詩歌時代背景簡介（共分為六個時期）：
- 第一時期（公曆一五○○年以前聖徒的詩歌
- 第二時期（公曆一五○○年至一六七○年）
- 第三時期（公曆一六七○年至一七九○年）
- 第四時期（公曆一七九○年至一八五○年）
- 第五時期（公曆一八五○年至一九二○年）
- 第六時期（公曆一九二○○年以後）
2008年11月11日 星期二
2008年11月6日 星期四
2008/11/16 新竹市17公里海岸單車GO！(相調通啟)
※ 由於11/9當天下雨，相調日期順延至下週11/16(日)
◎地 點：新竹市17公里海岸單車GO！
◎日 期：2008年11月16日(主日下午)
◎行程規劃：如下
12：30 集合出發（地點：永豐銀行 興隆路二段222號）*注意：集合時間及地點改成上面的了*
14：30 漫遊自行車道（17公里海岸線）
17：30 享用晚餐（竹北 十一街麵食館）
19：00 賦歸
◎攜帶物品：自備裝滿水之水壺、帽子、輕便步鞋、相機、防曬乳液。
◎費用：200元/每人，請向林福興弟兄(0966618848)、林明賢弟兄(0968119322)報名並繳交費用。
通啟電子檔：20081109新竹17公里相調通啟.pdf
◎地 點：新竹市17公里海岸單車GO！◎日 期：2008年11月16日(主日下午)
◎行程規劃：如下
12：30 集合出發（地點：永豐銀行 興隆路二段222號）*注意：集合時間及地點改成上面的了*
14：30 漫遊自行車道（17公里海岸線）
17：30 享用晚餐（竹北 十一街麵食館）19：00 賦歸
◎攜帶物品：自備裝滿水之水壺、帽子、輕便步鞋、相機、防曬乳液。
◎費用：200元/每人，請向林福興弟兄(0966618848)、林明賢弟兄(0968119322)報名並繳交費用。
通啟電子檔：20081109新竹17公里相調通啟.pdf
2008年11月3日 星期一
2008年10月30日 星期四
10/30 小排在13會所102室
下班後即可過來享用仁瑤姐妹豫備的牛肉水餃
信息：
書名：十二籃(第八輯) 第二篇、基督徒的種類
讀經：
哥林多後書四章十六至十八節：『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』
希伯來書十章三十八節：『只是我的義人必本於信活著；他若退縮，我的心就不喜悅他。”』
加拉太書二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』
摘要：
基督徒的種類都是兩類兩類的，第一種有兩類，第二種有兩類，第三種有兩類，第四種又有兩類。
第一種的兩類。第一類是假基督徒，第二類是真基督徒。
真的基督徒中剛剛好又是兩類。那兩類呢？有一班基督徒，他們實在是神的兒女，但是他們所尋求的乃是今世的福樂，他們只接受神外面的恩典。另有一班的基督徒，地上的東西在他們裏面沒有多少地位，他們追求生命的長進，他們愛主，他們要主，他們跟隨主，這樣的基督徒，可以說是高級的。
很巧，在高級的基督徒中間又分兩類。有一種基督徒，他追求屬靈的，追求永遠的，追求主的自己，可說是高級的基督徒，但是他的追求都是憑著感覺、憑著興奮。沒有一個人跟從主，能彀憑著眼見。一個追求主的人，只能憑著信心來跟從。你從頭一天來跟從主，就不是你的眼睛看見祂，也不是你的感覺覺得祂，乃是因你得著了一個信心。所以得著主，跟從主的人也分兩類，一類是憑感覺的，一類是憑信心的。
但是到這裏還沒有完。一個高的基督徒，憑信心作基督徒的，還分兩類。一類他的信心都在積極方面，不在消極方面。但是請記得，這個信心還不彀高。過信心生活的人，他的信心還要高一步。高的信心是甚麼呢？就是主耶穌的信心。你知道當主被釘十字架的時候，那些在下面的人說，神若是喜悅祂，現在就可以救祂下十字架。但是主不是這樣，祂信神救祂，祂也信神不救祂。
很希奇，我們的主耶穌在地上工作，末了伯賽大不要祂，哥拉汛棄絕祂，祂還有信心。祂說，父阿！我感謝你，你的美意本是如此。祂信神祝福，祂也信神不祝福。祂信神工作，祂也信神不工作。就是這信心，纔帶祂到十字架上。這個信心實在是最高級的。這個信心 把主耶穌帶到死地，把一切舊造都解決了，所以下面纔有真的復活。
親愛的弟兄姊妹，你若要達到這個生命，非有這信心不可。
信息：
書名：十二籃(第八輯) 第二篇、基督徒的種類
讀經：
哥林多後書四章十六至十八節：『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』
希伯來書十章三十八節：『只是我的義人必本於信活著；他若退縮，我的心就不喜悅他。”』
加拉太書二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』
摘要：
基督徒的種類都是兩類兩類的，第一種有兩類，第二種有兩類，第三種有兩類，第四種又有兩類。
第一種的兩類。第一類是假基督徒，第二類是真基督徒。
真的基督徒中剛剛好又是兩類。那兩類呢？有一班基督徒，他們實在是神的兒女，但是他們所尋求的乃是今世的福樂，他們只接受神外面的恩典。另有一班的基督徒，地上的東西在他們裏面沒有多少地位，他們追求生命的長進，他們愛主，他們要主，他們跟隨主，這樣的基督徒，可以說是高級的。
很巧，在高級的基督徒中間又分兩類。有一種基督徒，他追求屬靈的，追求永遠的，追求主的自己，可說是高級的基督徒，但是他的追求都是憑著感覺、憑著興奮。沒有一個人跟從主，能彀憑著眼見。一個追求主的人，只能憑著信心來跟從。你從頭一天來跟從主，就不是你的眼睛看見祂，也不是你的感覺覺得祂，乃是因你得著了一個信心。所以得著主，跟從主的人也分兩類，一類是憑感覺的，一類是憑信心的。
但是到這裏還沒有完。一個高的基督徒，憑信心作基督徒的，還分兩類。一類他的信心都在積極方面，不在消極方面。但是請記得，這個信心還不彀高。過信心生活的人，他的信心還要高一步。高的信心是甚麼呢？就是主耶穌的信心。你知道當主被釘十字架的時候，那些在下面的人說，神若是喜悅祂，現在就可以救祂下十字架。但是主不是這樣，祂信神救祂，祂也信神不救祂。
很希奇，我們的主耶穌在地上工作，末了伯賽大不要祂，哥拉汛棄絕祂，祂還有信心。祂說，父阿！我感謝你，你的美意本是如此。祂信神祝福，祂也信神不祝福。祂信神工作，祂也信神不工作。就是這信心，纔帶祂到十字架上。這個信心實在是最高級的。這個信心 把主耶穌帶到死地，把一切舊造都解決了，所以下面纔有真的復活。
親愛的弟兄姊妹，你若要達到這個生命，非有這信心不可。
2008年10月21日 星期二
2008年10月16日 星期四
10/16 小排在梁媽媽家
PM 7:30 在十三會所集合後再一起過去
信息：
書名：十二籃(第八輯) 第一篇、神人正常的關係
讀經：
詩篇四十二篇一至二節：『神阿，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我幾時才可以來朝見神呢？ 』
詩篇四十三篇四節上：『我就到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏；』
雅歌一章二至三節：『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』
馬太福音二十二章三十六至三十八節：『夫子，律法上那一條誡命最大？耶穌對他說，“你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。” 這是最大的，且是第一條誡命。』
約翰福音二十一章十五節上：『他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？』
摘要：
神和人發生的關係
全部聖經給我們看見，神和人所要發生的關係，乃是一個愛的關係。基督徒在正常的經歷裏，愛是惟一的感覺，愛是所有的感覺。正常的基督徒定規覺得神可愛。
基督徒對神正常的感覺
一個人作神的兒女，在一個正常的情形裏，應該一直覺得神是可愛的，神是寶貴的。一個好的基督徒，一個正常的基督徒，他定規活在生命裏，他定規活在靈的引導裏，但是在他的感覺裏，在他的情感裏，他卻是覺得神愛他，覺得是神的愛吸引他，覺得是神的愛包圍他，覺得是神的愛扶持他，好像他全人都在神的愛裏面。
事奉應出於愛
聖經告訴我們，那就是羔羊婚娶的時候。（啟十九7。）一直到新天新地，在永世裏面，神和祂所救贖之人的關係還是愛的關係。神是他們的新郎，他們是神的新婦。（二一2。）雖然主今天沒有回來，新天新地沒有來到，但是今天神喜歡我們和祂的關係乃是愛的關係。一個人就是為神作了多少事，如果沒有愛，還不能蒙神的悅納。
神和我們發生的關係，一點不在事情上，全數在愛上。只有愛主的人纔能活在主的生命裏，只有愛主的人纔能跟隨主，只有愛主的人纔能傳福音。只有愛主的人，他的服事纔是真的；只有因著主的愛愛弟兄姊妹，他的愛纔是真的。弟兄姊妹，我們勞苦作工、勞苦傳福音、為主活著都是該的，但這些不過是一個憑藉。若是在我們的感覺裏面不覺得主可愛，不覺得主香甜，這些還不能滿足主的心。
作神的朋友
有一天神來了，要亞伯拉罕把那個兒子獻給神。這就是神要試驗亞伯拉罕，到底愛祂不愛祂。神要試試看，這個事奉祂的亞伯拉罕，這個獻祭的亞伯拉罕，到底他的心是愛他兒子呢，或是愛神？神試驗亞伯拉罕的用意，不在於他肯不肯獻祭；神試驗亞伯拉罕的用意，乃是看看他愛神不愛神，他愛神是不是超過一切。在舊約的時候，亞伯拉罕愛神，所以能作神的朋友。
你必須認識神到一個地步，祂和你之間的那一個關係是平等的愛，祂在你裏面是甘甜的，你在祂裏面也是甘甜的。這一件事在宇宙中是件最大的事。
愛神是最大的誡命
所以我們今天若不是盡心、盡性、盡意、盡力，把整個所有的都盡上去愛神，我們在神面前就要好好承認這一個罪。但是我怕弟兄姊妹很少有人感覺，愛主不彀乃是最大的罪，這比撒謊，發脾氣的罪還大。
愛主比一切更深
主說，彼得，你愛我比這些更深麼？主說，彼得，你是愛世界呢，是愛主呢？你是愛生活呢，是愛主呢？你是愛享受呢，是愛主呢？這個問題若沒有解決，就有難處。
愛主纔有滿足的喜樂
人的滿足是根據兩點的解決：一點是需要，一點是情感。必須叫人的需要滿足，叫人的情感滿足，這一個人纔有滿足。人最大的需要就是神，神是人最大的需要。同時人的情感要得著滿足的喜樂，也只有得著神，神是人的喜樂。
你裏面若沒有得著神，你裏面若不愛主，在你裏面總沒有滿足。愛妻子的人沒有滿足，愛丈夫的人沒有滿足，愛家庭的人沒有滿足。為甚麼？因為人裏面的情感，人裏面的需要，不是為著這些東西而有的，乃是為著主而有的。
親愛的弟兄姊妹，神所以在我們裏面給我們有這需要，給我們有這情感，那個目的就是要帶我們和祂發生一個愛的關係。在宇宙中，神所要得著的就是人的愛。
信息：
書名：十二籃(第八輯) 第一篇、神人正常的關係
讀經：
詩篇四十二篇一至二節：『神阿，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我幾時才可以來朝見神呢？ 』
詩篇四十三篇四節上：『我就到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏；』
雅歌一章二至三節：『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』
馬太福音二十二章三十六至三十八節：『夫子，律法上那一條誡命最大？耶穌對他說，“你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。” 這是最大的，且是第一條誡命。』
約翰福音二十一章十五節上：『他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？』
摘要：
神和人發生的關係
全部聖經給我們看見，神和人所要發生的關係，乃是一個愛的關係。基督徒在正常的經歷裏，愛是惟一的感覺，愛是所有的感覺。正常的基督徒定規覺得神可愛。
基督徒對神正常的感覺
一個人作神的兒女，在一個正常的情形裏，應該一直覺得神是可愛的，神是寶貴的。一個好的基督徒，一個正常的基督徒，他定規活在生命裏，他定規活在靈的引導裏，但是在他的感覺裏，在他的情感裏，他卻是覺得神愛他，覺得是神的愛吸引他，覺得是神的愛包圍他，覺得是神的愛扶持他，好像他全人都在神的愛裏面。
事奉應出於愛
聖經告訴我們，那就是羔羊婚娶的時候。（啟十九7。）一直到新天新地，在永世裏面，神和祂所救贖之人的關係還是愛的關係。神是他們的新郎，他們是神的新婦。（二一2。）雖然主今天沒有回來，新天新地沒有來到，但是今天神喜歡我們和祂的關係乃是愛的關係。一個人就是為神作了多少事，如果沒有愛，還不能蒙神的悅納。
神和我們發生的關係，一點不在事情上，全數在愛上。只有愛主的人纔能活在主的生命裏，只有愛主的人纔能跟隨主，只有愛主的人纔能傳福音。只有愛主的人，他的服事纔是真的；只有因著主的愛愛弟兄姊妹，他的愛纔是真的。弟兄姊妹，我們勞苦作工、勞苦傳福音、為主活著都是該的，但這些不過是一個憑藉。若是在我們的感覺裏面不覺得主可愛，不覺得主香甜，這些還不能滿足主的心。
作神的朋友
有一天神來了，要亞伯拉罕把那個兒子獻給神。這就是神要試驗亞伯拉罕，到底愛祂不愛祂。神要試試看，這個事奉祂的亞伯拉罕，這個獻祭的亞伯拉罕，到底他的心是愛他兒子呢，或是愛神？神試驗亞伯拉罕的用意，不在於他肯不肯獻祭；神試驗亞伯拉罕的用意，乃是看看他愛神不愛神，他愛神是不是超過一切。在舊約的時候，亞伯拉罕愛神，所以能作神的朋友。
你必須認識神到一個地步，祂和你之間的那一個關係是平等的愛，祂在你裏面是甘甜的，你在祂裏面也是甘甜的。這一件事在宇宙中是件最大的事。
愛神是最大的誡命
所以我們今天若不是盡心、盡性、盡意、盡力，把整個所有的都盡上去愛神，我們在神面前就要好好承認這一個罪。但是我怕弟兄姊妹很少有人感覺，愛主不彀乃是最大的罪，這比撒謊，發脾氣的罪還大。
愛主比一切更深
主說，彼得，你愛我比這些更深麼？主說，彼得，你是愛世界呢，是愛主呢？你是愛生活呢，是愛主呢？你是愛享受呢，是愛主呢？這個問題若沒有解決，就有難處。
愛主纔有滿足的喜樂
人的滿足是根據兩點的解決：一點是需要，一點是情感。必須叫人的需要滿足，叫人的情感滿足，這一個人纔有滿足。人最大的需要就是神，神是人最大的需要。同時人的情感要得著滿足的喜樂，也只有得著神，神是人的喜樂。
你裏面若沒有得著神，你裏面若不愛主，在你裏面總沒有滿足。愛妻子的人沒有滿足，愛丈夫的人沒有滿足，愛家庭的人沒有滿足。為甚麼？因為人裏面的情感，人裏面的需要，不是為著這些東西而有的，乃是為著主而有的。
親愛的弟兄姊妹，神所以在我們裏面給我們有這需要，給我們有這情感，那個目的就是要帶我們和祂發生一個愛的關係。在宇宙中，神所要得著的就是人的愛。
2008年10月15日 星期三
9/28 下午，新店集客相調聚餐
2008年9月28日 颱風天 在新店集客
這天，好日子，宜文姐妹得救
（仁瑤姐妹也是9/28得救，不過是十幾年前）
當天，真令人感動
子龍、玉鳳、慶鴻他們也都來了
（那天他們還在搬家）
晚上 風雨不大
鋒鋐弟兄還開車送我回蘆洲
感謝主
2008年9月25日 星期四
2008年9月28日 福音聚會（突破）
親愛的朋友：在生活中充斥著各式各樣的消息，
有多少是向你報喜信的呢？
因此，主耶穌需要來：
宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，受壓制的得自由！
使你的生活有奇妙的突破
【這是一場為著突破的你而有的聚會】
＞ 日期：2008 年 9 月 28 日
＞ 時間：上午九點三十分
＞ 地點：台北市召會第十三會所
(台北市羅斯福路六段159巷17號B1)
檢視較大的地圖
2008年9月23日 星期二
休閒好去處
 | 石碇「九寮坡」 老厝美食惹人愛 |
| clare/UDN旅遊休閒 | |
「九寮坡」位於石碇往華梵大學、坪林的106乙線縣道上，離石碇老街大約1公里多路程，這裡很好找，途經106乙線大馬路旁有醒目的標牌與空曠停車場，餐廳主建築在馬路邊看不到，必須停好車，循著入口牌坊石階而上，上了石階後，有如柳暗花明、頓時豁然開朗！二層樓的餐廳主建築立即呈現在眼前，慧眼識英雄的顧客，第一眼便能感受它的特別之處！ ......  | |
| 永安市場站… 綠洲 書香 嘗菜香 |
| 記者王長鼎/聯合報 | |
| 走出捷運中和線永安市場站，穿過鋪彩色石磚的中和路378巷，不到5分鐘抵達中安街，正對面就是設在中和市，有雙和地區最大綠洲之稱，占地近11公頃4號公園的國立中央圖書館台灣分館。 沿著中安街走去，可看到公園裡不僅有廣闊綠地，濃密林蔭，還有籃球場、溜冰場、兒童遊戲場、文化廣場、露天劇場，中安街周邊還有不少值得一試的餐廳和店家。 ...... | |
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持定元首，本於祂，全身以神的增長而長大
讀經：
歌羅西書二章十六至十九節：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。 』
保羅告訴我們，基督是一切影兒的實體、實質和實際。飲食、安息日、月朔、節期，都是要來之事的影兒，基督纔是這些影兒的實體、實際。
真正的基督徒生活乃是享受基督的生活。我們必須終日享受主。我們已經看見，保羅說到飲食、安息日、月朔、節期的時候，乃是指著日日、週週、月月、年年享受的事。
要持定基督作元首，最好的路就是享受基督。要持定基督，沒有比喫基督更好的路。我們如何藉著攝取食物、喫食物而持定食物，照樣也要藉著喫基督而持定祂。
我們享受基督作食物、飲料、空氣、和我們的一切，就會被神聖的電梯提升到高處，在那裏我們持定基督作元首。
基督一辭更換成元首，原因在於我們對主的享受，使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。
我們天天對基督的享受，實際上乃是出於作元首的基督。這就是為甚麼我們享受基督，祂就使我們對身體有感覺。我們從經歷中得知，我們越享受基督，我們對身體的渴望就越強
我們越少接觸主，就越對召會和聖徒有所批評。我們的眼目會注意別人的過失和缺點。這樣缺少對基督的享受，就給仇敵撒但開門，讓他進來使我們批評身體上別的肢體。但如果我們又開始享受主，門就漸漸關上了。我們若一直享受基督，最終門就完全關上。然後我們就不再批評召會，反而為著召會生活讚美主，並且見證我們是何等的寶愛召會生活。帶進這一種改變的，不是勸勉，也不是改正，乃是恢復對基督的享受。
我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛召會生活中的每一個人；連我們愛不來的人，也都成了我們所親愛的、所寶貴的。然而，我們若不持續享受基督，我們就會輕看召會中的一些人。事實上，召會和聖徒還是一樣，只是我們的態度改變了。但如果有人把基督供應給我們，而我們重新開始享受主，身體上所有的肢體就再次變得可愛了。
我們都是天然的，如果我們沒有藉著享受基督而被帶到復活裏，我們就會留在天然的人裏面。讚美主，享受基督就把我們帶到復活裏！我們享受祂越多，我們的天然就越少。這也不僅是道理，乃是基督徒經歷的事實。
享受基督使我們在復活裏，也在升天裏。我們越享受基督，就越在諸天之上。因此，持定基督作元首，就使我們經歷在諸天之上。
一面，作元首的基督乃是在我們的靈裏；另一面，祂也在諸天之上，不在地上。我們惟有在諸天之上的時候，纔是持定祂作元首。享受基督就是持定元首，而持定元首就是在諸天之上。
我們在經歷中，怎樣纔能在諸天之上？惟有享受元首基督作我們靈裏賜生命的靈，我們在經歷裏纔能在諸天之上。因此，要持定基督作元首，我們就不僅要享受祂，也要在諸天之上，更要在我們的靈裏。我們若要持定元首，就必須在靈裏。
每當我們在心思或在肉體裏，我們就沒有持定元首。但是當我們從肉體並從心思轉到靈裏，我們就自然而然持定基督作元首了。如果我們留在屬肉體的心思裏，就無法接觸基督、持定基督。但如果我們轉到靈裏，我們就是持定元首；祂就是在我們靈裏賜生命的靈。
持定基督作元首包括三件事。我們要持定元首，就必須享受基督，必須在諸天之上，也必須在我們的靈裏。我們由經歷中曉得，這三件事是並行的。我們享受基督的時候，我們就在諸天之上，也在靈裏，不在心思或肉體裏。在經歷上，我們在靈裏就是在三層天上。
當我們在諸天之上、在靈裏享受基督時，就能持定元首，並吸取祂的豐富。然後有個東西會從元首出來，使神在我們裏面增長。這意思是說，神的元素更多加到我們裏面，因而也加到身體裏面。這便叫身體以神的增長、神的增多而長大。
（摘自 歌羅西書生命讀經 第五十六篇）
歌羅西書二章十六至十九節：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。 』
保羅告訴我們，基督是一切影兒的實體、實質和實際。飲食、安息日、月朔、節期，都是要來之事的影兒，基督纔是這些影兒的實體、實際。
真正的基督徒生活乃是享受基督的生活。我們必須終日享受主。我們已經看見，保羅說到飲食、安息日、月朔、節期的時候，乃是指著日日、週週、月月、年年享受的事。
要持定基督作元首，最好的路就是享受基督。要持定基督，沒有比喫基督更好的路。我們如何藉著攝取食物、喫食物而持定食物，照樣也要藉著喫基督而持定祂。
我們享受基督作食物、飲料、空氣、和我們的一切，就會被神聖的電梯提升到高處，在那裏我們持定基督作元首。
基督一辭更換成元首，原因在於我們對主的享受，使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。
我們天天對基督的享受，實際上乃是出於作元首的基督。這就是為甚麼我們享受基督，祂就使我們對身體有感覺。我們從經歷中得知，我們越享受基督，我們對身體的渴望就越強
我們越少接觸主，就越對召會和聖徒有所批評。我們的眼目會注意別人的過失和缺點。這樣缺少對基督的享受，就給仇敵撒但開門，讓他進來使我們批評身體上別的肢體。但如果我們又開始享受主，門就漸漸關上了。我們若一直享受基督，最終門就完全關上。然後我們就不再批評召會，反而為著召會生活讚美主，並且見證我們是何等的寶愛召會生活。帶進這一種改變的，不是勸勉，也不是改正，乃是恢復對基督的享受。
我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛召會生活中的每一個人；連我們愛不來的人，也都成了我們所親愛的、所寶貴的。然而，我們若不持續享受基督，我們就會輕看召會中的一些人。事實上，召會和聖徒還是一樣，只是我們的態度改變了。但如果有人把基督供應給我們，而我們重新開始享受主，身體上所有的肢體就再次變得可愛了。
我們都是天然的，如果我們沒有藉著享受基督而被帶到復活裏，我們就會留在天然的人裏面。讚美主，享受基督就把我們帶到復活裏！我們享受祂越多，我們的天然就越少。這也不僅是道理，乃是基督徒經歷的事實。
享受基督使我們在復活裏，也在升天裏。我們越享受基督，就越在諸天之上。因此，持定基督作元首，就使我們經歷在諸天之上。
一面，作元首的基督乃是在我們的靈裏；另一面，祂也在諸天之上，不在地上。我們惟有在諸天之上的時候，纔是持定祂作元首。享受基督就是持定元首，而持定元首就是在諸天之上。
我們在經歷中，怎樣纔能在諸天之上？惟有享受元首基督作我們靈裏賜生命的靈，我們在經歷裏纔能在諸天之上。因此，要持定基督作元首，我們就不僅要享受祂，也要在諸天之上，更要在我們的靈裏。我們若要持定元首，就必須在靈裏。
每當我們在心思或在肉體裏，我們就沒有持定元首。但是當我們從肉體並從心思轉到靈裏，我們就自然而然持定基督作元首了。如果我們留在屬肉體的心思裏，就無法接觸基督、持定基督。但如果我們轉到靈裏，我們就是持定元首；祂就是在我們靈裏賜生命的靈。
持定基督作元首包括三件事。我們要持定元首，就必須享受基督，必須在諸天之上，也必須在我們的靈裏。我們由經歷中曉得，這三件事是並行的。我們享受基督的時候，我們就在諸天之上，也在靈裏，不在心思或肉體裏。在經歷上，我們在靈裏就是在三層天上。
當我們在諸天之上、在靈裏享受基督時，就能持定元首，並吸取祂的豐富。然後有個東西會從元首出來，使神在我們裏面增長。這意思是說，神的元素更多加到我們裏面，因而也加到身體裏面。這便叫身體以神的增長、神的增多而長大。
（摘自 歌羅西書生命讀經 第五十六篇）
2008年9月22日 星期一
奉獻 － 成為耶穌見證
主耶穌，我是真愛你，願意單純，贖回我所有的光陰，享你愛恩。
喔看那！我能在今天全然奉獻，是因你始終的恩眷，奇妙成全。
求你開通我耳，在你這神家的門，當你發出呼聲，
我願意永遠向你忠誠。
把我印在你心，以你愛甚至你嫉恨；讓我一生作你瘋狂愛人。
榮耀神，今願在這裡，向你屈膝，賜我們智慧啟示靈，得見奧秘。
這一生只願投身你神聖經營，只為你永遠的心意︰基督身體。
在我調和靈裡，帶我進身體實際；享你加強救恩，
使我們成耶穌的見證。
主阿！願你快來！照著你所曾經答應；我們唯一羨慕是你再臨。
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電子RSG：人是甚麼？ (259)
人是甚麼？
請我們先禱告：
主，給我們話語和發表，叫我們實在摸著你的心意，在這個世代裏作你心坎上的人，走這條在靈中復活的道路！
詩歌：546♫
今日經節及註解：帖後二13～三18
重點經節：
帖前5:23
且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。
來4:12
因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。
生命供應：
按照帖前五章二十三節，我們這個人是由三部分構成的，也就是說我們有三部分：靈、魂和身體。
我們基督徒每逢同來召會聚會時，都必須盡功用。我們需要禱告、讚美或作見證。這就是運用我們的靈，不讓我們的靈靜止不動，或是留在死沉的光景裏。
我們心理的心有三個主要的動脈，就是魂的三部分─心思、意志和情感。我們要知道怎樣實際的除去這些動脈的阻塞，是很重要的。為了要除去我們物質之心動脈的阻塞，醫生會開一些藥方，但有許多時候需要動手術纔能除去。除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底的認罪。我從經歷中學會，我們必須停留在主面前一段時間，承認我們的缺點、失敗、錯誤、惡行和罪。我們若花彀多的時間清除心理之心三個主要動脈的阻塞，就會感覺到我們全人活了。我們的心思、意志和情感，都會非常健康。這些『溝渠』裏面的『污穢』都被挖除了。
持守我們的身體，事實上非常困難。保守我們的靈與魂，比持守我們的身體容易。在這玷污人、污穢人的世界中，我們最難作到的，就是持守自己的身體。我們需要謹慎，任何會玷污我們身體的東西，我們都不要看、不要聽、也不要摸。
神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。我們若這樣的合作，我們的靈就會蒙保守，不至死沉；我們的魂會蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我們的身體也會蒙保守不受這世代的污染。這樣，我們就能實際的過為著召會生活的聖別生活。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二四一、二四四至二四五、二五○、二五二、二五五至二五六頁。）
問答：
1、請說明人有三部分。（參讀帖前五23註5。）
2、神的話如何剖開魂與靈？（參讀來四12註2，第二段。）
3、我們如何經歷那靈的聖別？（參讀帖後二13註4。）
2008年9月19日 星期五
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