召會生活的專特、包容與實行

一、建造地方召會最好的路，是幫助聖徒認識人的靈，並運用他們的靈接觸主。這樣他們就會經歷並享受主，在生命裏長大，蒙保守在作為召會生活立場的一裏面。

二、我們訪問別處地方召會時，絕不該說我們召會的作法纔是正常的。這樣改正別人是不正確的。我們的路即使是最好的，也不要說服別人接受。企圖以我們的路來說服別人，只會導致分裂。如果我們的路真是最好的，別人會看見，也會學習。別人如果不願學習，那是在乎他們。

三、今天少有基督徒注重立場，大多數只注意光景如何。有些基督徒為何喜歡加入某個特別的團體？因為在那裏的人屬靈，或是他們的聚會很好。但我們必須了解，立場比顯出的情形重要得多。立場永遠不會改變，但情況會變動。

四、召會越讓人移民出去，越會得著人。召會越把人扣著，越會失去人。不要企圖把人扣住，要盡全力為著主的開展把人送出去。我們不要眼光短淺，以為這樣會有所損失。我們絕不會有損失；即使我們在地上有損失，我們在天上一定會有得著。

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信徒造就 第十五課 – 事奉的生活

––事奉不是偶發事件，乃是我們的生活。

一、事奉誰？

『因為作奴僕蒙召於主的、就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的、就是基督的奴僕。』(林前 7:22)
『但現今你們既從罪裏得了釋放、作了 神的奴僕。』(羅 6:22)

二、為什麼要事奉？

『 我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了。』(林前 9:17)
『 我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。你們既知道這事、若是去行就有福了。(約 13:14-17)

三、什麼是事奉？

『你們這蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住．我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裏、你們來看我。義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝．甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿．又甚麼時候見你病了、或是在監裏、來看你呢。王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』 (太 25:34-40 )

四、如何事奉？

『 不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行 神的旨意．甘心事奉、好像服事主、不像服事人。(弗 6:6-7)
『 若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏。』 (約12:26)

倪弟兄所說的事奉

事奉的生命 (人) ：神注重我們所是的，過於我們所作的–你是什麼，不是你作什麼

事奉的的內容：真實的工作，乃是 生命的流出–是流出主的生命，不是己生命

事奉的價值：算得數的事奉，總是 基督的活出–建立基督的身體，有永世的價值

事奉的方法：將自己獻給神 –當作活祭獻上，不是為神作工，乃是讓神作工；凡不讓神作工的，就不能為神作工–十架工作除去所有屬肉體的

一個挑戰：保羅向哥林多教會的信徒說，『你們該效法我，像我效法基督。』這是何等大的一個挑戰，今天我要問弟兄姊妹『你希不希望教會的人都像你一樣』？像你一樣為主的名熱心、像你一樣與主那麼親密、像你一樣對主的話深信不疑、像你一樣體貼主的憂苦、像你一樣使主心滿意足。還是，你要說：弟兄姊妹可不要像我一樣。我想這是很傷主的心的！

真的，求主幫助我們，使我們的生活就是一個事奉的生活，一個能流露出主生命的生活。使我們也能坦然的說『你們該效法我，像我效法基督。』

當我們學習如何事奉，這是要有行動的，就是「要起來事奉」。只有事奉的生活才能讓事奉繼續。滿足主的心意。

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事奉主者的資格、追求與學習（第一至五篇）

屬靈書報導讀（二十三）

事奉主者的資格、追求與學習（第一至五篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年，在台北所釋放的信息集成。第一至七篇乃七月至十月講於同工聚會；第八至九篇講於四月初。 （書號：3145）

本書簡介

本書第一至五篇說到事奉主者的難處就是灰心與驕傲。事奉主者要認識屬靈生命長進的真實光景，就是脫開不切實際的屬靈憧憬，照著聖經中心啟示基督與召會的異象而生活並事奉。事奉主者的資格是讓神自己作我們裏面的『彀』。這個『彀』能在我們裏面擔當新約的職事，我們的『彀』乃是神自己。我們工作的兩面乃是讓神作工，並根據人實際的屬靈需要作工。我們工作的限制就是自卑與驕傲，這兩者都會叫我們停止追求，因此，要脫開這兩者，與屬靈同伴一同火熱的愛主，追求主。

真理要點

一、事奉主者若不灰心，也不驕傲，便會蒙拯救脫離事奉的難處。不灰心是因主已經揀選我們，主把一點信心放在我們裏面，作我們的資本。不驕傲是因無論我們作了多少，我們都要認識我們不過是個無用的奴僕，所作的不過是我們應當作的。另一面，在盡功用時，我們需要學習住在主裏面，而彼此相愛：在功用上有交通，彼此間有好的配搭。

二、事奉主者要在神所安排的環境裏，平衡的為人並生活，因為神許可荒涼，以培養真實的屬靈生命。這如同神帶領亞伯拉罕，經過伯特利和艾，一面是神的家，一面是亂堆；在其中我們屬靈生命纔能得著真實的發展。我們的生活與事奉需要有清楚的異象。這異象根據聖經啟示的中心路線─基督與召會。

三、事奉主者的資格乃是在於神在身體裏作到我們裏面，我們纔『彀』資格作新約的執事（林後三5~6，林後四7）。這個『彀』是神自己，得著神必須是在身體裏。神要進到我們裏面，在我們裏面作一切，乃是在召會中，在身體裏，也是為著身體。

四、事奉主者工作的兩面；首先要為神作工，就要先讓神作工。神在我們身上沒有作過工的，即便覺得自己很有口才，很有道理，也作不到人裏面，收不到果效。帶領召會有屬靈的追求，需要注意兩面；一是我們這些事奉的人學習，一是受帶領者實際的情形。我們在作工的技術上有研究，清楚在聖徒中間有何需要，根據人的需要，給人實際的帶領，有實際屬靈的追求，這樣就會有進度和目標 。

生命經歷

一、我們即使今天為主作了許多事，還得承認一切都是主的憐憫，是祂給了我們一點祝福，一點帶領，我們沒有可誇的，只有俯伏在主面前：『主，我們是無用的奴僕。』

二、我們都像跟從神的亞伯拉罕一樣，從伯特利和艾中間經過，這邊看是神的家，那一邊看是一堆荒涼。我們要豫備好，快樂的召會生活有一天會讓我們心痛。今天是伯特利明天就變作艾，這是我們真實生活的圖畫，在其中要學習經歷神而往前。

三、我們不需要自卑和灰心，我們應當看見我們的不行和不會；但有一件事我能作，就是追求主，受祂吸引，向祂有新鮮的愛。這在神面前是寶貴的，使我們有屬靈的實際，有活力，有動力，並且有新鮮的事奉。

問題研討

一、我們在事奉上如何脫開灰心與驕傲？

二、我們如何纔能作一個彀資格的事奉者，承擔新約的職事？

三、我們在召會中應如何工作，纔能在事奉主的事上有真實的果效？（黃宜然）

Having Been Rooted and Being Built Up in Him

讀經：

以弗所書3章17,18節：『使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』

歌羅西書2章6,7節：『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裡面行事為人。』

注解：

信是未見之事的質實。（來十一1。）基督的內住是奧祕抽象的，我們領略基督這內住，不是憑肉身的知覺，乃是憑信心的知覺。

我們要經歷基督，需要信和愛。（提前一14。）信使我們能領略基督，愛使我們能享受基督。信和愛都不是我們的，乃是祂的。祂的信成了我們的信，使我們信祂；祂的愛成了我們的愛，使我們愛祂。我們在基督的愛裡生根立基，就在祂的生命裡長大而被建造。

我們是神的耕地，神的建築。（林前三9。）我們既是神的耕地，就需要為著長大而生根；我們既是神的建築，就需要為著建造而立基。

要領略基督的量度，需要眾聖徒；不是個別的，乃是團體的。

闊、長、高、深是基督的量度。我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長，這是平面的。當我們在基督裡長進時，就經歷祂豐富的高和深，這是垂直的。我們對基督的經歷，必須是三度的，像一立方體；不是一度的，像一條線。我們經歷基督，必須來、去、上、下，使我們至終對祂有扎實、立方的經歷，這樣的經歷既不倒也不破。

基督是眾聖徒的分，（西一12，）給我們享受。信入祂就是接受祂。祂是包羅萬有的靈，（林後三17，）進入我們裡面，並住在我們靈裡，（提後四22，）作我們的一切。

如同植物，我們乃是活的生機體，已經在基督這土壤、土地裡生根，吸取祂一切的豐富作營養，成為我們的元素和本質，使我們藉此長大並建造。生根，是為著生命的長大，這是已經完成的；被建造，是為著基督身體的建造，這是正在進行的。這兩件事都是在基督裡。

“在信心上，”這裡是指在我們的信心上，就是我們所藉以相信的主觀信心（祂的信成了我們的信）。

我們既然接受了基督，就該在祂裡面行事為人。行事為人就是生活、行動、舉止、為人。我們該在基督裡行事為人，生活行動，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。今天的美地就是基督那包羅萬有的靈，（加三14，）祂住在我們的靈裡，（提後四22，羅八16，）作我們的享受。照著這靈而行，（羅八4，加五16，）乃是新約的中心和關鍵。

我們是甚麼

讀經：

約翰福音一章二十二節：『於是他們說，你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人；你自己說，你是誰。』

彼得後書一章十二節：『你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。』

今天我們來看一個問題，就是我們是甚麼。我們在這裏究竟是甚麼？這件事我們在過去一直沒有多說，因為說這話叫人覺得極其難為情，所以我們一直不願意多題到。但是雖然我們不說，別人卻常常問：『你們是甚麼？』甚至有人說，我們是復興會、是小群會、是基督徒報會等等。所以今天我願意就著這個問題來說幾句話。

首先要聲明的是：我們並不是甚麼。我們既非一個新的公會，也非一個新的宗派，或者一個新的運動、新的組織。我們在這裏不是加入某一派別，也不是創立一新派別。若非因為神給我們一個特別的呼召、特別的託付，我們並沒有在這裏存在的必要。我們之所以在這裏，乃是因著神給了我們一個特別的呼召。

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新約27卷書的主題

1.馬太福音
主題：國度的福音─證明耶穌基督是君王救主

2.馬可福音
主題：神的福音─證明耶穌基督是奴僕救主

3.路加福音
主題：赦罪的福音─證明耶穌基督是人救主

4.約翰福音
主題：生命的福音─證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增

5.使徒行傳
主題：復活的基督在升天裡，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會─神的國─的繁殖

6.羅馬書
主題：神的福音─將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會

7.哥林多前書
主題：基督與十字架，是召會一切難處的解答

8.哥林多後書
主題：新約的職事與執事

9.加拉太書
主題：基督頂替律法，與宗教、傳統相對

10.以弗所書
主題：召會─基督的奧祕，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿

11.腓立比書
主題：經歷基督─以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及祕訣

12.歌羅西書
主題：基督─包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧祕與化身，作召會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體

13.帖撒羅尼迦前書
主題：為著召會生活的聖別生活─事奉活神，聖別為人，並等候主來

14.帖撒羅尼迦後書
主題：為著召會生活之聖別生活的鼓勵與改正

15.提摩太前書
主題：神對召會的經綸

16.提摩太後書
主題：對召會敗落的豫防劑

17.提多書
主題：召會秩序的維持

18.腓利門書
主題：在新人裡信徒身分平等的例證

19.希伯來書
主題：基督超越猶太教及其一切，祂所完成的新約也比舊約更美

20.雅各書
主題：基督徒實行的完全

21.彼得前書
主題：神行政下的基督徒生活

22.彼得後書
主題：神聖的供備與神聖的行政

23.約翰一書
主題：神聖生命的交通

24.約翰二書
主題：禁止有分於異端

25.約翰三書
主題：鼓勵在真理上的同工

26.猶大書
主題：為信仰爭辯

27.啟示錄
主題：照神永遠的經綸作神行政中心的基督

詩歌珍賞

　

　唱詩來自對三一神的鑑賞與經歷，因此當真理釋放出來，神的經綸開啟到那裏時，就需要有詩歌的配合，如此才能流傳到後代。你如果好好看看大本詩歌的目錄，就可看出主的恢復走到那裏，我們的大本詩歌表示出歷代主的恢復之經歷的發表，涵蓋了神經綸的範圍。

大本詩歌

　詩歌的目錄，主要是根據弟兄會作的。當前這本詩歌集，是李弟兄在1968年重新編輯，再加上新寫和新譯的共780首。事實上，其中選自外著的詩歌集超過一萬多首，顯示出歷代神的兒女都喜歡作詩。但隨著時代的往前，有些不合真理，或是隱約含有宗教意味的詩歌，也就捨棄不用了，因此上萬首的詩歌，只留下了一百多首，其它的都是新作的。現在我們一同來看詩歌目錄（首）：

　1～5首

這五首是關於「頌讚三一神」的詩歌，都說到神的經綸，父的定意和計劃，子的救贖和完成，靈的實施和應用，其中最高品的就是第一首。

　6～45首

這位三而一的神，從永遠裏出來，我們第一個要敬拜的，就是作源頭的父，這些詩歌中，說出父的愛和祂的所是及所作。

　46～52首

這些詩歌說到祂愛子領率我們這些眾子的讚美，而這位基督乃是三一神的顯出。

　53～125首

這裏有基督所經過的種種過程，從祂的神性和人性，到祂的榮耀和國度。

　126～172首

這些詩歌說到基督的所是，從祂的愛，說到對祂的滿足。

　173～187首

這些是擘餅聚會的詩歌，重在對祂的記念。

　188～193首

這六首是對主一般性的讚美，大多用於擘餅聚會。

　194～228首

讚美那靈的豐滿，這些詩歌也使我們對那靈有正確的認識。

　229～268首

三一神湧流到我們裏面，就使我們得著神完整的救恩，這救恩也使我們唱出得救的樂歌，在祂的話中，祂的救恩既穩固又牢靠，因此我魂就能安息於主懷。

　269～329首

當一個人得救後，就有渴慕要追求基督，隨著這種渴慕，就羡慕能夠一直往前得著祂；這些詩歌從對神和基督及那靈的羡慕，以至於為主受苦。

　330～355首

古聖很喜歡作的詩歌就是奉獻，奉獻有多少，主就能製作多少。而奉獻總是開始於主的愛，以及祂榮美的吸引，這樣的奉獻，使我們開始走主的道路。

　356～366首

首先經歷與主的聯合。

　367～440首

接著就是經歷基督，這是基督徒人生的中心，經歷基督到最深就是經歷神。

　441～453首

經歷享受神的供應，就有十字架的經歷。

　454～471首

十字架的經歷有兩面，一個是十字架的誇耀，另一個是十字架的道路。　

472～473首

經過十字架，總是進到復活，這是因復活的生命。

　474～489首

在走主的道路中，常有必要的苦難，這都是為我們得益處，就此古聖有兩面的經歷與頌讚，而歸成鼓勵和安慰，這幾首屬於鼓勵。

　490～528首

這些是屬於試煉中的安慰的詩歌，但當我們唱到這些詩歌，比較容易唱到自憐自愛裏，需要在神聖奧祕的範圍裏得超越。

　529～547首

這些是屬於生命經歷的詩歌。

　548～550首

這幾首神醫的詩歌，不是說到神奇的醫治，乃是指著生命的醫治。

　551～591首

若要享受這一切的豐富，第一就是要禱告，接著就是讀經。

　592～631首

這些是關於召會與聚會的詩歌，召會乃是基督的彰顯，聚會乃是召會的彰顯，它先說到召會的真理面，然後說到聚會的目的，乃是為要展覽基督，在主同在的範圍裏，以敬拜神為目標，以基督為中心，操練運用我們的靈，學習盡功用，而顯出祂的豐富，最後就是甜美的召會生活。

　632～649首

還要有屬靈的爭戰，以對付仇敵。

　650～661首

對付仇敵之外，還要有所事奉。

　662～669首

事奉的第一項，就是傳揚福音。

　670～739首

這福音乃是救恩的基礎。

　740～744首

福音帶進受浸，也錄了五首受浸的詩歌。

　745～780首

這些詩歌從國度的操練，以至於成就榮耀的盼望，最後而能有終極的顯出－新耶路撒冷。

補充本詩歌

補充本詩歌的來由，大部分內容是由李弟兄帶領的特會，從特會中的負擔，而有所看見，就有人把它寫成詩歌，未配合當時的啟示。例如：七０年代李弟兄釋放了基督作人位，130首就是從那負擔來的，這些詩歌是跟著時代走的。主的恢復需要一再的補充，時代走到那裏，詩歌就跟到那裏，這樣才能配合主時代的工作，但在大的聚集中，還是選（大本）詩歌為主。現在來看目錄。

　1～26首

這裏面很多是詩篇，一篇篇的譜成曲，然後可唱出來。

　101～133首

這些詩歌很重要，這是從李弟兄60,70年代，一再的釋放新時代的啟示、靈、生命來的。

　201～247首

這一段是享受基督的詩歌，而主的恢復就是要喫喝享受主，所以201、220首是補充本的代表作。

　301～326首

這一段說到對主的愛，但唱的時候要小心，因容易落到曲調裏。

　401～424首

最常唱的是406首，這些詩歌說出對主話的渴慕，及對主的吸引所帶來的奉獻。

　501～533首

這段是關於召會的詩歌，大部份是說到地方立場，我們不能作一個到處不能配搭，而認為自己是宇宙新人。我們需要在每一個地方，深入到地方召會裏。

601～618首

這段關於建造的詩歌，最重要的就是一，到615這些詩歌值得深入的唱。

　701～750首

六字頭重在真理、啟示、負擔；七字頭重在經歷、甘甜、和享受，這是1972年時常唱的詩歌。

　801～855首

這些是開展的詩歌，大本詩歌也有，651首就是其中一首。有些是福音的詩歌。

901～915首

這段是盼望主的再來，也要有所預備。

唱這些詩歌，要向主有個渴慕，我的點在這裏，這也是李弟兄多年的盼望，在主的恢復裏能產生更多能作詩的人。最重要的是有靈意，靈中的珍賞和感想。詩歌基本上有三個構成：真理、經歷、文學的造詣（為著詩意的發表）以上交通這些，主要是幫助弟兄姊妹欣賞詩歌的能力。

各種聚會的選詩

要熟悉詩歌的目錄，並且會品嘗各種詩歌，最初步是操練選，為著聚會靈的拔高，而選比較輕快、活潑的詩歌；另外是對準主和對祂的愛，愛是心的問題，所以唱到這些詩歌，比較能使我們的心轉向主，這也是開始一個聚會，很好的起頭。在排聚集中，可唱一些應時的詩歌。去照顧人，當一個人生病了，你可能陪他唱674首、725首；說到主是我們的好朋友，你可能找409首；送人遠行507、508首；有人摸不著主給他275首。這一類幫助人經歷主、享受主的詩歌很多，我們要練習拿出詩歌來享受主。

　編者註：以上兩篇是台中全時間集中追求的聽抄信息。補充本部分尚未加上新的四十首。

(摘自台中市召會週訊第913期)

美國國會表彰殉道士倪柝聲對全球基督教的貢獻

美國華府消息,2009年7月30日， 美國國會眾議院表彰1972年為主殉道的中國宣道士倪柝聲（Watchman Nee），肯定中國基督教界這位偉大先驅的浩瀚屬靈成就。倪柝聲雖已為主殉道三十多年，但他的為人和事工仍然持續影響著中國上百萬的更正教基督徒。如今中 國境外有超過三千處的教會，包括美國國內的幾百處，都將倪柝聲視為他們屬靈和神學上的創始人之一。據估計，中國有一億以上的基督徒，其中有數百萬基督徒認 為自己是倪柝聲的屬靈後代。倪柝聲是第一位對西方基督徒具有影響力的中國基督徒，許多西方教會領袖以倪柝聲對全球屬靈文化的貢獻為榮。遺憾的是，倪柝聲的 著作在中國遭正式查禁；然而其屬靈價值卻為新一代的西方基督徒重新發掘。議員們希望有朝一日，倪柝聲的著作能在中國自由地出版發行。

（美國國會眾議院表彰中國宣教士倪柝聲全文如下）

美國國會記錄
Vol. 155 No. 117
2009年7月30日星期四, 華盛頓
眾議院表彰倪柝聲

新澤西的史密斯先生發言：

議長女士，我今日起立發言，以肯定中國基督教界一位偉大先驅—倪柝聲其浩瀚的屬靈成就。

《今日基督教》（Christianity Today）雜誌近日將倪柝聲評為二十世紀百位最具影響力的基督徒之一。倪柝聲雖已逝世三十多年，但他的為人和事工仍然持續影響著中國上百萬的更正教基督 徒。如今中國境外有超過三千處的教會，包括美國國內的幾百處，都將倪柝聲視為他們屬靈和神學上的創始人之一。

倪柝聲一生全然奉獻，不遺餘力，這從他的生平簡史可見一斑。他於一九二二年成為基督徒。三十年代，他至歐洲和北美洲訪問，在那裏講道演 說。他的信息之後被彙集成冊，出版成書。四十年代晚期，倪柝聲已成為最具影響力的中國基督教作者、宣道者和教會建立者。一九五二年，由於信仰的關係，倪柝 聲和其他許多基督教領袖遭中國政府監禁。倪柝聲從此未被釋放，儘管如此，他的一些書籍卻在六、七十年代大受歡迎，影響越發深遠，在美國尤為如此。他的《正 常的基督徒生活》在全球銷售超過一百萬本，成為二十世紀的經典著作。一九七二年，他死於中國的勞改農場，享年七十一歲。他遺留的數封信函表明，他向神忠信 直到路終。

議長女士，據估計，中國有一億以上的基督徒，其中有數百萬基督徒認為自己是倪柝聲的屬靈後代。另有幾百萬基督徒因倪柝聲對全球基督教的 貢獻（他是第一位對西方基督徒具有影響力的中國基督徒），和他對全球屬靈文化的貢獻為榮。遺憾的是，倪柝聲的著作在中國遭正式查禁；與此同時，其價值卻為 新一代的西方基督徒重新發掘。我希望有朝一日，倪柝聲的著作能在中國自由地出版發行。

倪柝聲死後，他的侄女前去領取他的遺物；獄卒交給她一張在他床邊發現的紙條。紙條上所寫的字，可看作是倪柝聲的信仰聲明：『基督是神的兒子，為人贖罪而死，三日復活。這是宇宙間最大的事實，我信基督而死。倪柝聲』

對華援助協會2009年8月12日發佈

英文原文：[PDF]

Congressional "Record

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拾穗於：當照亮的一隅

莫拉克颱風救災濟助交通信

主內各地召會負責弟兄收信平安：

此次莫拉克颱風重創南台灣，災情之慘重，前所未見。我們
除了為災民和當地聖徒代禱外，還請諸位兄長將聖徒的受災狀
況、需要之援助告知我們；亦請各地召會的弟兄姊妹關切此事，
若有為救災的奉獻款，請匯到台北市召會之郵局帳戶，我們將儘
快統籌辦理救災濟助之事宜。

郵局劃撥帳號：00058099
戶名：財團法人台北市教會聚會所
請在通訊欄註明：XXX 召會為莫拉克颱風之救災款

耑此　敬頌

主恩洋溢

台北市召會總執事室敬上
主後2009 年8 月11 日

檔案下載：莫拉克颱風救災濟助交通信

以色列觀光部的圖案

兩個人扛著一大串美地裏的葡萄

生命的交通

重點經節：

約壹1:3 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。

約壹1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

生命供應：

　 電的流通是神聖生命的交通很好的說明。電從發電廠流到建築物裏面，電流就將發電廠聯於建築物。不僅如此，在建築物某個房間點了燈的天花板上，個別的燈藉著電流的流通就彼此相聯。沒有電流的流通，天花板上的燈是分開的；但藉著電的流通，這些燈就被帶進彼此的『交通』裏，因為它們都在同一個電流裏面。這個例子，說明使徒和信徒在神聖生命裏一同享受交通的事實。

　當我們在神聖的交通裏，我們就在光中；當我們在光中，我們就被光所暴露。神聖的光比 X光強多了。這光把我們這人裏面凡是不對的地方都暴露出來。我們在光中行，並在光中實行實際時，這光就照在我們裏面，照在我們身上，並照透我們。我們被這照耀所暴露，就看見我們在許多事上都不對。我們可能看見我們在思想、情感、動機和意圖上是不對的。我們也可能看見，我們與某些弟兄姊妹是不對的。因著我們這樣被暴露，我們的良心就被定罪。為要對付我們良心裏這樣的定罪，我們需要主血的洗淨。乃是當我們在交通裏並在光中，我們纔看見自己的失敗、錯誤、過犯、不純潔的動機、以及邪惡的意圖。但就在這個時候，主耶穌的血洗淨我們每一個罪。

　 在〔約壹〕一章一至七節裏有四件事 ─ 永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、耶穌的血 ─ 形成一個循環，是我們在屬靈生活裏所該經歷的。首先我們有永遠的生命，在這生 命裏我們有交通。交通帶進光，在光的照耀下我們經歷到血的洗淨。然後血帶給我們更多的生命；隨著更多的生命，我們就有更多的交通。然後隨著更多的交通，我們就有更多的光，更多血的洗淨。這個生命、交通、光、血的循環一再的重複，我們就在生命裏長大，直到成熟。（約翰 一書生命讀經，五三、八三、八五至八六頁。）

問答：

1、 甚麼是神聖生命的交通？（參讀 約壹一 3註 3，第一段。 ）

2、 請說明屬靈生活的循環。 （參讀 約壹一 7註 4，第二段。 ）

3、 為甚麼不要愛世界？（參讀 約壹二 15註 2。 ）

第一大區武陵福壽山相調通啟

地點：武陵農場、福壽山農場

日期：7/30~8/1（週四 ～ 週六）

費用：大人1,700元 、小孩1,000元（小一以下三歲以上）

交通工具： 各區自行安排

餐點：週四晚餐~週六中餐

攜帶物品：禦寒外套、遮陽帽，防蚊液、水壺、 望遠鏡、穿輕便鞋、太陽眼鏡、暈車藥、睡袋（或被子）、零食、盥洗用具

電子檔下載：第一大區武陵福壽山相調通啟.doc

你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。

創世紀 第四章

人的自作主張、忿怒、兇殺、謊言和傲慢　3～9

4:3 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；
4:4 亞伯也將他羊群中頭生的，特別是羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。
4:6 耶和華對該隱說，你為甚麼發怒？你為甚麼垂下臉來？
4:7 你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。
4:8 該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。
4:9 耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？

6月25日小排時我們追求生命的經歷第四篇對付罪。其中提到對付罪這件事，並不是一個律法的規條，乃是神生命在我們裏面一個自然的要求和催促。不是靠著人的努力，乃是因著與神常有交通而蒙光照，順著這生命要求的感覺去對付（認罪），必須對付到裏面生命了，平安了纔可以。

約壹一章九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』

凡我們在得救以後所犯的罪，若是在光中覺得了，就要向神認，這樣就必得著赦免，得著洗淨。所以我們得救以後罪案的消除，乃在於我們認，在於我們憑認而取用。總之，我們得救之後所犯的罪，得赦免乃是因著我們認。這個認，也就是我們向神的對付。

在小排中一位姊妹提到創世紀第四章第七節這處經節，尤其著重在”你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他”，在合和本翻作”制伏他”，我們若不清楚神的救恩的話，很容易以為需要憑藉著自己的力氣來對付罪；但這節是說你必須、你要，而不是說你可以、你會。以下是我節錄創世紀生命讀經中的一段，我們就會清楚神說這節話的意思：

　在創世記四章七節神給該隱一個警告：『你若行得不好，罪就蹲伏在你門口。』（直譯。）本節下半不容易繙譯。欽定英文譯本譯為：『他的喜悅是在於你，你卻要制伏他。』其他譯本將兩個代名詞『他』譯為『牠，』意思是罪的喜悅是向著你，而你必須勝過罪。欽定英文譯本譯作『他』是對的。這節中的『他』究竟是誰呢？答案在約翰八章四十四節和約翰一書三章十二節。有這些經節的幫助，我們就知道創世記四章七節的『他』乃是指魔鬼。因此，神告訴該隱，罪蹲伏在門口；而他的喜悅，就是撒但的喜悅，乃是要得著該隱，該隱必須勝過他。罪和撒但是一。要小心！你若拒絕神救恩的路，罪就蹲伏在門口要得著你。罪的喜悅，就是撒但的喜悅，要得著你，你必須勝過他。勝過撒但最好的路是逃開你自己的觀念，躲到神的救恩裏。神的救恩是耶穌作祭物。耶穌為我們的罪流血，並將祂自己給我們作義，遮蓋我們的赤身。這是我們逃開撒但，逃避蹲伏在我們門口之罪的路。你們任何一位若讀了本篇信息而不接受耶穌作你的救主，我必須告訴你，罪就蹲伏在你的門口，像一隻餓獸等待機會來抓著你，把你吞喫。這個罪就是撒但，那狡猾者，那說謊者，以及那從起初就殺人的。

所以要勝過罪，就需躲到神的救恩裏。剛好這位姊妹也提到”救恩的頭盔”，我想這也是主在小排裏向我們說話，我們都需要戴上救恩的頭盔。在第六節及第七節神向該隱說話，是在該隱要殺他弟弟亞伯之前，為著提醒該隱不要被罪所得著，應當依靠神作他的救恩。然而該隱拒絕了神的路和神的警告，他就被撒但那殺人者捉住，與撒但一同成了殺人的。

首先該隱因著神看中了亞伯和他的供物（按著神的喜悅），只是看不中該隱和他的供物（按著自己的喜悅）。該隱就大大發怒（殺人的動機），垂下臉來。然後神有憐憫，先警告該隱，但該隱仍舊揀選了與撒旦是一，被恨意所充滿而殺了他的親弟弟（因為凡恨他弟兄的，就是殺人的）。最後神來問話時，該隱郤公然的向神撒謊。

約翰福音第八章第四十四節說，『你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。他從起初就是殺人的，並且不站在真理中，因為在他裡面沒有真理。他說謊是出於他自己的私有物，因他是說謊的，也是說謊者的父。』

所以我們的確都需要救恩的頭盔，思念同一件事，就是思念上面的事，使我們被愛充滿（因為神就是愛）並且能聽進神的說話；好使我們不受到撒旦的試探，使我們的情感不輕易受挑動而發怒氣，使我們的意志揀選神，因著依靠神而勝過罪、制伏罪。

苗栗》鐵馬遊公館 迎接燦爛黃金雨

2009/06/10

【聯合報／記者張嘉倫／台北報導】

苗栗縣公館的黃金小鎮，阿勃勒開出串串金黃燦爛花朵。（圖／黃金小鎮協進會提供）

初夏，苗栗縣公館鄉的黃金小鎮已飄下燦爛的「黃金花雨」，租鐵馬穿越阿勃勒花串、嘗紅棗拿鐵、泡養生SPA、捏陶童玩DIY、編稻草藝品，還能「拜訪千里鄰居」，到居民家喝茶聊是非，從慢遊中發現客家農村的純真與美麗。

公館位於台6線17～19公里處，阿勃勒樹夾道，每年6月開滿成串金黃花朵，黃金雨漫天紛飛，「黃金小鎮」之名不脛而走。

→更多內容請點此

龍洞四季灣飆水樂 海上白宮亮相

2009/06/11

【聯合報／記者張嘉倫／台北報導】

希臘風情十足的龍洞四季灣，是東北角最新的景點。（記者張嘉倫／攝影）

東北角重新改裝的景點——龍洞四季灣，日前開幕營業，園區擁有一座純白色海洋城堡，並新設海水SPA湯屋、兒童專用浮游區與景觀住宿，而有管家服務的遊艇港俱樂部也在本月啟動，成為東北角新形態的旅遊據點。

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屬靈生命的長大

壹、出 生 (約三 6)

一、肉身的生命：「從肉身生的，就是肉身。」

二、神聖的生命：「從靈生的，就是靈。」

貳、長 大 的 歷 程

一、肉身的生命：

認識　－（智能啟發）人類累積學問

行為　－（技能掌握）
１ 存活技能
２ 長大技能
３ 群居技能
４ 健康技能

二、神聖的生命：

• 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。(彼前二 2)
• 以神的增長而長大。(西二 19)
• 神叫他生長。(林前三 6)
• 達到了長成的人。(弗四 13)

認識　－（啟示）神對人的啟示：
１ 神與人的關係（神的救恩）
２ 神向人基本的啟示

實行　－（生活方式）
１ 屬靈呼吸
２ 屬靈吃喝
３ 屬靈群體生活
４ 屬靈事奉操練

• 規律：太七 14 ： 「引到生命的，那門窄，那路 狹 。」
• 操練：提前四 8 ： 「 操練 …敬虔，凡事都有益處。」
• 訓練：多二 11 ～ 12 ： 「神救萬人的恩典… 訓練 我們棄絕不敬虔。」

台北》永安市場站… 綠洲 書香 嘗菜香

2008/09/17

【聯合報／記者王長鼎／中和報導】

走出捷運中和線永安市場站，穿過鋪彩色石磚的中和路378巷，不到5分鐘抵達中安街，正對面就是設在中和市，有雙和地區最大綠洲之稱，占地近11公頃4號公園的國立中央圖書館台灣分館。

左：央圖台灣分館大門旁的鋼琴造型裝置藝術，是不少民眾拍照留念的地點。
右：靜思拱型迴廊，是不少民眾拍照留念的地點。（記者王長鼎／攝影）

沿著中安街走去，可看到公園裡不僅有廣闊綠地，濃密林蔭，還有籃球場、溜冰場、兒童遊戲場、文化廣場、露天劇場，中安街周邊還有不少值得一試的餐廳和店家。

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2009/6/7 1-3、1-4、1-5 主日兒童展覽

Ps.手機拍的，畫質不是粉好，多包含

以上是小班及幼幼班小朋友們的展覽

這些是大班們

這些是家長及觀眾們之一角