有關在職時間的運用（三）

建造基督的身體

已過我們講到一條最蒙福的路－奉獻自己。今天主是我們的一切，耶穌是主，說明主在我們身上有絕對的主權，我們要事奉祂，就需要有主權的轉移讓基督在凡事上居首位掌王權，如此我們生活上就有動力、喜樂、豪邁，並且帶來衝擊力。

我們不僅有元首，我們還有身體，基督與祂的召會是我們最榮耀的異象。我們不僅如此關心基督與祂的召會，藉著奉獻調的甜美和諧，使我們之間的距離消失；我們還必須看見所有的事奉不是為個人的需要，也不是為應付聖徒的需要，所有事奉的終極目標乃是建造基督的身體。所以我們不僅有一個奉獻的實行與生活，還要認識我們的事奉是身體的事奉，這樣我們的勞苦在主眼中就不枉費，我們的勞苦事奉才能討主的喜悅，年日也蒙主的數算與記念。

首先我們要來認識基督身體的重要。第一，三一神所有的經綸就是要為基督得著一個身體。以弗所一章十節：『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，在基督裏歸一於一個元首之下。』元首不是只有頭，還有祂的身體，在元首之下最親切的就是祂的身體。如果今天晚上只有頭在這裏，不僅不好看，而且非常的嚇人，需要有身體托住頭，看起來才感覺順眼。

歸一於一個元首之下，首先要歸一的就是基督的召會。我們成為萬物中初熟的果子，先要歸一於元首之下。身體的供應是從元首而來，我們都以為是身體支撐頭，其實不然，反倒是頭提拔身體，好比人昏倒是因為頭昏控制不了身體。今天萬有要歸一於元首之下，需要有身體，身體順服元首的權柄，與元首一同作美好的見證。主是頭，我們是身體，基督如何完全順服父神，召會也要完全順服基督。三一神的經綸就是要為基督得著一個身體，使基督在萬有之上為萬有的主。今天召會要率先宣告耶穌是主，祂是元首，召會應率先順服祂，讓三一神在宇宙中有一甜美榮耀的彰顯。

第二，基督在十字架上的苦難，產生了身體。基督在十字架上流血，為了我們的罪完成了法理的救贖，但這不是目的，這只是手續。十架不僅有血流出，另一面還有水流出，祂的生命流出來就產生我們，使我們成為許多子粒，將我們建造成為一個身體。以弗所二章十六節：『既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了。』基督十架的救恩不僅有法理的救贖，還有生機的拯救，藉生命的分賜來產生召會－祂的身體。主的沈睡不只是為了救贖，也是為著產生身體，就如亞當沈睡是為了要產生夏娃。基督在十字架上的沈睡一方面是因為我們的罪，另一方面是為了得到祂的身體，得到屬天的夏娃。所以祂為我們釘十架，不只成功救贖，也要產生一個身體。

第三，使徒們的患難，保護了基督的身體。撒旦最懼怕的就是基督與祂的召會，基督的身體一產生，仇敵就攻擊。正如主耶穌一降生，希律就追殺；照樣當召會一誕生，耶路撒冷召會就受逼迫；美門口的癱子一受醫治，彼得和約翰就下監受羞辱鞭打；行傳第八章中耶路撒冷召會大遭逼迫。每當福音一廣傳，就看見仇敵的不甘休，一直的逼迫召會。直到如今召會還在受逼迫，當召會受逼迫，遭遇苦難，就需要最成熟的聖徒們起來堵住破口漏洞，與仇敵摔跤，為神爭戰，這就是使徒們。

使徒們的苦難與我們不同，許多時候我們的苦難都是自找的，是因不順服聖靈的律，肉體與己不肯受限制，不肯順服。但是使徒們的己與肉體大都已被煉淨，他們的苦難不是在受管教，乃是為著保護基督的身體。就如保羅弟兄的受苦、下監；倪弟兄在獄中二十年；尼希米晝夜不睡建造聖城；使徒們為召會儆醒、不睡覺、禱告、禁食、下監牢、受逼迫等等，都是為著保護基督的身體，好藉著苦難補滿基督患難的缺欠。

第四，藉著恩賜者的成全，我們才能成為正常、盡功用的肢體。身體的建造不是使徒們或有恩賜者直接來作的，他們作的是成全與供應，在以弗所四章十一、十二節說到：『他所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為的是要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』因此我們需要一同被成全。

今天我們不是「教友」，一「叫」就「有」，也不僅僅是弟兄姊妹，我們都是身上的肢體，是最親密的關係，這是直到永世都存在的關係。我們是身體上的肢體，在主裏沒有弱肢、殘肢，在主裏每一肢體都是正肢，都當受成全，就好比右手寫字比左手好看，是因為右手受到成全。因此要渴慕受成全，以建造基督的身體。
第五，所有被成全的肢體都盡功用，就能建造基督的身體。使徒們或有恩賜者成全我們，就是要使我們成為供應的節，聯絡的筋。今天我們申言就是供應的節，看望照顧就是聯絡的筋，每位肢體都盡功用，全身就得建造。肉身的身體是奧秘，屬靈的身體更是個奧秘，當我們聚會時，聖徒們一心一口的讚美，喜樂時一同喜樂，安靜時一同安靜，身體就因此得著屬天的建造，而有一個甜美的彰顯，這能使三一神得榮耀。
其次，我們要認識「基督的身體」是我們中間最重要、最戰略性的恢復。撒旦不怕聖徒個人的屬靈、個人愛主、個人得勝、個人聖潔，只怕基督的身體被建造。基督的身體若不得建造，撒旦就永遠逍遙法外，新婦就不能裝飾整齊，新耶路撒冷就無法終極完成，神的經綸就永遠不得成就。

主僕倪弟兄在一九三九年，就看見基督身體的亮光，釋放了十一篇「基督的奧秘」的信息，摸著了仇敵的要害，即因此被迫停止職事六年。等到一九四八年，倪弟兄恢復職事，帶進上海召會大復興，又有全時間的訓練，準備福音化中國時，黑暗權勢就傾巢而出，不只使大陸變色，也使倪弟兄下監，並且終身監禁，直到為主殉道。主僕李常受弟兄接續倪弟兄的職事，他一生職事的中心以及勞苦奮鬥的目標，就是要建造基督的身體。倪弟兄的殉道，不只是為基督，也是為召會，就是為基督的身體殉道；而李弟兄所遭遇的風波，以及所有的犧牲，都是為著建造基督的身體。

不要小看「基督的身體」，這是我們中間最重要、最戰略性的恢復，這當中有弟兄們的血淚澆奠在其中，誰摸這個就是摸主眼中的瞳仁，所以當新約教派摸地方的立場，該教派的負責人便得了舌癌；當史百克弟兄要差派菲律賓同工接收台灣的工作時，他的獨生子便遭遇車禍喪命，而他的飛機從松山機場一起飛時，生命的流就在他裏面斷了供應，直到他被主接去以前，裏面都沒有喜樂。

再者，我們從使徒行傳第九章，來看基督身體的異象。在使徒行傳九章，我們看見掃羅逼迫召會，主卻對他說『掃羅、掃羅你為什麼逼迫我』，這個「我」不是指個人的我，而是指團體的我。掃羅只逼迫呼求主名的人，但主卻從天上向他顯現，掃羅逼迫門徒就是逼迫主。就好比我們打某一位弟兄的手，他絕不會說你為什麼打我的手，而會說你為什麼打我。這裏顯示今天我們都在這個宇宙、團體的「大我」裏，都是身體的一部份。

保羅晝夜所事奉、等候的就是這位彌撒亞，但是他卻沒有想到在馬槽裏的耶穌，不僅僅是拿撒勒人耶穌，後來他才知道這位耶穌就是三一神的具體顯現，耶穌這名具體包含了完備的福音信息。所以當主從天上向他顯現，保羅成為主所揀選的器皿，在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚主的名。但我們必須看見器皿不是單一的，乃是團體的，要在身體裡才能蒙保守，才能與眾聖徒一同領略基督的長闊高深，成為團體的大器。
最後，為著建造基督的身體，我們該持守的原則有：一、看見「地方召會不過是達到神聖經綸的手續，建造基督的身體才是完成神聖經綸的目的」。二、看見「主的恢復乃是恢復基督身體的一」，而保守一乃是基督徒行事為人主要的美德。三、基督的身體乃是在基督復活的生命裏。四、十字架的工作總結於基督的身體，並引我們進入身體。五、我們必須顧到身體的感覺和身體的平安。六、彼此互相是身體的特徵，而身體盡功用也是互相的；因此，我們在身體裏的關係乃是彼此互相、互相倚靠的關係。七、我們應當一直考慮到身體、顧到身體、尊重身體，並且作任何事都要對身體最有益處。

我們必須「人在一地，心在全地」，地方感要越來越減輕，身體感要越來越加強。凡事以身體的平安為平安，不分門別類，不離開身體，彼此互相，顧到身體的感覺，以竭力保守那靈的一。只要我們消失在身體裏，身體的見證就越來越榮耀。今天身體要成為我們一生控制的異象，我們勞苦努力都是為著身體，只要身體得益處我們就都蒙祝福。只要身體長大我們就都一同長大，都一同成長。

若我們對身體都有如此看見，朝此方向往前，那新耶路撒冷不久就要顯出，這就使主榮耀的恢復，願主祝福我們！讓我們不只奉獻給基督，也奉獻給身體。（林天德弟兄）

有關在職時間的運用（二）

在職服事的正確觀念

一、在職的價值觀（那一件事比較重要，就會有時間）李弟兄說過，在職聖徒是召會的腰，腰若不好，就不能站得直走得好。在職聖徒可向上托住向下照顧，使召會有衝力。但因在職聖徒的特點標記是忙、累，沒有時間，若要服事，必須先心思更新，觀念改變。在神生機的救恩中，從重生到得榮，中間必須經過重要的更新與變化。更新就是心思觀念改變，變化則從心思開始，然後有情感與意志的變化。所以心思更新是變化的重點，若心思不更新則可能得救多年仍毫無變化。心思未更新時，總想要等到不忙不累時再服事主。但一個健全的人沒有不忙不累的，從一天開始到工作完回家，都是忙是累，即使坐在沙發上仍是累。只有在病倒時才能不忙不累又有時間。例如一位在職弟兄每天晚上八點才下班回家，吃過飯，就沒有時間聚會服事。但因著主的復興，心思改變，願提早下班回家，簡單充飢後，先聚會，晚餐散會後再吃。可見時間完全掌握在我們手中，有沒有時間，完全看我們怎麼安排。主給你我的時間都是二十四小時，把別的事情放下一點，這件事就有時間了。舉我一個假設的例子，我是經商的，當要與客戶簽約時，簽約是最重要的，其他事都沒時間。但如在正要簽約時，接到兒子送急診的消息，此時赴急診處看兒子成了最重要、有時間作的事，簽約反成了次要沒時間了。所以不是我們沒有時間，而是我們認為何事重要。我們可能把很多事都看作比服事主重要，比召會的事重要，以致服事主的事沒時間間，反而其他的事都有時間。這都是觀念的問題。我們更要看見，我們的生命氣息都在主手中，祂給我們時間，我們才有時間，祂把時間拿走，我們就一點時間都沒有了。這是我們要認識的在職的價值觀：知道什麼事重要，在什麼事上就有時間。求主開我們的眼睛，看見神的經綸，主的召會是最重要的，願把更多的時間聖別出來，為著祂和祂的召會。

二、在職的全時間觀念（事奉主是正業，其他是副業）聖經給我們的觀念是每人都是全時間。在倪弟兄的初信造就一書的職業篇中，說到我們的職業是副業，服事主才是我們的正業。工作是為著我們的生活和召會的需要，幫助我們更有能力事奉主。許多弟兄姊妹弄反了，把事奉主當成兼差的，有時間才來一下，沒時間就不服事了。須要主轉我們的觀念，要知道主是用重價買我們回來，我們的主權早就屬於祂了。在舊約摩西帶領以色列人出埃及時，重覆向法老王說的一句話就是「容我的百姓去好事奉我」，必須所有的人並牛群羊群都帶出來。這是聖經的觀念。得救後，我們的全入全家，都是全時間為著主，其他都是副業。有此觀念，使我們服事主一定有時間。並且你為著主，主也一定為著你。保羅說在主裡的勞苦不是徒然的。約翰福音二十一章，主被釘後，彼得帶著弟兄們下海打魚，雖然他們都曾是捕魚老手，但忙碌一晚，卻一條魚也沒打著，直到主告訴他們把網灑在船右邊，他們就打了一百五十三條大魚，網也沒有破。從彼得的經歷中，我們看見有一主宰的手，祂若要給，擋都擋不住一魚多網也沒有破。我們若憑著自己努力，則可能魚沒抓到，網卻破了一身體累出病痛。弟兄姊妹，我們的生命氣息一切都在主手中，我們給主時間，主就給我們更多時間，主要給我們財富，我們就能有財富。求主在這一點上更新我們的心思，改變我們的觀念。

三、在職的活力（操練靈、享受主、服事召會）在職的活力排能否持續，關鍵在於我們是不是活力人。倪弟兄曾說，人得救後所經過的路，就像火車從起點到終點，途中會經過各種不同的環境，有高山、有平原、也有黑暗的山洞、有起有伏。而在職的路起伏更大，因要經歷的環境變化大，在這樣變動的環境中，如何還能持續有活力，我們來看行傳中的保羅，他就是一位在艱難環境中，仍持續有活力的人，即使在監牢中，仍能唱詩讚美，帶領獄卒一家得救。倪弟兄在牢中二十年，最後一封信中說：我持守了喜樂。這是一位有活力的人。我年輕時也愛主，但起伏很大，深處覺得不能如此，就在主前尋求主給一條出路，慢慢主給我看見，操練靈是重要的關鍵。在聖經中能力與靈有關，要有活力就必須操練靈，在行傳前十二章記錄彼得的職事，他與配搭使徒們外面雖無強的真理裝備，但他們禱告，操練靈。我們日常生活行動說話，都要禱告操練靈，不住的禱告，將心思置於靈，聯於主，活在調和的靈中，二靈成一靈。這樣的操練很容易也很重要，否則每天的生活都是透支，在聚會時就只能等別人供應重新調整。李弟兄曾說聚會要從家裡開始，我們更應整天都活在調和的靈裡，以維持靈的高昂，靈的喜樂。若遇較大的難處或壓力時，就要操練保羅說的：什麼時候軟弱，什麼時候剛強。其秘訣是在不想禱告時，馬上禱告，禱告完就不軟弱了。

如何操練靈﹖主要在操練靈的三部份：良心、直覺、交通。日夜操練，良心不安立刻對付，以恢復靈的平安喜樂與高昂。操練不斷與主來往交通，與主之間交通是通暢的；操練那靈給我們的感覺－直覺。神在我們裡面是會說話的，若不操練，則祂向我們說話我們也聽不見，也感覺不到。在聖經中兩位往以馬忤斯的門徒就是一例，主與他們說話，向他們講解聖經，他們都不知道是主，直到擘餅時發現是主，主卻離開了。到主墓前找主的馬利亞也因沒有操練，而把與她說話的主誤以為是園丁。我們也一樣，若不操練，主向我們顯現，向我們說話時，會以為是「園丁」。求主憐憫我們，能聽見主向我們說的話。主向我們說話我們就會剛強有活力，如行傳中的亞拿尼亞，在禱告中有主向他說話，就有活力去見保羅。一位跟隨主、事奉主的人若少有這種經歷，就沒有活力力，但願主常向我們顯現，向我們說話。我們操練良心是平安的，無虧的，與主交通是不斷的，常常聽見主說話，我們必定是有活力，持續靈裡喜樂的人，不再覺得透支，或對召會服事覺得重擔。以電風扇作比喻，我們不斷聯於主，就是把插頭接在電源上，葉片自然轉動，不覺得累，因有電源能力源源不斷供應。若不插電源，只靠播葉片，則必然疲累。不聯於源頭的服事就是如此，最後必覺得累－活力排有果效，就在於弟兄姊妹聯於主，有享受，操練靈，覺得事奉不是透支，是享受。保羅說勞力的農夫理當先得糧食；主向撒瑪利亞婦人傳福音，當婦人回轉悔改，主也不渴了。服事主真真是享受而不是付出。許多在職弟兄姊妹雖然工作很忙很累，但晚上仍然出去作活力排，挨家挨戶餵養交通見證，回來時就不一樣了，有享受也不累，且有活力繼續作下去。若有帶人得救信主，那更是喜樂，得著加力，願意天天出去。所以活力排不重在方法，而是我們要有活力，我們出去就是主的見證人，「這位耶穌神已經叫他復活了，我們都是這事的見證人」（徒二32），走到那裡，人看見我們就看見神，主耶穌是活的，我們也要是活的，是這事的見證人。

四、在職的家打開（區聚會、禱告聚會、活力排、聚餐）在行傳中早期的召會都是挨家挨戶。最易普及的方式就是聖徒的家打開，最好就是在職聖徒把家打開。從聖經上看，家打開是很蒙恩的。救恩就會到你家，未得救的家人能得救，家中難處被帶過去。亞伯拉罕因著熱切接待來訪的神，而得明年此時生一兒子的應許；撒該把主接到家裡，主就說救恩今天臨到這家。所以把家打開，祝福是大的。我們在買房租房時，都該考慮是否適合家打開，即使須多付一些代價，也是值得。
召會是基督的身體，聖徒就是召會。基督的身體（聖徒）到我們家，頭（基督自己）必也到我們家，這祝福是大的。但需要有榜樣，有人率先把家打開，有神的祝福，就能形成風氣。盼望弟兄姊妹都能把家打開，召會就得著復興。主祝福我們！（摘自新竹市召會網站）

有關在職時間的運用（一）

問：因為在職的聖徒在時間被切割得比較細，我們如何在有限的時間裡面能夠為主擺上，我覺得這是我們新的一年要學習的功課~我們怎麼樣要顧到工作又顧到家裡的需要，又要作好榜樣，時間的應用上就有一些困難，求主給我們的智慧和啟示靈，我們在生活中要怎麼樣來讓基督居首位，怎麼樣和弟兄姊妹配搭得更好，也能跟家裡面、工作上把時間作最好的應用。我們所獻上的有兩個，一個是財物、一個是時間，在這個新的一年裡要怎麼樣讓我們應用這有限的時間有追求、有配搭，大家能夠一同往前。這是我們共同的感覺。　　　　　　　

林天德弟兄答：關於時間的應用，我們是活在時間裡，我們的主給每個人的時間是最公平的，都是二十四小時，無論你是總經理、還是員工、還是清道夫，都是二十四小時，無論你是一個孩子、五個孩子都是二十四小時，財富有不同，智力有不同，但時間都是一樣，感謝主，我們的主在地上，祂只過三十三年半，但是祂的時間，一點都沒有浪費，甚至該在那一天被釘，都是照著時間表，這實在是我們的好榜樣。聖經也告訴我們：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」『愛惜光陰』也繙作『贖回光陰』或『抓住機會』，有些機會真的要抓住，也要贖回。時間的創造者是神自己，是祂給我們氣息，有氣息有生命，才有時間，你我若沒有氣息了，沒有生命了，時間對我們就沒有意義，主是生命的源頭，我們時間的應用，不是說我們會處理很多事情，叫做會利用時間，乃是要先與主相通、要聯於主、要讓裡面得到滋潤、得到供應，因為主是時間的創造者，是最智慧的那一位，我們許多事自以為有智慧，但是惟有這一位基督我們裡面居首位、掌王權才是真正智慧的源頭，箴言九章十節說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」　　　

今天地上很多人教導人如何運用時間，告訴你一分鐘都不可浪費，但是他們忘記了時間的起源，生命的賜與者是這一位神自己，很多人教導你該怎麼用時間，但是他們與神沒有關係，他們跑了很多，像無頭蒼蠅，但是在神看來還是個閒站的人，我們有主的人，我們一定要歸到源頭：我的時間一天的開始，要讓主在我裡面有一個新的起頭，我就需要清早起來，第一件事，我裡面的人要得餵養，要得供應、叫我滿得生命，也滿得智慧，你生命長進有多少，主在我們身上智慧的引導就有多少，惟有主的引導那個時間的應用才是最蒙稱許，也是最有價值的。　　　　　　　　　　　　　　

弟兄們，我們應該儘量抓住時間，最寶貴的時間就是享受主的時間，而且這個時間很容易被偷掉，我們一有其他的事，我們很容易就把享受主的時間作其他的用途，所以主說：「常有窮人和你們同在，只是你們不人有我。」我們的一生可能忙了很多，什麼事都作，但是主說你們不常有我，你的一生可能主的同在不多，主的顯現不多、主的說話不多、主的供應不多，許多時候我們的事奉，很容易是吃老本的事奉，是我在學時後特別是我在弟兄之家追求的，今天吃這個老本，但是很少有新東西，這個不得了！我們還得要有新的，因為我們的靈如果是陳舊的，弟兄姊妹聞得出來呀，我們若是新鮮的，弟兄姊妹就感覺你的說話有活水的供應、有生命的分賜。若是我們陳腔濫調，人家一聞，這個是隔夜的嗎哪，這是十年前的東西，不行、不新鮮，不能供應人，所以我們這個人還得天天聯於主，的確，主才是智慧的源頭。　　　　　　　　　　　　　　　　　

許多人作了很多事，但是不一定蒙主稱讚，但是馬利亞，就作那麼一件，直到如今，那個香氣一直存著，她作了一件美事，當門徒說：「何必這麼柱費呢？」主說：「你們不要為難她，她所作的是盡她所能的，因為常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。」馬利亞作了這麼一件在別人看是柱費的，在主看一點都不徒然，乃是作得最好，作得最對，最討主喜悅，所以時間的應用，應該是「主求你教導我該怎樣數算我的日子，好叫我得著怎智慧的心。」這是神人摩西的禱告，他這樣的禱告又說：「主啊，求你使我們早早清早就飽得你的慈愛。」這個「早早」的英文是「清早」(early~morning)很清早就來飽得主的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂，所以親愛弟兄們，我們的時間要騰出所有的時間好好的來享受基督。惟有基督才是新鮮的，你看電視，現在第四台可以從早看到晚，你越看靈裡越老舊，雖然那都是新的影片、新的東西，但你靈裡會下沉，你會沉到一個地步，連主的名都喊不出來；你看報紙也是這樣，遊山玩水也是這樣，地上、普天之下沒有新事，為什麼沒有新事，不是沒有新發明，是叫你的靈下沉，是叫你的靈被玷污，是叫你的靈無法敞開、無法有一個新的度量來享受主一切的豐富。　　　　　　　　　　

今天有人說不認識電腦是羞恥，但是你要知道，當主再來的時候，所有的電腦都要被丟到玻璃海裡面去，電腦將來的總結就跟敵基督結合在一起，電腦的代號就是686，這就是敵基督的代號，你看今天卡通或尖端科技都在演只要一個晶片放在你身上，就能控制你的一生，現在的信用卡的終極總結~將來敵基督~就要在你的身上聯於你的神經，就變成一團人來攻擊這位要來的基督。我們到底要跟世界的潮流一直鑽那條路呢？還是要走在生命的路上？真正的智慧乃是在於你親近主，詩篇二十篇第十四節：「耶和華的祕密與敬畏祂的人同在。」你敬畏神，神就把祂的話啟示給你，你就在這世代中作一個中流砥柱，作一個獨排眾議的人，不在乎遠見怎麼說，不在乎天下怎麼說，不在乎TIMES怎麼說，不在乎亞洲週刊怎麼說，你要問：「主，你怎麼說？」主要叫地上的謀士都羞愧，叫聰明人的判斷都羞愧，只有主的話安定在天，但是在這個潮流裡，你要怎麼樣找出主的話是你我應該走上去的？這個就需要你我更多親近主，有些時候我們講出來的都不是我們的判斷，都不過是遠見、天下、讀者文摘，TIMES、NEWSWEEK、亞洲週刊…那些意見的綜合而已。真正的遠見還得聯於基督，才會有屬天的透視，求主使我們珍惜我們的時間。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

關於時間的應用，我是感覺晚上不要太晚睡覺，這一點很重要，因為晚上太晚睡，早上就起不來，蠟燭不能兩頭燒，比方說我們一個人至少睡六個小時吧！你晚上如果十二點睡，最早只能六點起床，叫我們五點半起來出不起這個代價，那晚上如果一點睡，早晨最多只能七點才起床。如果你想格外親近主，再拿出半個小時，除了睡眠時間之外，再額外給主半個小時，比如說，你如果十二點睡，只能六點起床，六點起床都已經是得勝者了，有的說不定等到要上班七點才起來，但是你如果五點半就起床，你每天比別人早起半個小時，你這樣日積月累，你就比別人長進很多，就成為屬靈的大富戶，有錢人是一分錢一分錢慢慢累積的，有智慧的人，對神話語熟悉的人，是一個一個經節慢慢累積進來，你不可能一個月貸內就把整本聖經讀完，也不可能一年之內就精通整本聖經，我們要對聖經精通最少要花十年的功夫，這個包括你的努力，也包括生命的經歷，因為我們長進到那裡，主的話就開啟到那裡，最少要十年的功夫，你如果能十年比別人早起半個小時，你那個長進就看得見。你要早起的話，比方說你本來是十二點睡，六點才能起床，你要五點半起床，你就要十一點半就要睡覺，鬧鐘不只早上要定，晚上也要定，我都十一點就讓它響，鬧鐘一響我就什麼都撇開，趕快洗澡、睡覺，為什麼？晚上有所不為，為要清早有所為，你晚上讀經讀得再好，睡一覺，就沒了，但是你清早讀經讀得好，不這只一天，也成為將來生命的供應，以及累積的啟示。清早親近主，以及清早起來讀主的話，是最容易摸到膏油、最容易摸到天上的啟示？同樣禱告，你若晚上禱告禱告得好，睡一覺，清早起來又空了，但是你若清早親近主親近得好，這一天你先把時間給主，主在其他的時間裡，主都眷顧你，叫你這一天不只時間把握得好，連你跟人的應對，你都發現有主的智慧，怎麼跟上司講話、怎麼跟同事講話，你就會發現：奇怪，我今的話語裡面，怎麼這些話說得都很有膏油，這不是你，是主的憐憫。甚至有的時候你千方百計要找一個人，但是只要你好好起來禱告，說不定那一個人主就差派到你的面前，你要找一個人連絡，主就把那一個人帶到你面前來，節省你好多的時間，萬事互相效力，要叫愛神的人得益處，所以要有所不為，清早才能有所為。　　　　　　　　　　　　　　　　

保羅時代沒有這個問題，因為愛迪生才發明電燈，在愛迪生之前人類都是日出而作，日入而息，所以在保羅的時代，人可能九點就睡覺了，他四點起來禱告，九點到四點這樣睡覺有七個小時，對我們來講，「哇！怎麼可能四點？」但是你想一想，睡七個小時，也不算出什麼代價，對不對？不能現在四點起來，是因為我們不可能九點睡覺，今天我們哪有可能九點睡覺？除非我重感冒了，除非我生重病了，哪有可能九點睡覺，我們區負責這麼忙，能十一點睡覺都要謝天謝地，對不對？但是，弟兄們，我們要節省時間，需要晚上要早睡，清早才能早起，你清早一早起，你心思清明，靈裡有膏油。我們對於晚上睡覺時間都比較無所謂，十一點也好、十二點也好、一點也好、兩點也好，但是清早要起來就很計較，比方說你本來是六點起床的，你要定五點半起來，你就覺得好出代價，但是你晚上浪費半個小時，十一點半和十二點，你感覺差不多，其實你提早半小時睡，就能提早半個小時起來。有一陣子我就在考慮，六點起床和五點五十起床才差十分鐘，但是能夠多睡十分鐘，總要多翻來覆去幾下。我就發現仇敵藉著叫我們不知不覺浪費晚上的時間，來扣住我們清早起來的時間，但是你我不可能晚上都一兩點睡，清早還能五、六點起來，這個實行久了一定垮掉，因為蠟燭不能兩頭燒，你我最少要睡六、七個小時，你如果能十一點睡覺，清早就能五點起床，弟兄們五點對我們來講不太可能，有些時候我們要把起床時間往前挪半個小時，一下子不容易調，你可以先調十分鐘，再十分鐘……十分鐘這個月調，下個月再往前調十分鐘，再下個月再往前調十分鐘，等你三個月之後，你這半個小時，你就定好這一年都不要動，除非有任何變動，每天比以前早起半個小時。對我們在職的來說，如果能夠每天早起半個小時，讀經一年一遍，即使你連註解都讀，十分鐘到十五分鐘就讀完了，你還可以唱一首詩歌，還可以背一處經節，晨興聖言讀一讀，這樣，你享受後再去上班，靈裡滿了膏油，你的生活就不一樣，而且遇到什麼事情的反應是出於生命的反應，不會出於天然、肉體的反應。這是第一點，我是感覺要從晚上的時間調整起，清早才能調過來。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

第二、對事情對說，我們要分別事情的輕、重、緩、急，把上好的時間先獻給主，還有，你上班的時間(我信弟兄們你們自己會處理)公司裡面最重要的事，要擺在最先，老闆的急件要擺在最先，同事的應酬，你有時間你該去才去，不該去，包個禮就好，同事之間，其實有的人不在乎你去不去，只在乎你包個禮就好，甚至有時候你不能不去的，吃到一半，你說「對不起，我上個廁所。」藉著這個機會就溜掉(不失禮，因為你人去了嘛，否則你就被卡住了)有些場合能夠早早離開，你就早早離開，但是對弟兄姊妹你就不能這樣，又遲到、又早退，前扣、後扣就沒有了，可是對於那些世俗的應酬，不能不去的，你吃三道菜了，你就說：「我上個廁所。」然後你就走了，很少人會發現你不在了，你如果說這個善意說謊不好，那你就乾脆直說嘛「對不起，我還有重要的事，我先走。」也很好，我們不需要陪到底，但是召會的事，你我要忠心。地上的事，有一天我們被遣散就遣散了，不景氣，說走就走，但是神的家就不一樣了，主對我們那個愛、那種關懷，雖然人不一定能體會得到，一杯水都不能不得到賞賜，何況你我在各個區裡面這樣的勞苦，弟兄們只要我們盡忠心，我們將來都有冠冕，所以你要把主和召會的事擺在第一位。在台中榮總醫院裡面工作的一些弟兄們，只要我們去了，他們那個愛、那個熱誠，叫人很受感動，所以有些弟兄姊妹，本來不太聚會的，一到醫院裡，弟兄們只要知道是弟兄姊妹住院，他們常去看望，你知道一個病人躺在病床上，只要醫生多待一分鐘，他就覺得很受寵若驚，那常有主任、主治大夫到床前來，不只待一冷鐘，還常為你禱告，其他的病人都問：「請問你是誰呀？為什麼這個主治大夫天天來查房都來你這兒？」這個叫人的心滿得安慰，好多弟兄姊妹，不只身體得醫治了，靈也得復甦了，我們對弟兄姊妹不可忽視這個，服事弟兄姊妹就是服事主，要在小事上忠心，大事上，主就有賞賜。　　　　　　　　　　　　　　

以我們現在的生活，我們不可能請菲傭，家裡大小事情，就是你跟姊妹兩個人要做的，有時候接要送孩子，有的時候要洗碗筷或絁地，弟兄們，我們回到家，你服事姊妹就是服事主，因為姊妹是軟弱的器皿，你可能幫幫忙洗碗筷，這個意義不只是幾個碗筷而已，這個意義表示你很體貼姊妹？而你這一洗，她的心就滿得安慰，你再邀她出去看望或是一同來禱告，她是非常樂意的，如果你回來只知道：「飯怎麼還沒煮好？」「孩子怎麼在吵？」她會感覺壓力很重，特別是作弟兄的一定要體恤姊妹的軟弱，你藉著洗碗筷，你會更經歷主的卑微，也更多流露主人性芬芳的美德，屬靈不一定天天回來都讀經禱告而已，屬靈是無論在哪一件事上都能把基督流露出來，你連洗碗筷都要聯於主：「感謝主，你在地上都作過木匠，而且不是一年、兩年，說不定作了十幾年(說不定祂從十二歲開始，一直到三十歲，都跟祂養父一起作木匠)主阿，你盡職事才三年半，你作人作了三十年，主我願意…」我一下班回來，不是就老太爺了，茶來伸手、飯來張口，不是的，我們回來，乃是還要把基督人性的美德活出來。有些時候，孩子們的功課陪他做一做，陪陪孩子們，叫姊妹感覺輕省。比方說我們現在住在四樓，我們樓下因為有一家照像館，它常常洗照片，地下水管都被滲透了，水都有藥水的味道，我們就得到會所去提水，那時候我姊妹的關結不太好，提水就很吃力，我一回去，一看到水沒有了，我就去提水，她看見我提水了，她馬上幫我削水果，我提水回來了就我們就吃水果，我們一面吃水果，一面交通，交通完了一起禱告，那個感覺就非常甜美，所以弟兄們，家事我們還要殷勤的去做，有些外邦人說：「若能遠離廚房，我就趕快遠離。」但是我們要說：「主阿若是這一份能叫姊妹心得安慰，我願意服事到底。」　　　　　　　

我求主寶血遮蓋我，我結婚到現在二十一年，我洗碗筷二十年如一日，而且越洗越甘甜，我孩子們洗完了都說：「爸爸，能不能給我五十塊？」我說：「一百塊也可以，但你得爸爸的賞賜就得不到主耶穌的賞賜。我從來沒有向媽媽要錢，但是我相信這一份，主若憐憫，將來也會有賞賜，不在乎你做多大的事。」前些時候，我在台中，有一些全時間的弟兄們來找我，剛好我在洗碗筷，我說：「來，我抹肥皂，你幫我沖，我們兩個就一面洗一面交通，結果洗完了，他回去，不只碗筷洗得乾乾淨淨，連抽油煙機、廚房都洗刷得乾乾淨淨，姊妹打電話來說：「林弟兄，你是用什麼方法，叫我弟兄回來，這麼殷勤？」我說：「沒有啊，只有兩個字“Follow~me”我做什麼，你跟我做什麼。」感謝主，這樣這個家感覺就甜美，我們不要以為說我在召會中服事已經夠累了，煮飯、孩子的事那個交給姊妹，不！你在召會中供應，你回家也要五餅二魚，也要把十二藍供應給你的姊妹，有時候，孩子小，她不能來聚會，甚至來了還坐到外面，她農不見弟兄交通什麼，你都要為姊妹預備五餅二魚，預備那一份十二籃，把今天所交通的，你感覺最感動的分享給她，這也是對家人愛的扶持，家事該做，但是屬靈的傳輸也該要有，這樣不知不覺，我們回去就變成全家人的歡樂。若是你一回去姊妹看到你充滿喜樂，孩子們都來抱你，你是全世界最有福的人，比你的總經理、董事長都有福，他們可以錢很多，但家不一定溫暖，但是感謝主，主給我們一個最溫暖、最甜美的家，求主祝福弟兄姊妹的家。　　　　　　　

所以弟兄們這些小事，如果能與主配合，我們就召會的事，跟家庭的事就能取得平衡，就不會說我都忙著召會，我的家顧不到，其實家人，你只要都有一分關心，家人的要求並不多，姊妹跟孩子絕對不會要求你說：「你都不要去聚會了，只顧我們而已。」，他們不會這樣。但是我們能夠因著聯於主，享受主，從下班之後還能回到家，給姊妹感覺我不是被打敗的人，不是洩氣的人，還能湧流活水，還能成為家人的喜樂，還能成為他們的供應，這樣的生活就是一個最甜美的生活，想要有這個生活，就要從早起操練起，你一早起，整個人就不一樣，不是匆匆忙忙趕著上班，不只外面要吃早餐，我們屬靈的早餐更重要，清早你我享受主，主就會給你有智慧，知道如何來服事主、服事弟兄姊妹，也知道如何來服事我們的家人。求主祝福弟兄們。(摘自新竹市召會網站)