8/8 青職排追求進度及分組名單

追求進度：
路加福音 第 十二 章 第35節至第59節
路加福音 第 十三 章
路加福音 第 十四 章
路加福音 第 十五 章
路加福音 第 十六 章 第1節至第13節

網目：
12 教導儆醒並忠信　十二35～48
13 渴望藉死得釋　十二49～53
14 教導分辨時期　十二54～59
15 教導悔改　十三1～9
16 在安息日醫治駝背的女人　十三10～17
17 教導神的國像芥菜種和麵酵　十三18～21
18 教導進神的國　十三22～30
19 直往耶路撒冷　十三31～35
20 在安息日醫治患水臌者　十四1～6
21 教導應邀者和邀請者　十四7～14
22 教導接受神的邀請　十四15～24
23 教導如何跟從人救主　十四25～35
24 揭示三一神對罪人拯救的愛　十五1～32
　　a 藉著牧人尋羊的比喻　1～7
　　b 藉著婦人找錢的比喻　8～10
　　c 藉著父親接子的比喻　11～32
25 教導作精明的管家　十六1～13

路加福音生命讀經：

1. 第二十九篇 人救主在祂帶著神聖屬之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（七） mp3 十二1~48及註
2. 第三十篇 人救主在牠帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（八） mp3 十二49~59及註
3. 第三十一篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（九） mp3 十三1~35及註
4. 第三十二篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（十） mp3 十四1~24及註
5. 第三十三篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（十一） mp3 十四25~35及註
6. 第三十四篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（十二） mp3 十五1~32及註
7. 第三十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（十三） mp3 十五1~32
8. 第三十六篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（十四） mp3 十六1~13及註

分組名單：(各組分享時間長度Total 3 ～ 4MINS)

1. 家泰、政宏、廷昭 12：35~48 教導儆醒並忠信。
2. 明賢、鋒鈜、禮得 12：49~59 渴望藉死得釋＆教導分辨時期。
3. 福興、子龍、得利 13：1~17 教導悔改＆在安息日醫治駝背的女人。
4. 宗興、文福、凱渝 13：18~30 教導神的國像芥菜種和麵酵＆教導進神的國。
5. 頌恩、宗文、漢元 13：31~35、14：1－6 直往耶路撒冷、安息日醫治換水臌的。
6. 仁瑤、音香、靜宜 14：7~24 教導應邀者和受邀者＆接受神的邀請。
7. 文琪、金枝、韠萱 14：25~35 教導如何跟從人救主。
8. 筱雯、慧倫 15：1~10 藉牧人尋羊＆婦人找錢的比喻，揭示神對罪人拯救的愛。
9. 慧玲、盈足 15：11~32藉著父親接子的比喻，揭示神對罪人拯救的愛。
10. 玉光、齡平 16：1~13 教導作精明的管家。

8/7 週四小排在十三會所(6-3)

追求信息：
十二籃(第七輯) 第八篇、不可發脾氣

信息摘要：
一個人蒙了主的恩典之後，他的行為和性情都應該有相當的改變，其中有一個就是他的發脾氣也要改變。有好些信主的人，已經信主好多年了，而他們的脾氣，還是信主之前的脾氣，這是非常可惜的事，這是非常不榮耀主的事。一個人一信主，脾氣就得解決。你不能把一個醜惡的脾氣留在自己身上，一直留到多少年還沒有改變。

基督徒的生活有幾個明顯的表現

約翰十五章十二節，主吩咐門徒說，『你們要彼此相愛。』基督徒的生活的表現乃是愛。我們要愛人。我們要愛弟兄，也愛眾人。

另外有一節聖經，也是主自己說的：『溫柔的人有福了。』（太五5。）基督徒的態度，是溫柔，不是剛硬。我們應該學習在態度上是溫柔的。『看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』（二一5。）主的態度乃是溫柔的，祂溫柔的騎著驢來。

路加九章二十三節：『若有人要跟從我，就當捨己，…來…跟從我。』基督徒的生活是捨己，不是為自己說話，不是為自己爭執，不是建造自己，乃是捨去自己。

林前十三章七節說，『凡事忍耐。』基督徒的生活，不應該急躁，乃是應該忍耐。

帖前五章十六節說，『要常常喜樂。』基督徒的生活，應該常常喜樂，不應該讓甚麼東西來打擾他的喜樂，來消滅他的喜樂。

腓立比四章七節說，『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。』基督徒不應該讓任何東西來打擾他的平安，來叫他失去平安。神的兒女都應該繼續的保守他們的平安。

馬太十一章二十九節也是相當重要的，這又是主親自說的話：『我心裏柔和謙卑。』基督徒是應該謙卑的。基督徒的態度不是高高在上，乃是常常自處卑微的。

發脾氣與基督徒的生活不合

發脾氣的病根─己

說到己，我們在這裏稍微題起幾方面：第一，有的人是非常主觀的。第二，有的人發脾氣是因為他自命不凡，自己把自己看得很高，把自己看得了不得。換句話說，驕傲。第三，在高抬自己中，有一種意念，就是別人都不應該和自己一樣高。第四，有的人，他的自己表現在另外一方面─自愛，自己愛自己。第五，有的弟兄姊妹愛自己到了一個地步，只顧自己的事，只對自己的事有興趣，對於別人的事一點興趣都沒有，根本不願意幫助別人。第六，有的人，他不只愛他自己，他還有另外一種的愛，他愛東西，他愛錢財。

當我們一信主，就得解決脾氣這一個問題。我們不應該留著這一個問題，等到作基督徒多少年之後纔來對付。我們作基督徒的人是應該捨己的人，不應該主觀，不應該驕傲，不應該嫉妒，不應該自愛，不應該專顧自己，不應該愛錢財。我們要看見，我們的己要拒絕；也要看見，一切臨到我們身上的事，都是聖靈的安排，為著我們的好處，所以要學習接受。

二○○八年臺灣眾召會青職聖徒特會通啟

整個新約的時代是禧年的時代，更是宣報禧年、傳揚福音的時代。我們傳揚福音，宣報禧年是為了帶進主的再來，並經歷禧年完滿的應驗。

今天我們的神是活的，我們的主是行動的，並且那靈作為七倍加強、奮力活動、經過過程並終極完成的三一神在我們裡面作工，將祂自己作到我們裡面，並且為著祂的美意，在我們裡面運行，使我們立志並行事，藉此使我們成為神福音勤奮的祭司，以建造基督的身體，豫備基督的新婦，並且帶進神的國，為著三一神永遠的榮耀與行政。

因此我們需要起來傳福音，並使召會成為傳福音的召會。福音要成為我們的生活，福音也要成為我們所是的一部分。

為著共同進入九月十五日起至二十八日，共兩週全臺福音節期的負擔。我們特別召聚全臺青職聖徒。盼望藉此交通，眾人都能為福音的火所焚燒，被福音的靈充滿並充溢；與奮力活動的神是一，起來行動，使召會結構年輕化，帶進召會的繁增與往前。

臺灣福音工作弟兄們 同啟
主後二○○八年 七月十八日

時 間：9月5日（週五）下午4:00開始報到，至7日（週日）下午1:00結束。
地 點：南投縣中興新村中部相調中心。
報名費用：每人新台幣700元(含六餐、住宿及雜費，往返車費均為自理。)
報名時間：即日起至2008年8月17日止。
報名資格：出生年次在1973~1988年次之青年聖徒（不含大專學生）
報名方式：分別向各召會報名，再按制式表格彙整名單 E-mail至李恆瑞弟兄：
jameslee.ray@gmail.com 。費用請於8月17日以前，以召會為單位郵政劃撥至下列帳戶，才算完成報名，逾期恕難受理：
帳戶：郵局劃撥戶名：黃永榮；帳號422-36857；匯款後請傳真劃撥單到高雄市召會林銀華姊妹收；傳真號碼：07-2152215。
總管：顏再興弟兄【0912-734300】、李恆瑞弟兄【0920-906221】
備註：因中部相調中心床位有限，故提早報名者優先安排。

電子檔：2008全台青職聖徒特會通啟 報名截止日：8/17

基督是恩典的禧年

　　基督是耶和華的受膏者，傳好信息給困苦的人，並宣揚恩典的禧年（賽六一1～2上）。利未記二十五章八至十七節的禧年，就是以賽亞六十一章一至二節上半所記載的豫言，並且實際應驗於路加四章十六至二十二節。『禧年』的希伯來文意即歡呼、呼喊吹角、以及宣揚；這就是宣揚福音這大喜的好信息（二10～11）。在禧年有兩項主要的福分：第一，各人歸回自己失去的產業；第二，從奴役中得著釋放（利二五8～17）。禧年是恩典的時代—這時代乃是基督作恩典，藉著祂的恩言分賜到我們裏面，作我們的享受（路四22，約一14～17）。新約的禧年是我們得救的狂喜時代。（參林後五13～15，六2）。我們作神的奴僕牧養神的召會，需要活福音並宣揚福音—基督是恩典的禧年—以完成神永遠的經綸（徒二六16～19）。

路加福音生命讀經：
第六十四篇、禧年（一）
第六十五篇、禧年（二）
第六十六篇、禧年（三）
第六十七篇、禧年（四）
第六十八篇、禧年（五）
第六十九篇、禧年（六）

腓立比書生命讀經：
第五十六篇、滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（一）
第五十七篇、滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（二）
第五十八篇、滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（三）
第五十九篇、滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（四）
第六十篇、滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（五）
第六十一篇、滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（六）
第六十二篇、滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（七）

活基督

腓立比二章十二至十六節是一章十九至二十一節活基督的解釋。

在我們裏面運行的神，（二13，）就是供應的那靈。（一19。）這是腓立比一章和二章裏平行的話。

好像發光之體照耀，（二15，）就是顯大基督；（一20；）將生命的話表明出來，（二16，）就是活基督。（一21上。）當我們好像發光之體照耀，我們就顯大基督；我們被活神的話和靈所充滿，就將生命的話表明出來，這就是活基督。

活基督惟一的路，就是被生命的話浸透。生命的話是神活的呼出，（提後三16，）是賜人生命的靈。（約六63。）我們需要禱讀主話，藉著各樣的禱告和祈求接受神的話。（弗六17～18。）我們需要唱讀神的話，藉著歌唱，用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。（西三16，詩一一九54。）詩篇一百一十九篇五十四節說，『在我寄居的住所，我以你的律例為詩歌。』（另譯。）詩人說，神的律例，成為我們的讚美；我們要唱主的話。我們若天天充滿活話的豐富，就自然而然的將生命的話表明出來；這就是活基督，使祂在我們身上顯大。我們向主禱告，禱讀主的話，唱主的話，這個話就轉換成為靈，使我們享受全備的供應，以活祂、照耀祂。

• 第十三篇　實行活基督
• 第十四篇　活基督的習慣
• 第十五篇　藉著不住的禱告來活基督
• 第十六篇　藉著話與靈活基督
• 第十七篇　充滿主話活基督
• 第十八篇　我們習慣性的生活與活基督相對
• 第十九篇　卸下自己活基督
• 第二十篇　主動且被動的活基督
• 第二十一篇　減去自己，活基督

生命讀經中關於活基督的信息

變化乃是在於我們的愛主，接觸祂，聽祂的話，向祂禱告，以及照著靈而行；只要我們有這五樣，就是活基督。 (摘自2004年 主恢復的獨特第二篇信息、貳、二、6、b)

羅馬書八章4節：『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』

腓立比書一章19節～21節上：『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督，』

利未記生命讀經：
第九篇、燔祭－基督作神的滿足（七）
第十篇、燔祭－基督作神的滿足（八）

哥林多前書生命讀經：
第十七篇、用屬靈的話，向屬靈的人，解釋屬靈的事

哥林多後書生命讀經：
第十五篇、為著召會活基督的榜樣（一）
第十六篇、為著召會活基督的榜樣（二）
第十七篇、聯結、受膏、受印、被擄獲、被征服、被帥領，好撒播基督的香（一）
第十八篇、聯結、受膏、受印、被擄獲、被征服、被帥領，好撒播基督的香（二）

加拉太書生命讀經：
第十篇、不再是我，乃是基督在我裡面活著
第二十二篇、兒子名分的靈頂替律法的監護
第三十五篇、為著那靈撒種，以收永遠的生命
第三十八篇、兩種憑著靈而行
第四十一篇、憑著靈而行以活基督
第四十三篇、在我們靈裡享受基督，憑著靈而行

腓立比書生命讀經：
第六篇、藉著活基督顯大基督
第七篇、保羅上好的揀選
第二十一篇、追求認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通
第二十七篇、基督徒生活中優越的美德（一）
第二十八篇、基督徒生活中優越的美德（二）
第二十九篇、使徒在基督裡知足的祕訣
第三十四篇、藉著那靈活基督
第三十五篇、藉著那靈接受話而活基督
第三十六篇、那靈全備供應的豐富具體化在話裡面
第三十七篇、豐富的話、全備的供應、和不住的禱告，為著活基督
第三十八篇、基督的豐富實化在那靈全備的供應裡，那靈全備的供應具體化在神豐富的話裡
第三十九篇、藉著接受神的話，有分於那靈全備的供應，並享受基督的豐富（一）
第四十篇、藉著接受神的話，有分於那靈全備的供應，並享受基督的豐富（二）
第四十一篇、基督藉著祂的話住在我們裡面而安家在我們裡面
第四十三篇、基督、救恩、神、以及生命的話
第四十六篇、神的兒女好像發光之體照耀，將生命的話表明出來
第四十七篇、在我們實際生活裡常時的救恩

歌羅西書生命讀經：
第一篇、本卷書的背景及地位
第二篇、引言
第三篇、使徒的禱告
第三十二篇、活基督作新人的成分
第三十六篇、包羅萬有的基督與文化相對
第三十七篇、基督在你們裡面
第三十八篇、基督活在我裡面
第三十九篇、活基督
第四十篇、客觀的啟示、主觀的職事、以及實際的經歷
第四十一篇、自訂並自加的文化成為基督的代替品
第四十五篇、包羅萬有之基督延展無限的啟示
第五十篇、基督在各方面被頂替

神救恩的大能

羅馬書1:16~17：『我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於信得生並活著。”』

神的大能：
意指能突破一切障礙的強大能力。這大能就是復活的基督自己，那賜生命的靈，要救一切信的人。

信息摘錄：
亞伯拉罕出生於一個拜偶像之地，滿了鬼魔的地方，他從未認識過神。並且這塊地是位於兩條河之間，（底格里斯河與幼發拉底河，即歷史上所稱之兩河流域，或肥沃月灣，）交通十分不便，人要離開這地方是非常困難的，因為有鬼扣住他，又有河圍住他。究竟是甚麼力量，使亞伯拉罕突破重重困境，願意答應神，離開迦勒底呢？這乃是因著三件事：
第一，是神向亞伯拉罕顯現。榮耀的神以祂親自的顯現，來訪問亞伯拉罕，激動他接受神的呼召。
第二，神不只向亞伯拉罕顯現，還向他說話，神的呼召就是神的說話。這個說話也是使亞伯拉罕接受神呼召的力量。
第三，神的呼召中帶著神的應許。在神對亞伯拉罕的呼召中，神應許有一個地方是為著他的；神也應許必叫他成為大國，並將祂自己當作福，賜給亞伯拉罕，叫他的名為大。神的應許也是一個激勵，叫他能離開本地。

我們若要在至聖的信仰上建造自己，就需要在聖靈裏禱告。信與話有關，而在聖靈裏我們有生命。這一節的聖靈，主要是指生命，不是指能力。然而，今天有些基督徒主要是以能力的觀點來領會聖靈。在羅馬八章二節，保羅說到聖靈是生命之靈。我們由經歷曉得，在聖靈裏禱告乃是生命的事，遠過於能力的事。我們禱告的時候可能沒有感覺到能力，卻常常有生命的感覺。生命比能力更寶貴。

真正的能力乃是生命的事。我們可以用種子為例來說明。各樣的種子都很小。我從未見過像棒球那樣大的種子。但是種子雖小，卻有動力，且滿了生命。因為種子滿了生命，所以就有能力。你將種子種在地裏以後，種子就發芽，長成植物或樹木。芽雖然很幼嫩，卻有突破泥土的能力。這能力來自種子裏的生命。照樣，藉著在聖靈裏禱告來建造自己，主要是生命的事。

8/1 青職排追求進度及分組名單

追求進度：
路加福音 第 十 章第25節至第37節
路加福音 第 十一 章
路加福音 第 十二 章
路加福音 第 十三 章第1節至第30節

網目：
4 描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人　十25～37
5 為馬大所接待　十38～42
6 教導禱告　十一1～13
7 為邪惡世代所棄絕　十一14～32
8 警告勿留黑暗中　十一33～36
9 責備法利賽人和律法師　十一37～54
10 警告提防法利賽人的偽善並對人救主的否認　十二1～12
11 警告勿貪婪　十二13～34
12 教導儆醒並忠信　十二35～48
13 渴望藉死得釋　十二49～53
14 教導分辨時期　十二54～59
15 教導悔改　十三1～9
16 在安息日醫治駝背的女人　十三10～17
17 教導神的國像芥菜種和麵酵　十三18～21
18 教導進神的國　十三22～30

路加福音生命讀經：

1. 第二十五篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（三） mp3　十25~37及註
2. 第二十六篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（四） mp3　十38~42及註
3. 第二十七篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（五） mp3　十一1~13及註
4. 第二十八篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（六） mp3　十一14~54及註
5. 第二十九篇　人救主在祂帶著神聖屬之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（七） mp3　十二1~48及註
6. 第三十篇　人救主在牠帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（八） mp3　十二49~59及註
7. 第三十一篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（九） mp3　十三1~35及註

分組名單：(各組分享時間長度Total 3 ～ 4MINS)

1. 家泰、政宏、廷昭 10：25~37 描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人。
2. 明賢、鋒鈜、禮得 10：38~11：13為馬大所接待＆教導禱告。
3. 福興、子龍、得利 11：14~32 為邪惡世代所棄絕。
4. 宗興、文福、凱渝 11：33~54 警告勿留黑暗中＆責備法利賽人和律法師。
5. 頌恩、宗文、漢元 12：1~12 警告提防法利賽人的偽善並對人救主的否認。
6. 仁瑤、音香、靜宜 12：13~34 警告勿貪婪。
7. 文琪、金枝、韠萱 12：35~48 教導儆醒並忠信。
8. 筱雯、慧倫 12：49~59 渴望藉死得釋＆教導分辨時期。
9. 慧玲、盈足 13：1~17 教導悔改＆在安息日醫治駝背的女人。
10. 玉光、齡平 13：18~30 教導神的國像芥菜種和麵酵＆教導進神的國。

總結：宗興＆頌恩弟兄

7/31 週四小排在王漢弟兄家(6-3)

時間：晚上7點。
備註：
1.王漢的母親有豫備晚餐。
2.不知王漢家的聖徒，請於7:00在興隆市場前集合。

追求：十二籃(第七輯) 第七篇、量與流

讀經：

約翰福音七章三十七至三十八節：『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』

以西結書四十七章一至十節：『祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東；）這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。祂帶我出北門，又領我從外面繞到朝東的外門，見水從南邊流出。那人手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。 祂又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰。 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。祂對我說，人子阿，你看見了麼？祂就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得醫治。 這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在海邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。』

以西結書四十七章十二節：『在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因為供應樹木的水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。』

摘要：

在聖經裏，水是一件很重要的東西，水有很重要的意義。在創世記二章裏，神創造人以後，把人擺在伊甸園裏，有河從伊甸流出來滋潤那園子，這就給我們看見水。

以上這些地方說到水，是聖經裏用來象徵神的生命的。我們接受主的生命，主的生命進到我們裏頭來，就像一個泉源和我們接上了。

約翰七章說到『流』，以西結四十七章也說到『流』；約翰福音說那水要成為江河，以西結書也說那水成為河。

從這裏我們可以看見一件事：約翰七章所說的水，如果要從我們裏面流出來，像江河一樣，必須藉著以西結四十七章所說的『量』。我們把這兩處聖經連起來，就看見流出活水的竅就是『量』。　

這裏的『量』是甚麼意思呢？按以西結書來看，這裏的量是分別為聖的意思。神若要把我們分別為聖歸與祂，祂就也要把我們量過。在我們身上，甚麼地方被神量過，甚麼地方就不再是俗的，而是聖的了。本來是屬世的，量過以後，就是屬神的了。

當我們與神交通的時候，受神光照的時候，我們就會遇見那量的人。當神在量我們的時候，就顯出在我們身上甚麼地方是搆不上神的標準的，是神所不喜悅的，是神所不要的。這就是神的審判。

聖殿就是我們人的靈。我們的靈成為聖殿，神的靈住在我們的靈裏，所以生命的水是從我們靈裏面流出來的。這水怎樣能從裏面流出來，越流越深呢？這竅就是量。

那裏經過審判，那裏被量過，那裏也就有生命的水流出來。在你身上，你被神得著多少，生命的水就能流出多少；你讓神得著得更多，生命的水就流得更遠更深。水流得遠不遠、深不深，都根據於被神量了多少。

神量我們，是從我們裏面量起。有一天，你親近神，神遇見你的時候，祂要審判你裏面愛的問題。你的愛被神量過了，生命就流到你的愛裏來了。有一天，你親近神，神要來審判你的思想。這樣一量過，生命就流到你的思想裏來了。有一天，你遇見了神，神要審判你的意志。神量了你的意志，生命就流到你的意志裏來了。　

神不只量我們的魂，量我們的身體，神並且要量我們的生活，量我們的家庭，量我們的學問，量我們的錢財，量我們的一切，好叫祂的生命能豐豐滿滿的從我們的各方面流出來。

弟兄姊妹，我們若要流出神的生命，就得被神量過。神量我們，是從裏面量到外面，一步一步的量的。按著以西結書來看，量，至少有四步。

弟兄姊妹，生命的水從你裏面流出來的秘訣就是量。在你與神交通的時候，神要量你。你口裏所說的奉獻，還不是真的奉獻；只有被神光照以後，被神量過以後，纔能分別為聖，纔是真的奉獻。在你的心願裏，你想為著神，你想把一切都給神，這個還沒有用；必須神光照你，神審判你，神量你，把你分別為聖歸與神，這纔有實際的事奉。量得越多，生命的水就流得越廣越深。生命的水流到那裏，那裏就結出生命的果子，就能把生命供應給別人。哦，弟兄姊妹，但願我們被神一次一次的量過，好叫神的生命從我們身上流出來，越流越深，越流越遠，正如活水的江河一樣。

延申閱讀：
以西結書生命讀經 第二十六篇、從殿中流出的河
約翰福音生命讀經 第十八篇、乾渴人的需要－生命的解渴（二）

7/25 青職排在燕錦姐舊家

追求進度：
路加福音 第 八 章
路加福音 第 九 章
路加福音 第 十 章第1節至第37節

綱目：
　14 由婦女供給　八1～3
　15 用比喻施教　八4～18
　16 承認真實的親屬　八19～21
　17 平靜風暴　八22～25
　18 趕逐群鬼　八26～39
　19 醫好血漏婦人，並叫死女復活　八40～56
　20 差遣十二使徒擴展祂的職事　九1～9
　21 食飽五千人　九10～17
　22 被認出是基督　九18～21
　23 首次揭示祂的死與復活　九22～26
　24 登山變像　九27～36
　25 趕出一人之子的污鬼　九37～43上
　26 第二次揭示祂的死　九43下～45
　27 教導謙卑與容忍　九46～50
二 從加利利到耶路撒冷　九51～十九27
　1 為撒瑪利亞人所棄絕　九51～56
　2 指導人如何跟從祂　九57～62
　3 選立七十門徒擴展祂的職事　十1～24
　4 描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人　十25～37

引申閱讀：
路加福音生命讀經

1. 第十八篇　 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（八）　　　　 　mp3 八1~21及註
2. 第十九篇　 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（九）　　　　 　mp3 八22~56及註
3. 第二十篇　 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（十）　　　　 　mp3 九1~17及註
4. 第二十一篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（十一） 　　　　mp3 九18~26及註
5. 第二十二篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（十二） 　　　　mp3 九27~50及註
6. 第二十三篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（一） mp3 九51~十16及註
7. 第二十四篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（二） mp3 十17~24及註
8. 第二十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（三） mp3 十25~37及註

分組名單：(各組分享時間長度Total 3 ～ 4MINS)

1. 家泰、政宏、廷昭 8：1～18 由婦女供給、用比喻施教。
2. 明賢、鋒鈜、禮得 8：19～39 承認真實的親屬、平靜風暴、趕逐群鬼。
3. 福興、子龍、得利 8：40～56 醫好血漏婦人、並叫死女復活。
4. 宗興、文福、凱渝 9：1～17 差十二使徒拓展祂的職事、食飽五千、
5. 頌恩、宗文、漢元 9：18～26 被認出是基督、首次揭示祂的死與復活。
6. 仁瑤、音香、靜宜 9：27～43 上 登山變像、趕出一人之子的污鬼。
7. 文琪、金枝、韠萱 9：43 下～50 第二次揭示祂的死、教導謙卑與容忍。
8. 筱雯、慧倫 9：51～62 為撒瑪利亞人所棄絕，指導人如何跟從祂。
9. 慧玲、盈足 10：1～24 選立七十門徒擴展祂的職事。
10. 玉光、齡平 10：25～37 描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人。

7/24 小排在梁師母家(6-3)

集合時間：7:30
集合地點：興隆路上松青超市
追求信息：十二籃(第七輯) 第六篇、主自己分別為聖

讀經：

約翰福音十七章十六至十九節：『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理聖別他們，你的話就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』

主說，『我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』這話是有點特別的。主要門徒成聖，主就得為他們的緣故，自己分別為聖。這是甚麼緣故呢？許多人讀到這裏，就發生一個問題─難道祂的本性不是聖潔的麼？為甚麼祂自己要分別為聖呢？我們在這裏就是要略略說到一點主如何自己分別為聖。

:

:

:

主本來是聖潔的，但主為門徒的緣故，還要自己分別為聖。我們在弟兄姊妹中間，也當這樣。神要我們作光。我們必須學習受限制，不然，我們就不能盼望別人成聖。我們必須為著別人的緣故，自己分別為聖。我們看見主的腳蹤是何等佳美，我們要跟著祂的腳蹤行。

讀經之路

壹　人在神面前要把聖經讀得好，有兩個基本條件：
一　客觀條件─讀經的『方法』必須對。
二　主觀條件─讀經的『人』必須對。

貳　一個『對』的人在神面前，在於有三方面的『豫備』：
一　要屬靈：
１　一個重生的人，一個有重生的靈的人，纔能讀神的話 ─ 約四24，六63。
２　神將屬靈的事交給屬靈的人 ─ 林前二1～15，三1～4：
ａ　屬血氣的人─沒有重生，沒有重生的靈，缺少明白神的話的機構，這
　　種人不能明白聖經。
ｂ　屬肉體的人─這種人有神的生命，有神的靈在他們裏面，可是他們不
　　順 著靈而行，反而順著肉體而行，這樣的人所明白的聖經也十分有
　　限。
ｃ　屬靈的人─這種人得著了神的靈，並且活在靈的力量之下，順著靈的
　　原則而行。他們所得的啟示，是沒有限量的。神的話是說，惟有屬
　　靈的人纔能看透屬靈的事。
二　要奉獻：心要敞開 (林後三18)、眼睛要單一(太六22～24)、順服要
　　繼續。
三　要有熟練的習慣 (來五14)：不要主觀、不要馬虎、不要好奇。

《讀經之路》
序
《人的豫備》–要具備三件事～起始的話
　壹　要屬靈
　貳　要奉獻
　參　要有熟練的習慣
《人的豫備》–要進入聖靈的三件東西～起始的話
　壹　要進入聖靈的思想
　貳　要進入聖靈的事實
　參　要進入聖靈的靈
《讀聖經的方法》～起始的話
　壹　讀聖經的要訣
　貳　讀聖經的實行
　參　讀聖經的計畫

‧認識聖經並如何讀經(一)
‧認識聖經並如何讀經(二)

認識聖經

神聖的屬性和人性的美德

那靈全備的供應也包含神聖的屬性和人性的美德。神是愛，也是光；是聖別的，也是公義的。這些乃是神的屬性。此外，為人的基督還有一切人性的美德。神聖的屬性和人性的美德，都在耶穌基督包羅萬有的靈裡。

我們每日所需要的服從與愛，也在那靈全備的供應裡。雖然聖經吩咐作妻子的要服從丈夫，作丈夫的要愛妻子，但實際上，憑著我們自己，我們既沒有真正的服從，也沒有真正的愛。我們沒有服從，反而有背叛。我們沒有合式的愛，卻有失衡、彎曲的愛。真實的服從和真實的愛，乃是在那靈全備的供應裡。

當我們享受那靈全備的供應時，我們就不知不覺有分於這供應裡的成分。例如，我們會愛別人，卻不覺得我們在愛人。照樣，我們服從人，自己卻不知道。然而，我們若刻意的嘗試去愛人、服從人，我們的愛與服從就不真。真實的愛與真實的服從，總是自自然然、不知不覺的。真服從自己丈夫的姊妹，會對自己的服從沒有感覺，因為她的服從乃是出自耶穌基督之靈全備的供應。

有時候，姊妹們的服從是有目的，有企圖的。一位姊妹也許這樣想：要屬靈，就一定要服從丈夫。這種服從是耍政治手腕。有些姊妹服從的目的，是要樹立一個好榜樣，給她的女兒來效法。這種服從也是耍政治手腕，甚至是假冒為善。這是表演，而不是自然的表顯。我再說，真實的服從乃是自然的，是享受那靈全備供應的結果。

我們何時不享受耶穌基督之靈全備的供應，而要努力作出好行為，我們就是耍政治手腕、假冒為善。事實上，每一種宗教所教導人行事的方式，都是耍政治手腕。我們受了這影響，會認為為了丈夫、妻子的緣故，為了兒女或親族的緣故，甚至為了召會的緣故，我們應當有特別的行為。這種行為乃是耍政治手腕，也是假冒為善。

真實美德的源頭乃是耶穌基督之靈全備的供應。保羅在羅馬監獄裡的喜樂，並不是刻意表現出來的。他的喜樂不是自我努力的結果，更不是一種表演。因著保羅愛三一神，向三一神敞開自己，與三一神有交通，三一神就得著自由的通道，將祂一切的所是注入到保羅裡面。結果，保羅能彀體驗，這位三一神有耶穌基督之靈全備的供應。因著他經歷這樣的供應，所以他雖是帶鎖鍊的囚犯，他也能彀在主裡喜樂。

今天那靈不僅是神的靈、耶和華的靈、或是聖靈。那靈經過了成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天等過程，如今成了耶穌基督的靈。祂裡面有活的供應，包含了各種神聖、屬靈、屬天的成分。保羅藉著耶穌基督之靈這全備的供應，他的景況至終轉成他的救恩。藉著這全備的供應，他持續不斷、時時刻刻的蒙拯救。因此，他每日救恩的源頭，乃是耶穌基督之靈全備的供應。

摘自：腓立比書生命讀經 第四十八篇、藉著耶穌基督之靈全備的供應，以及內住之神裡面的運行，經歷常時的救恩

2008年夏季訓練--路加福音結晶讀經

電子綱要下載（繁體）(PDA)

路加福音結晶讀經.ppt
路加福音結晶讀經手中圖.doc

夏季訓練標語詩歌(PDF)

1. 2008夏季訓練結晶讀經--路加福音標語詩歌01.mp3
2. 2008夏季訓練結晶讀經--路加福音標語詩歌02.mp3
3. 2008夏季訓練結晶讀經--路加福音標語詩歌03.mp3
4. 2008夏季訓練結晶讀經--路加福音標語詩歌04.mp3
5. 2008夏季訓練結晶讀經--路加福音標語詩歌05.mp3

2008年夏季訓練信息鳥瞰
(林承恩 弟兄)全 輯　mp3、信息綱要

2008年夏季訓練禱研背講 PSRP
總題：路加福音結晶讀經 　 　

第一篇 人救主基督的成為肉體，成就神創造人的定旨
　　　 mp3、信息綱要
第二篇 最高標準的道德
　　　 mp3、信息綱要
第三篇 人救主的神人生活與職事
　　　 mp3、信息綱要、150K
第四篇 神人的複製
　　　 mp3、信息綱要、150Ka 150Kb
第五篇 人救主與祂大能的救恩
　　　 mp3、信息綱要、150K
第六篇 神的國
　　　 mp3、信息綱要、150K
第七篇 禧年（一）
　　　 mp3、信息綱要、150K
第八篇 禧年（二）
　　　 mp3、信息綱要、150Ka 150Kb
第九篇 人救主教導禱告，要使召會成為禱告的殿
　　　 mp3、信息綱要、150K
第十篇 喪失魂生命與得勝者的被提
　　　 mp3、信息綱要、150K
第十一篇 人救主的復活
　　　　 mp3、信息綱要、150K
第十二篇 人救主的升天與祂天上的職事
　　　　 mp3、信息綱要、150Ka 150Kb

約壹 1章3節

『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』

交通：
原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裡面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裡生命水的流所 描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裡。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裡的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14） 和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裡，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子 的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及本節我們（使徒）的交通，就是與 父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。

交通在此指明把個人的利益，為著某一共 同的目的，放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裡，並在使徒的交通裡與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：

1. (一)信徒因著住在三一神裡面，得以在神聖的生命裡長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）
2. (二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成 神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。

台北市召會‧七會所 ‧青職網站

希伯來書 十三 1~2
弟兄相愛要持久 。 不可忘記用愛接待客旅 ; 因為有人藉此不知不覺的款待了天使。

http://hall7young.googlepages.com/

酒杯與模板

　烽火連天的一九四九年，我的父親跟隨軍隊來到臺灣，開始他後半輩子的生活。那年他三十九歲，娶了當時纔十八歲的母親，不久，我，也就是他惟一的兒子，來到世界上。父親是位非常敬虔的基督徒，遂將我取名為『獻主』，意即把我獻給主耶穌。

　我三歲那年，母親欠下鉅款，不告而別，從此我與父親相依為命，為了替母親還債，過的是有一頓沒一頓的生活。

繼續...

7/18 青職排在燕錦姐新家

追求進度：
路加福音 第 六 章
路加福音 第 七 章
路加福音 第 八 章
路加福音 第 九 章 1 至 26 節

綱目：
7　干犯走樣的安息日規條，使人得滿足並釋放　六1～11
8　選立十二使徒　六12～16
9　教導門徒最高的道德　六17～49
10　治好將死的人　七1～10
11　憐憫哀哭的寡婦，使其獨子復活　七11～17
12　堅固先鋒　七18～35
13　赦免罪人　七36～50
14　由婦女供給　八1～3
15　用比喻施教　八4～18
16　承認真實的親屬　八19～21
17　平靜風暴　八22～25
18　趕逐群鬼　八26～39
19　醫好血漏婦人，並叫死女復活　八40～56
20　差遣十二使徒擴展祂的職事　九1～9
21　食飽五千人　九10～17
22　被認出是基督　九18～21
23　首次揭示祂的死與復活　九22～26

重點經節（讀經指引）：
路6:20 耶穌舉目看著門徒說，貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。
路6:38 你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
路7:12 主看見那寡婦，就對她動了慈心，說，不要哭。
路7:47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛得多；但那赦免少的，他愛得就少。
路8:48 耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！

引申閱讀：
聖經之旅 (第七冊)
第八課、主救恩的職事
第十二課、主生命供應的職事（四）生命的餧養
第十四課、主醫治病人的職事（一）
第十六課、主趕逐污鬼的職事
第十七課、主使死人復活的職事
第十八課、主職事的擴展

生命讀經
第十三篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（三）　mp3
第十四篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（四）　mp3
第十五篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（五）　mp3
第十六篇、人救主在牠帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（六）　mp3
第十七篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（七）　mp3
第十八篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（八）　mp3
第十九篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（九）　mp3
第二十篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（十）　mp3
第二十一篇、人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利（十一）　mp3

7/10 小排改地點至 iwo8 cafe

iwo8 Cafe & Laundry

追求信息：
書名：十二籃(第七輯)　第四篇、憑著神的心願而禱告

讀經：

約翰一書5章14節：『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向著祂所存坦然無懼的心。』

詩篇119篇147至148節：『我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。』

但以理書10章1至21節：『波斯王古列第三年，有話啟示給稱為伯提沙撒的但以理；這話是真的，是指極大的困苦，但以理明白這話，懂得這異象。當那些日子，我但以理悲傷了三個七日。美食我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。正月二十四日，我在希底結大河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。這異象惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見；他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，只剩下我一人；我見了這大異象，便渾身無力，面色死灰，毫無力氣。我卻聽見祂說話的聲音；我一聽見祂說話的聲音，就面伏在地沉睡了。忽然有一隻手摸我，使我用膝和手掌，戰抖著支起來。他對我說，大蒙眷愛的但以理阿，要明白我與你所說的話，只管在原地站起，因為我現在奉差遣來到你這裏；他對我說這話，我便戰戰兢兢的立起來。他說，但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白這事，又在你神面前刻苦自己，你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日；然而大君中的一位米迦勒來幫助我，因我單獨滯留在波斯諸王那裏。現在我來要使你明白你的民在末後日子必遭遇的事，而這異象是關於許多日子以後的事。他向我說這些話時，我臉面朝地，啞口無聲。不料，有一位像人子的，摸我的嘴脣；我便開口說話，向那站在我面前的說，我主阿，因這景象，我大受痛苦，毫無力氣。我主的僕人怎能與我主說話呢？至於我，現今我渾身無力，毫無氣息。有一位樣子像人的，又摸我使我有力量；他說，大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安。你要剛強，要剛強；他一向我說話，我便覺得有力量，說，我主請說，因你使我有了力量。他就說，你知道我為何來見你麼？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我出去後雅完的魔君必來。但我要將那記錄在真理書上的事告訴你。除了你們的君米迦勒之外，沒有剛強幫助我抵擋這兩魔君的。』 　　　　

摘錄：

我們讀但以理十章，說到但以理禱告的事，至少有兩點是我們該注意的：第一點就是，一個真實禱告的人，不只他這個人常進到神面前，並且他的心願更是常進到神的心願裏，或者說他的思想是常進到神的思想裏。這個是禱告極重要的原則。

第二點要注意的就是，當你有這樣的禱告的時候，你的禱告要震動陰府，要影響撒但，因此，撒但要來攔阻這個禱告。所有從神那裏來的禱告，沒有不碰著黑暗的權勢的。屬靈的爭戰就在這裏。也許你的身體、你的家庭、你所有的種種都會遭遇撒但的攻擊。甚麼時候，你有這樣的禱告，就要招來撒但的攻擊。他這樣攻擊你，叫你的禱告不能繼續下去。他甚至在空中攔阻，叫你的禱告得不著結果，叫禱告的答應遲遲不來。那個禱告應該很快得著答應，但牠至今還懸在半空中，就像神答應但以理的禱告，撒但卻把但以理禱告的答應攔阻了二十一天。但以理怎樣呢？但以理還得屈膝，還得等候，一直等到那禱告的答應來到。弟兄姊妹，你希奇你的禱告還沒有得著答應麼？也許還是在那二十一天之內呢！也許寶座上的答應已經下來，可是遇見了攔阻，還停在半空中，還需要在地上有禱告，還需要有人在神面前那樣忍耐，那樣屈膝。

哈利路亞～慶鴻弟兄得救了

7/6第一大組集中主日聚會，很高興看到慶鴻也坐在會場。
中午吃飯時，聽我們凱渝弟兄說，會中慶鴻坐在他旁邊，聽到今天新人的見證，一直在流淚，凱渝還拿面紙給慶鴻給他擦淚。
我們這兩位弟兄都是現役警察，尤其慶鴻他說男兒有淚不輕彈，但當天就是一直克制不住眼淚。
感謝主！是主藉著見證向慶鴻說話，讓他願意接受主，成為祂的兒女。
會後～下午我們就至福興弟兄家，為他施浸。
我非常摸著慶鴻那次的禱告及呼求主名，非常暢開及釋放。
願主祝福並記念他的禱告，使他的一生都有主的同在並保守他在澎湖的家人們也能同享神的恩典。

咱們宗哥非常專注地調相機，呵～當然不能放過這一刻！

嘿嘿嘿～這位是子龍弟兄

瞧～咱們慶鴻弟兄笑得可開心的咧～ ^_^~當然弟兄姊妹們也都很高興

慶鴻弟兄分享受浸後的感言，．．．咦．頭髮都還是濕地

嗯～來張近照吧～！果然一表人才，很有男子氣慨！

Ps.忘了照自己了，凱渝坐我右側也沒照到，下次補上．啊～最重要的是慶鴻受浸時照片，只好等拿到後再放上來囉～

跟大家分享神家的喜悅