，『我再說，你們要喜樂。』（腓四4。）我們不能僅僅在聚會中讚美主，乃要時時操練我們的靈來讚美主。
以上摘自：2002年夏季訓練 第十篇 以基督為我們的美德
當我們享受基督時，祂就成了我們的謙讓宜人，叫我們待人合理；祂成為我們的體諒，使我們會顧到別人。在對待妻子、丈夫、孩子、室友、同事、聖徒的事上，祂成為我們的體諒。因此，我們能顧到別人，也不會嚴格要求合法的權利。
謙讓宜人的意思是，很容易滿足，甚至以少於所當得的為滿足。然而，我們天然的生命不是如此，我們不容易滿足。以少於我們所當得的為滿足，就是謙讓宜人，就是基督。換句話說，如果一個人是謙讓宜人的，他就不會苛求別人；如果我們沒有享受基督，沒有充滿基督，沒有因基督而得著滿足，我們就會非常苛求別人。
李弟兄在晚年時曾說，主的恢復裏有一種錯誤的靈，就是不顧別人，不愛人，反而批評人，審判人。我們應該愛，愛包括在謙讓宜人裏。當我們對人嚴格時，就是在殺死人。我們甚至會因為聖經，而變得非常嚴格；字句殺死人，惟有那靈賜人生命。
謙讓宜人包含愛、忍耐、恩慈、謙卑、憐恤、體諒、以及服從，就是心甘情願的降服；我們若有這樣一個包羅萬有的美德，也就有了公義與聖別。與李弟兄一同配搭過的人，都能見證他總是順著你。當我們說要這樣作，他就說，好阿。心甘情願的降服，是一個包羅萬有的美德；我們有這個，就有了公義與聖別。這絕不是出於我們天然的生命。
謙讓宜人也包括自制、適度、溫和、了解、同情、智慧、憐憫、和平、仰望主，甚至包括承認主在一切事上有主宰權柄的美德。如果我們沒有實際的與主是一，每一個人、事、物都會擾攪我們。如果你不與主是一，就不能享受主，每一個人對你都成為擾攪。當你不享受主時，一切都會煩擾你。要能有這樣一個包羅萬有美德的祕訣是甚麼？就是在主裏喜樂。保羅說，『我再說，你們要喜樂。』（腓四4。）我們不能僅僅在聚會中讚美主，乃要時時操練我們的靈來讚美主。
以上摘自：2002年夏季訓練 第十篇 以基督為我們的美德
作神的同工，與祂一同作工
神工作的起頭必須是出於神，不是出於我們。
因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。 (羅十一36)
神工作的進行必須是憑神的能力，不是憑我們的能力。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。(徒一8)
神工作的結果必須是叫神得榮耀，不是叫我們得榮耀。
願在召會中，並在基督耶穌裡，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。(弗三21)
因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。 (羅十一36)
神工作的進行必須是憑神的能力，不是憑我們的能力。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。(徒一8)
神工作的結果必須是叫神得榮耀，不是叫我們得榮耀。
願在召會中，並在基督耶穌裡，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。(弗三21)
2008年12月27日 星期六
我們怎樣纔能成為男孩子？
我們怎樣纔能成為男孩子？你若要作男孩子的一部分，就必須喫得多，長得多，並且長得更強壯。用實際的話來說，就是必須多禱告，多花時間與主在一起，多喫主的話，多經歷主，在生命裏多有長進，多對付消極的事。別人說閒話，你不說閒話；別人不禱告，你禱告得更多。雖然你不該脫離婦人，但你該與別人有所不同。婦人是一般的，但屬男孩子這一部分的人，卻有幾分特別。在主的恢復中，有許多親愛的弟兄姊妹是平平常常的，他們的胃口很小，不願意多喫。但你若要在男孩子裏有分，就不該是平平常常的，必須要出眾、清明、慎重。你得有好胃口，並且時時刻刻與主有個人直接的對付。你若有這樣的光景，在主的恢復中纔可能成為較剛強的部分，就是婦人裏面較剛強的部分。你是不是在男孩子裏面，就看你對神的心意、神的行動、以及神永遠經綸的反應如何。你若日以繼夜的往前，直到將自己完全徹底擺在神的經綸裏，這樣你就可能成為男孩子的一部分。
主的恢復是靠那些飢餓的人。你是不是男孩子的一部分，就要看你飢渴的程度如何。你若真的飢渴，就會討厭閒扯和無意義的談話。你會說，『我來這裏是為著受訓練，得加強，得滋養，被建造。我沒有心情也沒有工夫閒聊，我對無聊的談話毫無胃口。』你若是這樣，就證明說，你有可能成為男孩子的一部分。我們在此不為別的，乃是為著主的恢復。請記得，主的恢復就是今天祂經綸的實際。祂的經綸只能藉男孩子來完成。
有時人來問我，為甚麼我們會有這麼多的反對，為甚麼得不著好名聲。只要我們為著耶穌的見證站住，就會遭受反對。撒但永不睡覺，他日以繼夜的工作，來反對、破壞主的見證。但是讚美主，這裏有祂的恢復！這裏有真實的婦人，在她裏面有男孩子。
不要以為啟示錄十二章僅僅是說到將來的事，不！這一章從創世記三章十五節就開始了。並且一直繼續著。保羅在加拉太四章二十九節說，那按著肉體生的逼迫那按著靈生的。那按肉體生的是與龍合一，而那按著靈生的是那在婦人裏面男孩子的一部分。在這時代，在地上，婦人就在這裏，在她裏面有較剛強的部分，就是男孩子。這就是我們遭受這麼多反對和攻擊的原因。這些反對乃是個記號，顯明我們是婦人，因為我們若不是在裏面懷著剛強男孩子的婦人，就不會受到反對。為著這些反對讚美主！這指明我們是裏面懷著男孩子的婦人。
摘自：啟示錄生命讀經 第三十六篇
主的恢復是靠那些飢餓的人。你是不是男孩子的一部分，就要看你飢渴的程度如何。你若真的飢渴，就會討厭閒扯和無意義的談話。你會說，『我來這裏是為著受訓練，得加強，得滋養，被建造。我沒有心情也沒有工夫閒聊，我對無聊的談話毫無胃口。』你若是這樣，就證明說，你有可能成為男孩子的一部分。我們在此不為別的，乃是為著主的恢復。請記得，主的恢復就是今天祂經綸的實際。祂的經綸只能藉男孩子來完成。
有時人來問我，為甚麼我們會有這麼多的反對，為甚麼得不著好名聲。只要我們為著耶穌的見證站住，就會遭受反對。撒但永不睡覺，他日以繼夜的工作，來反對、破壞主的見證。但是讚美主，這裏有祂的恢復！這裏有真實的婦人，在她裏面有男孩子。
不要以為啟示錄十二章僅僅是說到將來的事，不！這一章從創世記三章十五節就開始了。並且一直繼續著。保羅在加拉太四章二十九節說，那按著肉體生的逼迫那按著靈生的。那按肉體生的是與龍合一，而那按著靈生的是那在婦人裏面男孩子的一部分。在這時代，在地上，婦人就在這裏，在她裏面有較剛強的部分，就是男孩子。這就是我們遭受這麼多反對和攻擊的原因。這些反對乃是個記號，顯明我們是婦人，因為我們若不是在裏面懷著剛強男孩子的婦人，就不會受到反對。為著這些反對讚美主！這指明我們是裏面懷著男孩子的婦人。
摘自：啟示錄生命讀經 第三十六篇
合一的路
就個人來說，你我都不是婦人。只有當我們在一起，成為團體的單位時，我們就是這一個婦人。既然只有一個婦人，所以在神的子民中，凡持異議的人就與此婦人無分無關。我們能成為一，惟一的路乃是服從基督，並接受基督的一些東西。我們若不服從祂，我們就不能合一。真正的一只出自我們服從這惟一的丈夫，這獨一的頭。不僅如此，我們也只可接受基督獨一的元素。雖然我們會有不同的觀念，但是卻不可接受出於我們觀念的任何東西。你若接受出於你觀念的東西，立刻就會分裂。
撒但，就是蛇，非常的狡猾。我過了將近五十年的召會生活，這並不簡單。其中有多少狡猾的想像和觀念！有的時候連親愛的聖徒也被仇敵利用，製造一些問題，題出建議，並興起懷疑。這一切沒有一樣是出於基督的。甚麼時候你把這些東西接受到裏面，你就分裂了。但你若看見了異象，就絕不會接受任何觀念、建議、批評、題議或懷疑，你只會接受出於基督的東西。雖然有成千的觀念題在你眼前，你會說，『我不接受這些觀念，我只接受出於基督的東西。我若接受基督之外的東西，就是犯了淫亂。』我們若服從我們惟一的丈夫，並且只接受出於祂的東西，我們就是貞潔的，我們也要成為一。否則，我們就是淫亂的，並且也會分裂。淫亂是分裂所引起的混亂。我們需要看見這個控制的異象。然後我們就會成為一，也要生出男孩子，打敗神的仇敵，並帶進神的國。
摘自：啟示錄生命讀經 第三十五篇
撒但，就是蛇，非常的狡猾。我過了將近五十年的召會生活，這並不簡單。其中有多少狡猾的想像和觀念！有的時候連親愛的聖徒也被仇敵利用，製造一些問題，題出建議，並興起懷疑。這一切沒有一樣是出於基督的。甚麼時候你把這些東西接受到裏面，你就分裂了。但你若看見了異象，就絕不會接受任何觀念、建議、批評、題議或懷疑，你只會接受出於基督的東西。雖然有成千的觀念題在你眼前，你會說，『我不接受這些觀念，我只接受出於基督的東西。我若接受基督之外的東西，就是犯了淫亂。』我們若服從我們惟一的丈夫，並且只接受出於祂的東西，我們就是貞潔的，我們也要成為一。否則，我們就是淫亂的，並且也會分裂。淫亂是分裂所引起的混亂。我們需要看見這個控制的異象。然後我們就會成為一，也要生出男孩子，打敗神的仇敵，並帶進神的國。
摘自：啟示錄生命讀經 第三十五篇
2008年12月24日 星期三
作初熟的果子，主的愛人，讓羔羊和神得著滿足
『這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊；在他們口中找不著謊言，他們沒有瑕疵的。』～啟示錄十四章四至五節
僅僅不犯罪還不彀，僅僅很好、很對也不彀，我們必須和主戀愛。雖然我不喜歡『戀愛』這辭，但我不得不用。我們都必須和主耶穌戀愛，告訴祂說，『哦，主耶穌，我愛你，你也知道我愛你。因為我愛你，主阿，有些事我就不去作。』這是作活著的得勝者的路。主固然需要男孩子去與祂的仇敵爭戰，但祂更需要初熟的果子，祂的愛人，作祂的滿足。在豫表中，初熟的果子不是帶到農夫的家中，乃是帶進神的家裡，神的殿中，作祂的滿足。主耶穌作初熟的果子也是這樣。（林前十五20，23。）在主復活的早晨，祂不准馬利亞摸祂，祂說，『不要摸我，因我還沒有升到父那裡。』（約二十17。）主好像說，『不要摸我，因為我必須將我復活的新鮮獻給父。我父必須首先嘗到我復活的新鮮。』我們都必須學習在新鮮、親密、愛的關係裡將自己獻給主，作祂的享受。如果你只是因為害怕而不作某些事或不碰某些事，你就不是在主愛人的高水平上，乃是在最低的水平上。我們必須在最高的水平上，不是因為害怕纔拒絕作某些事情，乃是因愛主而不作。姊妹們渴望和丈夫在一起，而不是回家和父母在一起，因為她們愛她們的丈夫。照樣，因為我愛主，所以我制止自己不作某些事。我有自由作那些事，並且作了也不是犯錯；然而只因我愛主耶穌，我就不願作。這是這段聖經的真正意義。
摘自：啟示錄書生命讀經第四十六篇
僅僅不犯罪還不彀，僅僅很好、很對也不彀，我們必須和主戀愛。雖然我不喜歡『戀愛』這辭，但我不得不用。我們都必須和主耶穌戀愛，告訴祂說，『哦，主耶穌，我愛你，你也知道我愛你。因為我愛你，主阿，有些事我就不去作。』這是作活著的得勝者的路。主固然需要男孩子去與祂的仇敵爭戰，但祂更需要初熟的果子，祂的愛人，作祂的滿足。在豫表中，初熟的果子不是帶到農夫的家中，乃是帶進神的家裡，神的殿中，作祂的滿足。主耶穌作初熟的果子也是這樣。（林前十五20，23。）在主復活的早晨，祂不准馬利亞摸祂，祂說，『不要摸我，因我還沒有升到父那裡。』（約二十17。）主好像說，『不要摸我，因為我必須將我復活的新鮮獻給父。我父必須首先嘗到我復活的新鮮。』我們都必須學習在新鮮、親密、愛的關係裡將自己獻給主，作祂的享受。如果你只是因為害怕而不作某些事或不碰某些事，你就不是在主愛人的高水平上，乃是在最低的水平上。我們必須在最高的水平上，不是因為害怕纔拒絕作某些事情，乃是因愛主而不作。姊妹們渴望和丈夫在一起，而不是回家和父母在一起，因為她們愛她們的丈夫。照樣，因為我愛主，所以我制止自己不作某些事。我有自由作那些事，並且作了也不是犯錯；然而只因我愛主耶穌，我就不願作。這是這段聖經的真正意義。
摘自：啟示錄書生命讀經第四十六篇
2008年12月23日 星期二
我也不定你的罪
我也不定你的罪（約翰福音八章十一節）
這一句的話，是何等的寶貝呢！主耶穌是世上獨一無二的人－完人，最聖潔的人。聖潔的人是頂恨罪的，所以其定罪罪人，也是不期然而然的。姦淫的罪是何等的污穢！聖潔的主對此焉能不有評判？然而祂竟說，『我也不定你的罪。』何等的慈愛！何等的寬大！願我們信徒多有這樣的心靈。
議論人是何的自然！批評人好像是我們的本能！軟弱的兄弟姊妹們，自然免不了錯誤。他們的行為上的缺點，是很多的。就是在這個時候，我們應當有主寬慈的靈。主若肯赦免他，主若不定罪他，則我們何不與主取同一態度呢？真的，父神赦免人，比信徒饒恕人，更易！最會定人罪的就是聖徒，是一句很確實的話。願我們多多像父神那樣的有憐憫。
我們若不是充滿了各各他的愛心，被牠的愛所溶化，則『彼此相愛』必定作不到。知道、嘗著主的慈愛的人，自知如何愛人；跌倒失敗的弟兄們，用不著我們的定罪，他們所要需的，乃是我們的表同情，和愛心的扶助；憤恨的品評，徒使他們難過，並無其他的利益。
願主叫我們常記得：『我也不定你的罪。』還有一句對沒有得救的人說：處今恩典的時代，主耶穌是不定人罪的；有一日將到，祂在世所說的恩言，要定你為罪！快來接受祂作救主罷。
出處：倪柝聲文集
這一句的話，是何等的寶貝呢！主耶穌是世上獨一無二的人－完人，最聖潔的人。聖潔的人是頂恨罪的，所以其定罪罪人，也是不期然而然的。姦淫的罪是何等的污穢！聖潔的主對此焉能不有評判？然而祂竟說，『我也不定你的罪。』何等的慈愛！何等的寬大！願我們信徒多有這樣的心靈。
議論人是何的自然！批評人好像是我們的本能！軟弱的兄弟姊妹們，自然免不了錯誤。他們的行為上的缺點，是很多的。就是在這個時候，我們應當有主寬慈的靈。主若肯赦免他，主若不定罪他，則我們何不與主取同一態度呢？真的，父神赦免人，比信徒饒恕人，更易！最會定人罪的就是聖徒，是一句很確實的話。願我們多多像父神那樣的有憐憫。
我們若不是充滿了各各他的愛心，被牠的愛所溶化，則『彼此相愛』必定作不到。知道、嘗著主的慈愛的人，自知如何愛人；跌倒失敗的弟兄們，用不著我們的定罪，他們所要需的，乃是我們的表同情，和愛心的扶助；憤恨的品評，徒使他們難過，並無其他的利益。
願主叫我們常記得：『我也不定你的罪。』還有一句對沒有得救的人說：處今恩典的時代，主耶穌是不定人罪的；有一日將到，祂在世所說的恩言，要定你為罪！快來接受祂作救主罷。
出處：倪柝聲文集
得勝者的兵器
他們得勝仇敵是：
（一）靠著羔羊的血
一，基督的血，倒出屬血氣的生命，叫撒但在我們身上，無所作工。撒但的食物是土－是在屬血氣的生命裏作工。二，基督的血，對付撒但的攻擊。我們在基督的血下蒙保護，不受撒但的攻擊，如以色列人在逾越節的血下蒙保護一樣。血滿足了神的公義，血表明死，所以撒但不能攻擊我們。三，基督的血，答應撒但的控告。
（二）藉著見證的道
撒但在教會裏所作的一切事，都是要推翻見證。教會是燈臺，燈臺就是見證。撒但要推翻教會，就是要推翻見證。這裏的作見證，特別是對撒但作見證。主受試探時，說的三句話，是對撒但作的見證。我們當向撒但作見證。他對我們說，你們是軟弱的。我們當對他說，『主的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』用神的話，來使用基督的得勝。血是基督的得勝。見證是用神的話，來使用基督的得勝。
（三）不愛惜自己的生命
捨上身體、生命，不可憐自己，『不以性命為念。』靠著血，和見證的話，抱著不怕死的態度，爭戰得勝。這樣的人，能成功創世記三章十五節的定命。
龍要吞喫將要生出來的男孩子。所以我們有逼迫和苦難。這些逼迫和苦難，是迫著我們成功作男孩子，好叫我們先被提－第一次的被提。這第一次的被提，不只是福分，也是責任。心裏有龍地位的人，都要受龍的逼迫－大災難。心裏沒有龍地位的人，都要踐踏龍的頭。蛇害了女人，所以，需要女人的後裔來打敗他。神不親自打敗他，需要得勝者來打敗他。盼望我們在得勝者的裏面有一分！（一月三十一日下午）
出處：復興報（卷四） 第三篇 神的得勝者
（一）靠著羔羊的血
一，基督的血，倒出屬血氣的生命，叫撒但在我們身上，無所作工。撒但的食物是土－是在屬血氣的生命裏作工。二，基督的血，對付撒但的攻擊。我們在基督的血下蒙保護，不受撒但的攻擊，如以色列人在逾越節的血下蒙保護一樣。血滿足了神的公義，血表明死，所以撒但不能攻擊我們。三，基督的血，答應撒但的控告。
（二）藉著見證的道
撒但在教會裏所作的一切事，都是要推翻見證。教會是燈臺，燈臺就是見證。撒但要推翻教會，就是要推翻見證。這裏的作見證，特別是對撒但作見證。主受試探時，說的三句話，是對撒但作的見證。我們當向撒但作見證。他對我們說，你們是軟弱的。我們當對他說，『主的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』用神的話，來使用基督的得勝。血是基督的得勝。見證是用神的話，來使用基督的得勝。
（三）不愛惜自己的生命
捨上身體、生命，不可憐自己，『不以性命為念。』靠著血，和見證的話，抱著不怕死的態度，爭戰得勝。這樣的人，能成功創世記三章十五節的定命。
龍要吞喫將要生出來的男孩子。所以我們有逼迫和苦難。這些逼迫和苦難，是迫著我們成功作男孩子，好叫我們先被提－第一次的被提。這第一次的被提，不只是福分，也是責任。心裏有龍地位的人，都要受龍的逼迫－大災難。心裏沒有龍地位的人，都要踐踏龍的頭。蛇害了女人，所以，需要女人的後裔來打敗他。神不親自打敗他，需要得勝者來打敗他。盼望我們在得勝者的裏面有一分！（一月三十一日下午）
出處：復興報（卷四） 第三篇 神的得勝者
召會裏之得勝者的四方面
死了的得勝者－在婦人裏面的男孩子
死了的得勝者，乃是啟示錄十二章，在婦人裏面的男孩子。五節說，『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』男孩子是由那些死了且復活的得勝聖徒組成的。這可由啟示錄十二章十一節『他們雖至於死』的話得到證明。所有死去的得勝者都是男孩子的一部分。
活著的得勝者－神地上莊稼的初熟果子
活著的得勝者乃是神地上莊稼的初熟果子。啟示錄十四章一節說，『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』四節下半繼續解釋說，『他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。』歸給神和羔羊作初熟果子的，乃是那些神的作物中成熟最早的。關於初熟的果子，重要的乃是一個原則，就是到主回來時，在地上活著的信徒中，有些要較早成熟；因著是首先成熟的，就要成為神田地中初熟的果子。
在基督的婚筵上和千年國裏作新婦
所有的得勝者，已死的和活著的，都要在基督的婚筵上和千年國裏作新婦。（啟十九7～9，二一2。）這就是說，基督回來時要迎娶得勝的信徒。
啟示錄十九章七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。神新約的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會。藉著聖靈歷代以來不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。那時，新婦（得勝的信徒）要豫備好。
在十九章七節之新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。得勝者不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。
在天上作軍隊，同著再來的基督，與敵基督和他的軍隊爭戰
得勝者也要在天上作軍隊，同著再來的基督，與敵基督和他的軍隊爭戰。啟示錄十九章十四節告訴我們，那些在主軍隊裏的，是『穿著細麻衣，又白又潔。』這細麻衣乃是得勝信徒的衣服，使他們有資格參加基督的婚筵，並與祂一同爭戰抵擋祂的仇敵。因此，婚禮的衣服就變成了征衣。『細麻衣，又白又潔，』使得勝者不僅有資格參加婚禮，也彀資格加入軍隊。跟隨基督爭戰，抵擋祂仇敵的得勝者，乃是按正規組成的天軍。
資料來源：新約總論：召會 召會－召會裏的得勝者（二）
死了的得勝者，乃是啟示錄十二章，在婦人裏面的男孩子。五節說，『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』男孩子是由那些死了且復活的得勝聖徒組成的。這可由啟示錄十二章十一節『他們雖至於死』的話得到證明。所有死去的得勝者都是男孩子的一部分。
- 包括舊約和新約的得勝者
- 在大災難前復活，並被提到神的寶座
活著的得勝者－神地上莊稼的初熟果子
活著的得勝者乃是神地上莊稼的初熟果子。啟示錄十四章一節說，『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』四節下半繼續解釋說，『他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。』歸給神和羔羊作初熟果子的，乃是那些神的作物中成熟最早的。關於初熟的果子，重要的乃是一個原則，就是到主回來時，在地上活著的信徒中，有些要較早成熟；因著是首先成熟的，就要成為神田地中初熟的果子。
- 只包括新約時代活著直到主來的得勝者
- 在大災難前被提到諸天之上的錫安山
- 為著神與基督的滿足
在基督的婚筵上和千年國裏作新婦
所有的得勝者，已死的和活著的，都要在基督的婚筵上和千年國裏作新婦。（啟十九7～9，二一2。）這就是說，基督回來時要迎娶得勝的信徒。
啟示錄十九章七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。神新約的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會。藉著聖靈歷代以來不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。那時，新婦（得勝的信徒）要豫備好。
在十九章七節之新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。得勝者不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。
在天上作軍隊，同著再來的基督，與敵基督和他的軍隊爭戰
得勝者也要在天上作軍隊，同著再來的基督，與敵基督和他的軍隊爭戰。啟示錄十九章十四節告訴我們，那些在主軍隊裏的，是『穿著細麻衣，又白又潔。』這細麻衣乃是得勝信徒的衣服，使他們有資格參加基督的婚筵，並與祂一同爭戰抵擋祂的仇敵。因此，婚禮的衣服就變成了征衣。『細麻衣，又白又潔，』使得勝者不僅有資格參加婚禮，也彀資格加入軍隊。跟隨基督爭戰，抵擋祂仇敵的得勝者，乃是按正規組成的天軍。
資料來源：新約總論：召會 召會－召會裏的得勝者（二）
召會裏的得勝者
壹 藉著相信基督而得勝，以承受永遠的生命，並成為神的眾子，直到永遠
啟示錄二十一章六節下半至七節，『我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。』
貳 藉著相信神的兒子而勝過世界
約壹五章四至五節說，『因為凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。勝過世界的是誰？不就是那信耶穌是神兒子的麼？』
參 勝過那惡者
約壹二章十三至十四節說到勝過那惡者：『父老們，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。青年人，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小孩子們，我寫信給你們，因為你們認識父。父老們，我剛寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。青年人，我剛寫信給你們，因為你們剛強，神的話住在你們裏面，你們也勝了那惡者。』
肆 藉著內住的基督勝過敵基督的
約壹四章三至四節說，『凡靈不承認耶穌，就不是出於神的，這是那敵基督者的靈；你們從前聽見這靈要來，現在已經在世界上了。孩子們，你們是出於神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。』
伍 勝過墮落召會所有墮落的光景
得勝者勝過了啟示錄二章四節、六節、十三至十五節、二十節、二十四節，三章一節、十五節、二十節上半和十七章五節裏所說，墮落召會所有墮落的光景。參閱：在召會歷程中得勝者的異象與道路
我們若勝過這一切事物，就真正是得勝者，勝過了那反對我們相信基督以得永遠生命並成為神兒子的環境，勝過世界、撒但、敵基督者、以及一切墮落基督教國的墮落。
資料來源：新約總論：召會 召會－召會裏的得勝者（一）
啟示錄二十一章六節下半至七節，『我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。』
貳 藉著相信神的兒子而勝過世界
約壹五章四至五節說，『因為凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。勝過世界的是誰？不就是那信耶穌是神兒子的麼？』
參 勝過那惡者
約壹二章十三至十四節說到勝過那惡者：『父老們，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。青年人，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小孩子們，我寫信給你們，因為你們認識父。父老們，我剛寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。青年人，我剛寫信給你們，因為你們剛強，神的話住在你們裏面，你們也勝了那惡者。』
肆 藉著內住的基督勝過敵基督的
約壹四章三至四節說，『凡靈不承認耶穌，就不是出於神的，這是那敵基督者的靈；你們從前聽見這靈要來，現在已經在世界上了。孩子們，你們是出於神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。』
伍 勝過墮落召會所有墮落的光景
得勝者勝過了啟示錄二章四節、六節、十三至十五節、二十節、二十四節，三章一節、十五節、二十節上半和十七章五節裏所說，墮落召會所有墮落的光景。參閱：在召會歷程中得勝者的異象與道路
我們若勝過這一切事物，就真正是得勝者，勝過了那反對我們相信基督以得永遠生命並成為神兒子的環境，勝過世界、撒但、敵基督者、以及一切墮落基督教國的墮落。
資料來源：新約總論：召會 召會－召會裏的得勝者（一）
得勝的
那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。( 啟 2:7 )
那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。( 啟 2:11 )
那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。( 啟 2:17 )
得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；( 啟 2:26 )
得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。( 啟 3:5 )
得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。( 啟 3:12 )
得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。( 啟 3:21 )
得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。( 啟 21:7 )
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