主啊！懇求你教導我的兒子，
使他在軟弱時，能夠堅強不屈；
在懼怕時能夠勇敢自持，
在誠實的失敗中，毫不氣餒；
在光明的勝利中，仍能保持謙遜溫和。
懇求你陶冶我的兒子，
使他不要以願望代替實際作為，
引領他認識你，
同時讓他知道，
認識自己乃是真知識的基石。
主啊！我祈求你，
不要使他走上安逸、舒適之途，
求你將他置於困難、艱難和挑戰的磨練中，
求你引領他，使他學習在風暴中挺身站立，
並學會憐恤那些在重壓之下失敗跌倒的人。
主啊！求你塑造我的兒子，
求你讓他有一顆純潔的心，並有遠大的目標；
使他在能指揮別人之前，先懂得駕馭自己；
當邁入未來之際，永不忘記過去的教訓。
主啊！在他有了這些美德之後，
我還要祈求你賜給他充分的幽默感，
以免他過於嚴肅，還苛求自己。
求你賜給他謙卑的心，
使他永遠記得，
真正的偉大是單純，
真正的智慧是坦率，
真正的力量是溫和。
然後作為父親的我，
才敢輕輕說：「我這一生總算沒有白白活著」，
阿門！
----------------------------------------------------------------------------------
Build me a son, O Lord, who will be strong enough to know when he is weak, and brave enough to face himself when he is afraid; one who will be proud and unbending in honest defeat, and humble and gentle in victory.
Build me a son whose wishbone will not be where his backbone should be; a son who will know Thee and that to know himself is the foundation stone of knowledge.
Lead him I pray, not in the path of ease and comfort, but under the stress and spur of difficulties and challenge. Here let him learn to stand up in the storm; here let him learn compassion for those who fail.
Build me a son whose heart will be clear, whose goal will be high; a son who will master himself before he seeks to master other men; one who will learn to laugh, yet never forget how to weep; one who will reach into the future, yet never forget the past.
And after all these things are his, add, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious, yet never take himself too seriously. Give him humility, so that he may always remember the simplicity of true greatness, the open mind of true wisdom, the meekness of true strength.
Then, I, his father, will dare to whisper, have not lived in vain. Amen!
2009年5月27日 星期三
2009年5月26日 星期二
2009/5/24 主日
主日兒童展覽
大家笑得真開心
吳佩蓉姊妹(左二)今天要受浸了，最左邊是帶她來的慕涵姊妹，最右邊是她們警專的學姊美賢姊妹
受浸前禱告
下午去騎腳踏車
注意看，三個小朋友有比YA，尤其是中間最小的那個！口愛的咧～
2009端午兩天一夜相調通啟
◎地 點：佳安&霞雲坪相調
◎日 期：2009年5月28日 (週四) 、5月29日(週五)
◎行 程：
5月28日(四)
07:30 集合出發
地點：車程約1小時
09:00～13:00三坑鐵馬道之旅
抵達三坑鐵馬道，享受風光明媚的自行車道，沿路有稻田、韭菜田，至三坑生態公園，親水小溪中午於公園內用餐(自備餐點)
13:00～15:00 石門水庫步道相調
抵石門水庫，參觀洩洪水道及綠蔭公園，享受公園步道的芬多精洗禮
15:30～18:00 入住佳安相調中心
預計下午三點半前 ，進住「佳安相調中心」輕鬆休息一下
18:00 佳安用晚餐
19:00～21:00 進入青少年成全(三) 一同享受難忘的屬天聚集！
22:00 禱告後就寢
5月29日(五)
06:00～07:00 早起晨興，一同享受主享受早餐
07:00 收拾完畢，集合出發
08:00～12:00 抵「霞雲坪探索教育中心」
完全投身於山訓體驗裡，全新體驗攀岩、單索、雙索滑繩
12:00 享受美味中餐
14:00 歡樂賦歸
◎ 攜帶物品：換洗衣物，盥洗用品、防曬用品，飲用水等！
◎ 費用：1000元/學生(包含住宿晚餐&隔天早餐500+山訓體驗400元+中餐100元)
◎ 另需自費：租用自行車100元、第一天午餐費用。(*費用請於報名時同時繳交。)
佳安相調中心 ：桃園縣龍潭鄉佳安村佳安西路4巷101號
霞雲坪探索教育中心：桃園縣復興鄉澤仁村中山路一號 TEL：(03)382-2276
◎日 期：2009年5月28日 (週四) 、5月29日(週五)
◎行 程：
5月28日(四)
07:30 集合出發
地點：車程約1小時
09:00～13:00三坑鐵馬道之旅
抵達三坑鐵馬道，享受風光明媚的自行車道，沿路有稻田、韭菜田，至三坑生態公園，親水小溪中午於公園內用餐(自備餐點)
13:00～15:00 石門水庫步道相調
抵石門水庫，參觀洩洪水道及綠蔭公園，享受公園步道的芬多精洗禮
15:30～18:00 入住佳安相調中心
預計下午三點半前 ，進住「佳安相調中心」輕鬆休息一下
18:00 佳安用晚餐
19:00～21:00 進入青少年成全(三) 一同享受難忘的屬天聚集！
22:00 禱告後就寢
5月29日(五)
06:00～07:00 早起晨興，一同享受主享受早餐
07:00 收拾完畢，集合出發
08:00～12:00 抵「霞雲坪探索教育中心」
完全投身於山訓體驗裡，全新體驗攀岩、單索、雙索滑繩
12:00 享受美味中餐
14:00 歡樂賦歸
◎ 攜帶物品：換洗衣物，盥洗用品、防曬用品，飲用水等！
◎ 費用：1000元/學生(包含住宿晚餐&隔天早餐500+山訓體驗400元+中餐100元)
◎ 另需自費：租用自行車100元、第一天午餐費用。(*費用請於報名時同時繳交。)
佳安相調中心 ：桃園縣龍潭鄉佳安村佳安西路4巷101號
霞雲坪探索教育中心：桃園縣復興鄉澤仁村中山路一號 TEL：(03)382-2276
電子檔下載：2009052829端午兩天一夜相調通啟.pdf
2009年5月20日 星期三
2009/5/21(四) 小排在家泰家
特別提醒
7:30 開始
追求：
生命的經歷 第二層‧住在基督裏
生命的經歷 第三篇、奉獻
摘要：
『住在基督裏』和『在基督裏』是不同的。這兩句話，雖然都是說到我們和基督生命的關係，但所指明的事是有分別的。『在基督裏』，是指著我們有分並聯合於基督的事實說的。『住在基督裏』，是指著我們與基督相交，並享受基督的經歷說的。
靈命經歷第二層‧第一項‧
第二層的生命經歷，常是以奉獻開頭的。許多基督徒都是等到奉獻了，纔開始住在基督裏，與基督相交，而享受基督，經歷基督。
壹 奉獻的根據 － 神的買
祂已經把我們買來了，所以祂纔要求我們把自己奉獻給祂。林前六章二十節說，『你們是重價買來的。』我們的奉獻，就是根據神的這個買。神買我們不是用別的，乃是用祂愛子在十字架上所流的『寶血』。（彼前一19。）那麼，到底神是從那裏把我們買出來？加拉太四章五節說，『要把律法以下的人贖出來。』
貳 奉獻的動機 － 神的愛
奉獻的動機，就是說到人奉獻的心情。神雖然有合法的權利，有合法的根據，來得著我們，但我們卻不一定有心情願意讓神得著。所以神要我們奉獻，就還得來打動我們的心情，叫我們有一個愛的動機，肯奉獻給神。聖靈何時將神的愛澆灌在我們裏面，我們自然就甘心作一個愛的俘虜，而把自己奉獻給神。
林後五章十四至十五節說，『原來基督的愛激勵〔激勵原文有大水沖激的意思〕我們；…祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』
羅馬十二章一節說，『我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。』
總之，一個穩妥而厲害的奉獻，必須有這兩面：一面有根據，看見自己是神所買的，是屬於神的，理當奉獻給神；一面有動機，看見神對我的愛太大了，這愛激勵了我，使我甘願奉獻給神。
參 奉獻的意義 － 作祭
人看見了奉獻的根據，也有了奉獻的動機，就肯奉獻了。那麼怎樣纔算是奉獻？奉獻的意義究竟是甚麼？羅馬十二章一節說，『弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。』這給我們看見，奉獻的意義就是作『祭』。
甚麼叫作祭？祭的意義又是怎樣？聖經給我們看見，一件東西從原來的地位，原來的用途，分別出來，擺在神的祭壇上專為著神，這一件東西就是祭。凡獻在壇上的祭物，都是歸給神，而為神使用，讓神享受的。所以簡單的說，作祭就是歸給神而為著神。
我們把自己獻給神，當作活祭，也就是這兩面：一面是我們的地位改了，一面是我們的用途變了。
我們若是真奉獻了，從那一天起，我們的所在地位就必定改了，從前是在自己手裏，現在是在神手裏；從前是站在自己的道路上，現在是躺在神的祭壇上。同時我們 這個人的用途，也必定變了。從前是為著自己的，也是向著世界的，現在是劃分出來，專為著神了。只有這樣的奉獻，纔是真實的奉獻。
奉獻的意義，既是把我們自己獻給神，成為活祭，使神滿足，我們就要追問，自從我們奉獻以後，到底有多少實際的生活，實際的經歷，證明我們的確已經擺在祭壇 上作了神的祭物？到底我們是否甘心作神的食物，使神得著滿足？真實的奉獻，都不是神逼的，乃是我們自甘情願的。沒有一樣是神自己伸手奪去的，都是人樂意獻 上的。
肆 奉獻的目的 － 為神作
但我們若要為神作，就必須先讓神作。只有讓神作過的人，纔能為神作。我們讓神作了多少，纔能為神作多少。『讓』是一個根據，『為』是一個結果。有了『讓』的根據，纔能有『為』的結果。這是一定不變的原則。所以我們奉獻給神，雖是為神作，但就著我們而論，卻是重在讓神作。奉獻的目的，就是讓神作，而達到為神作。
凡沒有經過神的對付，沒有經過神的工作，就來直接為神作工的，都如同獻上凡火，不只生野，而含有腥味，不能蒙神悅納，並且也是危險的，容易在神的工作上闖出大禍來。
凡這樣沒有經神作過工，而直接來摸屬靈的事，都是很危險的。我們要摸屬靈的事，無論是作工、讀經，或是傳福音、治理教會，都必須先讓神作過工，受過神的破碎、折服和管治，而後來摸、來作，纔能穩妥而沒有危險。
伍 奉獻的結果 － 斷送前途
奉獻的結果，就是叫我們完全歸神，而斷絕了我們和人、事、物，一切的關係，尤其是斷送了我們的前途。有的弟兄姊妹，奉獻以後還盼望能成為怎樣的一個人，這就證明他的前途還沒有斷送。
我們所說的前途，不僅是指著我們在世界中的前途，也是指著我們在所謂基督教裏的前途。一個真奉獻的人，就應該是一個斷送了前途的人，不只世界的前途斷送了，就連所謂屬靈的前途也斷送了。他不再為自己盼望甚麼，他所有的盼望都在神那裏。這前途的斷送，並不是事後不得已纔斷送的，乃是事先就自甘斷送的。
就著真理方面說，一切關於奉獻的道，可說都包括在這五點裏面。就著經歷方面說，只要是一個真正奉獻的人，也定規都有這五點，最多不過有強、弱、顯、隱的差別而已。
我們要知道，所有生命的經歷，都不是一次經歷就達到極峰的，乃要一再的有追求，纔能逐漸加多，逐漸豐滿，而達到成熟的地步。有的弟兄姊妹雖然奉獻了，還不過是有了一個起頭，在這事上，還沒有經歷多少，所以還需要繼續的有追求，不斷的加深經歷。
我們要在每一個環境中守住我們的奉獻，在每一件事上實行我們的奉獻，也在每一個時間裏更新我們的奉獻，這樣，我們就能在奉獻的路上一直往前去。我們每天都要有新的奉獻；遇到特別的時節、特別的事故，還要有特別的奉獻。我們若能這樣一再的有奉獻，奉獻的經歷在我們身上就能一再加多，逐漸成形了。
實在說來，奉獻的本身，就是生命裏的一個成分，並且可以說是生命裏一個主要的成分。所以奉獻的經歷，就是生命的經歷。人奉獻的經歷豐富到那裏，他生命的經歷也就豐富到那裏。
7:30 開始
追求：
生命的經歷 第二層‧住在基督裏
生命的經歷 第三篇、奉獻
摘要：
『住在基督裏』和『在基督裏』是不同的。這兩句話，雖然都是說到我們和基督生命的關係，但所指明的事是有分別的。『在基督裏』，是指著我們有分並聯合於基督的事實說的。『住在基督裏』，是指著我們與基督相交，並享受基督的經歷說的。
靈命經歷第二層‧第一項‧
第二層的生命經歷，常是以奉獻開頭的。許多基督徒都是等到奉獻了，纔開始住在基督裏，與基督相交，而享受基督，經歷基督。
壹 奉獻的根據 － 神的買
祂已經把我們買來了，所以祂纔要求我們把自己奉獻給祂。林前六章二十節說，『你們是重價買來的。』我們的奉獻，就是根據神的這個買。神買我們不是用別的，乃是用祂愛子在十字架上所流的『寶血』。（彼前一19。）那麼，到底神是從那裏把我們買出來？加拉太四章五節說，『要把律法以下的人贖出來。』
貳 奉獻的動機 － 神的愛
奉獻的動機，就是說到人奉獻的心情。神雖然有合法的權利，有合法的根據，來得著我們，但我們卻不一定有心情願意讓神得著。所以神要我們奉獻，就還得來打動我們的心情，叫我們有一個愛的動機，肯奉獻給神。聖靈何時將神的愛澆灌在我們裏面，我們自然就甘心作一個愛的俘虜，而把自己奉獻給神。
林後五章十四至十五節說，『原來基督的愛激勵〔激勵原文有大水沖激的意思〕我們；…祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』
羅馬十二章一節說，『我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。』
總之，一個穩妥而厲害的奉獻，必須有這兩面：一面有根據，看見自己是神所買的，是屬於神的，理當奉獻給神；一面有動機，看見神對我的愛太大了，這愛激勵了我，使我甘願奉獻給神。
參 奉獻的意義 － 作祭
人看見了奉獻的根據，也有了奉獻的動機，就肯奉獻了。那麼怎樣纔算是奉獻？奉獻的意義究竟是甚麼？羅馬十二章一節說，『弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。』這給我們看見，奉獻的意義就是作『祭』。
甚麼叫作祭？祭的意義又是怎樣？聖經給我們看見，一件東西從原來的地位，原來的用途，分別出來，擺在神的祭壇上專為著神，這一件東西就是祭。凡獻在壇上的祭物，都是歸給神，而為神使用，讓神享受的。所以簡單的說，作祭就是歸給神而為著神。
我們把自己獻給神，當作活祭，也就是這兩面：一面是我們的地位改了，一面是我們的用途變了。
我們若是真奉獻了，從那一天起，我們的所在地位就必定改了，從前是在自己手裏，現在是在神手裏；從前是站在自己的道路上，現在是躺在神的祭壇上。同時我們 這個人的用途，也必定變了。從前是為著自己的，也是向著世界的，現在是劃分出來，專為著神了。只有這樣的奉獻，纔是真實的奉獻。
奉獻的意義，既是把我們自己獻給神，成為活祭，使神滿足，我們就要追問，自從我們奉獻以後，到底有多少實際的生活，實際的經歷，證明我們的確已經擺在祭壇 上作了神的祭物？到底我們是否甘心作神的食物，使神得著滿足？真實的奉獻，都不是神逼的，乃是我們自甘情願的。沒有一樣是神自己伸手奪去的，都是人樂意獻 上的。
肆 奉獻的目的 － 為神作
但我們若要為神作，就必須先讓神作。只有讓神作過的人，纔能為神作。我們讓神作了多少，纔能為神作多少。『讓』是一個根據，『為』是一個結果。有了『讓』的根據，纔能有『為』的結果。這是一定不變的原則。所以我們奉獻給神，雖是為神作，但就著我們而論，卻是重在讓神作。奉獻的目的，就是讓神作，而達到為神作。
凡沒有經過神的對付，沒有經過神的工作，就來直接為神作工的，都如同獻上凡火，不只生野，而含有腥味，不能蒙神悅納，並且也是危險的，容易在神的工作上闖出大禍來。
凡這樣沒有經神作過工，而直接來摸屬靈的事，都是很危險的。我們要摸屬靈的事，無論是作工、讀經，或是傳福音、治理教會，都必須先讓神作過工，受過神的破碎、折服和管治，而後來摸、來作，纔能穩妥而沒有危險。
伍 奉獻的結果 － 斷送前途
奉獻的結果，就是叫我們完全歸神，而斷絕了我們和人、事、物，一切的關係，尤其是斷送了我們的前途。有的弟兄姊妹，奉獻以後還盼望能成為怎樣的一個人，這就證明他的前途還沒有斷送。
我們所說的前途，不僅是指著我們在世界中的前途，也是指著我們在所謂基督教裏的前途。一個真奉獻的人，就應該是一個斷送了前途的人，不只世界的前途斷送了，就連所謂屬靈的前途也斷送了。他不再為自己盼望甚麼，他所有的盼望都在神那裏。這前途的斷送，並不是事後不得已纔斷送的，乃是事先就自甘斷送的。
就著真理方面說，一切關於奉獻的道，可說都包括在這五點裏面。就著經歷方面說，只要是一個真正奉獻的人，也定規都有這五點，最多不過有強、弱、顯、隱的差別而已。
我們要知道，所有生命的經歷，都不是一次經歷就達到極峰的，乃要一再的有追求，纔能逐漸加多，逐漸豐滿，而達到成熟的地步。有的弟兄姊妹雖然奉獻了，還不過是有了一個起頭，在這事上，還沒有經歷多少，所以還需要繼續的有追求，不斷的加深經歷。
我們要在每一個環境中守住我們的奉獻，在每一件事上實行我們的奉獻，也在每一個時間裏更新我們的奉獻，這樣，我們就能在奉獻的路上一直往前去。我們每天都要有新的奉獻；遇到特別的時節、特別的事故，還要有特別的奉獻。我們若能這樣一再的有奉獻，奉獻的經歷在我們身上就能一再加多，逐漸成形了。
實在說來，奉獻的本身，就是生命裏的一個成分，並且可以說是生命裏一個主要的成分。所以奉獻的經歷，就是生命的經歷。人奉獻的經歷豐富到那裏，他生命的經歷也就豐富到那裏。
人是甚麼？ (259)
重點經節：
帖前5:23：『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。 』
來4:12：『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』
生命供應：
按照帖前五章二十三節，我們這個人是由三部分構成的，也就是說我們有三部分：靈、魂和身體。
我們基督徒每逢同來召會聚會時，都必須盡功用。我們需要禱告、讚美或作見證。這就是運用我們的靈，不讓我們的靈靜止不動，或是留在死沉的光景裏。
我們心理的心有三個主要的動脈，就是魂的三部分─心思、意志和情感。我們要知道怎樣實際的除去這些動脈的阻塞，是很重要的。為了要除去我們物質之心動脈的阻塞，醫生會開一些藥方，但有許多時候需要動手術纔能除去。除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底的認罪。我從經歷中學會，我們必須停留在主面前一段時間，承認我們的缺點、失敗、錯誤、惡行和罪。我們若花彀多的時間清除心理之心三個主要動脈的阻塞，就會感覺到我們全人活了。我們的心思、意志和情感，都會非常健康。這些『溝渠』裏面的『污穢』都被挖除了。
持守我們的身體，事實上非常困難。保守我們的靈與魂，比持守我們的身體容易。在這玷污人、污穢人的世界中，我們最難作到的，就是持守自己的身體。我們需要謹慎，任何會玷污我們身體的東西，我們都不要看、不要聽、也不要摸。
神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。我們若這樣的合作，我們的靈就會蒙保守，不至死沉；我們的魂會蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我們的身體也會蒙保守不受這世代的污染。這樣，我們就能實際的過為著召會生活的聖別生活。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二四一、二四四至二四五、二五○、二五二、二五五至二五六頁。）
帖前5:23：『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。 』
來4:12：『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』
生命供應：
按照帖前五章二十三節，我們這個人是由三部分構成的，也就是說我們有三部分：靈、魂和身體。
我們基督徒每逢同來召會聚會時，都必須盡功用。我們需要禱告、讚美或作見證。這就是運用我們的靈，不讓我們的靈靜止不動，或是留在死沉的光景裏。
我們心理的心有三個主要的動脈，就是魂的三部分─心思、意志和情感。我們要知道怎樣實際的除去這些動脈的阻塞，是很重要的。為了要除去我們物質之心動脈的阻塞，醫生會開一些藥方，但有許多時候需要動手術纔能除去。除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底的認罪。我從經歷中學會，我們必須停留在主面前一段時間，承認我們的缺點、失敗、錯誤、惡行和罪。我們若花彀多的時間清除心理之心三個主要動脈的阻塞，就會感覺到我們全人活了。我們的心思、意志和情感，都會非常健康。這些『溝渠』裏面的『污穢』都被挖除了。
持守我們的身體，事實上非常困難。保守我們的靈與魂，比持守我們的身體容易。在這玷污人、污穢人的世界中，我們最難作到的，就是持守自己的身體。我們需要謹慎，任何會玷污我們身體的東西，我們都不要看、不要聽、也不要摸。
神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。我們若這樣的合作，我們的靈就會蒙保守，不至死沉；我們的魂會蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我們的身體也會蒙保守不受這世代的污染。這樣，我們就能實際的過為著召會生活的聖別生活。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二四一、二四四至二四五、二五○、二五二、二五五至二五六頁。）
2009年5月19日 星期二
建立為著福音接觸人的習慣——安那翰華語青職交通
3月1日主日晚上, 安那翰華語青年在職聖徒在會所交通了禱告和福音的負擔，所有參加的聖徒都已在實行RSG。
豐盛的愛筵之後，一首“我是個新約福音祭司”的詩歌（補844），將大家帶入聚會的主題。幾位弟兄照著職事話語預備的綱要交通，帶領大家一起進入兩個負擔：“實行在兩三個人之排裏的禱告”與“建立為著福音接觸人的習慣”。之後，顧弟兄鼓勵大家作見證，談感受。弟兄姊妹們很受職事話語的激勵，靈裏火熱，根據RSG讀經及傳福音的經歷，踴躍交通。
一位弟兄見證與同伴一起實行禱告的經歷。他們將目前正在實行的RSG讀經，和與同伴一起禱告生機、有效地結合起來。每次與同伴一起RSG時，劃出兩塊時間專門為著禱告。讀經之前的禱告讓大家更容易、更迅速進入靈，從而對主話語的享受也更充分；讀經之後的為著某些聖徒或整個召會的禱告，則給大家提供更多靈裏的操練。
關於建立為著福音接觸人的習慣，弟兄姊妹都很回應。安那翰有近百位操練RSG，其中約半數定期出去接觸人傳福音。召會有同樣的負擔和交通，讓他們很喜樂，印證這是聖靈的帶領。全召會一同行動，福音就更有能力，有衝擊力。
聖徒們一同追求李弟兄關於如何將大家帶進傳福音負擔的資訊，主要包括六個方面的要點。
第一，要有負擔，要與同伴（兩三個人）一同行動接觸人。我們需要有父神愛人和赦免的心腸，以及救主基督牧養和尋找的靈。
第二，為了傳福音，我們需要許多禱告。傳福音時，禱告比任何的努力都重要。如果我們不禱告，在傳福音的事上就會不結果子。我們每次去看望人之前，都必須熱切禱告。我們說話之前也必須先有禱告。我們必須借著禱告來盡祭司的事奉，把人帶到主面前。如果我們帶著負擔，有這樣的禱告，就會得著那靈。我們若是禱告的人, 就會是在靈裏生活行動，並作一切事的人。然後, 就會有真正的負擔要結果子。
第三，借著禱告得著復興之後，我們必須在特定的日子出去看望罪人，以贖回光陰。每週我們必須定出一個時段，單單為著我們福音的祭司職任。我們傳福音要堅定持續，最好是一週一次。如果我們定期、不斷、持續地這樣去作，我們一年能得著兩個長存的果子（李弟兄語）。我們也許無法每天出去叩門，但有一件事我們可以作， 就是每週花兩三個小時叩門接觸人。
第四，福音的行動是每個聖徒的責任，而不只是全時間者的責任。我們每個基督徒都欠福音的債，因此我們該為著主，定期接觸人。我們可以定期邀請人到家裏吃飯，以接觸並得著福音對象，自然而然地，福音就能借著家傳揚。
第五，要有效接觸人，傳福音，我們自己首先要夠多、徹底的接觸主，使我們裏外都被聖靈充滿（約壹7-9）。禱告、認罪、對付我們的罪行、以及被聖靈充滿，是接觸人有效的方法。這樣被聖靈充滿，結果就是我們能放膽、有信心地接觸人。主也才會有憑藉祝福我們的服事，將果子加給我們。
第五，我們需要在活力排裏一起勞苦，為著福音接觸人。一個人堅定持續作接觸人的工作是很難堅持的，但如果與活力同伴一起有禱告，有配搭，就定能得著繁增。
第六，帶人得救的關鍵，乃是幫助人與主建立“聯繫”，使人能在主裏面被主點活。我們必須經常為我們所接觸的人禱告。我們應該找出合適的時間，請人和我們一起禱告。
感謝讚美主，通過這樣豐富甜美的資訊與交通，將聖徒們帶入“作新約福音勤奮的祭司”的負擔。願主加力給每個弟兄姊妹，將傳福音變成我們日常生活不可或缺的一部分。
2009年5月14日 星期四
2009年5月13日 星期三
2009/5/14(四) 小排在家泰家
晩上8點開始
信息：
生命的經歷 第二篇、了結已往
摘要：
靈命經歷第一層‧第二項‧
我們現在緊接著來看第二個生命經歷，就是『了結已往』。
認真說來，『了結已往』並不能算是一個單獨的生命經歷，只能算是附屬於重生的一個經歷。因為一個人只要他真正重生得救了，他已往的一切自然就告了一個段落，有了一個結束。所以一個正常的重生經歷，定規是包括了結已往的成分的。但是因著有些人，好像他們重生得不大好，得救的不彀透徹，所以雖然重生得救了，已往的一切並沒有即刻了結；乃是等到他們再一次被主復興起來，纔補上這了結的功課。因此我們把重生和了結已往分開，當作兩個生命經歷來說，也未嘗不可。
壹 聖經的根據
兩處很好的榜樣，一處是路加十九章一至十節所說撒該得救後了結的故事；一處是行傳十九章十八至十九節所說，以弗所人得救後了結的故事。
貳 了結已往的對象
了結已往的對象共有四類：第一，不義的事；第二，不正的事物；第三，邪污的事物；第四，舊生活。
參 了結已往的根據
了結已往並不是根據外面規條的要求，乃是根據裏面生命的感覺。
肆 了結已往的程度
了結已往的程度，就是羅馬八章六節所說的『生命平安』。當然，我們裏面的生命平安，並不足以證明我們已經把所有該了結的事物，都了結完了。那不過證明說，我們只是照著裏面所感覺到的都了結了。
信息：
生命的經歷 第二篇、了結已往
摘要：
靈命經歷第一層‧第二項‧
我們現在緊接著來看第二個生命經歷，就是『了結已往』。
認真說來，『了結已往』並不能算是一個單獨的生命經歷，只能算是附屬於重生的一個經歷。因為一個人只要他真正重生得救了，他已往的一切自然就告了一個段落，有了一個結束。所以一個正常的重生經歷，定規是包括了結已往的成分的。但是因著有些人，好像他們重生得不大好，得救的不彀透徹，所以雖然重生得救了，已往的一切並沒有即刻了結；乃是等到他們再一次被主復興起來，纔補上這了結的功課。因此我們把重生和了結已往分開，當作兩個生命經歷來說，也未嘗不可。
壹 聖經的根據
兩處很好的榜樣，一處是路加十九章一至十節所說撒該得救後了結的故事；一處是行傳十九章十八至十九節所說，以弗所人得救後了結的故事。
貳 了結已往的對象
了結已往的對象共有四類：第一，不義的事；第二，不正的事物；第三，邪污的事物；第四，舊生活。
參 了結已往的根據
了結已往並不是根據外面規條的要求，乃是根據裏面生命的感覺。
肆 了結已往的程度
了結已往的程度，就是羅馬八章六節所說的『生命平安』。當然，我們裏面的生命平安，並不足以證明我們已經把所有該了結的事物，都了結完了。那不過證明說，我們只是照著裏面所感覺到的都了結了。
2009年5月5日 星期二
作事
（每一點都要記牢、例證，且要凡事照此操練。）
一 目的：
(一) 榮耀神。
(二) 造就人。
(三) 成功事。
二 存心：
(一) 清潔。
(二) 正直。
(三) 無己。
三 動機：
(一) 出乎神。
(二) 遵行神的旨意。
四 態度：
(一) 正確。
(二) 謙和。
(三) 有禮。
(四) 親熱。
五 方法：
(一) 合於真理。
(二) 光明。
六 思路：
(一) 根據事實。
(二) 提高事實的可能性。
(三) 週密。
(四) 抓着重點。
七 原則：
(一) 重大。
(二) 屬靈。
八 細則：
(一) 實際。
(二) 細微。
九 戒言：
(一) 不靠自己而靠主。
(二) 不憑聰明而憑帶領。
(三) 照真理不照私情。
(四) 要誠實－不彎曲，不借題。
(五) 要認真－不敷衍，不馬虎。
(六) 要負責－不輕諾，不虛應。
(七) 要務實－不好高，不騖遠。
(八) 要隱藏－不顯揚，不鋪張。
(九) 要作不要說－多作少說。
(十) 要有始有終－恆心，持久。
(十一) 要積極而不着急。
(十二) 要有主見而無成見。
(十三) 要聽取別人的意見。
(十四) 要顧到別人的感覺。
(十五) 要和人能相調配合。
(十六) 要不守舊，也不輕改。
(十七) 要有規律、有秩序。
(十八) 要邊作邊學。
(十九) 要自己作也帶別人作。
(二十) 要能聽話也能發命。
(二十一) 要守地位。
一 目的：
(一) 榮耀神。
(二) 造就人。
(三) 成功事。
二 存心：
(一) 清潔。
(二) 正直。
(三) 無己。
三 動機：
(一) 出乎神。
(二) 遵行神的旨意。
四 態度：
(一) 正確。
(二) 謙和。
(三) 有禮。
(四) 親熱。
五 方法：
(一) 合於真理。
(二) 光明。
六 思路：
(一) 根據事實。
(二) 提高事實的可能性。
(三) 週密。
(四) 抓着重點。
七 原則：
(一) 重大。
(二) 屬靈。
八 細則：
(一) 實際。
(二) 細微。
九 戒言：
(一) 不靠自己而靠主。
(二) 不憑聰明而憑帶領。
(三) 照真理不照私情。
(四) 要誠實－不彎曲，不借題。
(五) 要認真－不敷衍，不馬虎。
(六) 要負責－不輕諾，不虛應。
(七) 要務實－不好高，不騖遠。
(八) 要隱藏－不顯揚，不鋪張。
(九) 要作不要說－多作少說。
(十) 要有始有終－恆心，持久。
(十一) 要積極而不着急。
(十二) 要有主見而無成見。
(十三) 要聽取別人的意見。
(十四) 要顧到別人的感覺。
(十五) 要和人能相調配合。
(十六) 要不守舊，也不輕改。
(十七) 要有規律、有秩序。
(十八) 要邊作邊學。
(十九) 要自己作也帶別人作。
(二十) 要能聽話也能發命。
(二十一) 要守地位。
作人
（每點都要記牢、例證，且要天天實際操練。）
一 性格：
(一) 真，準，緊。
(二) 勤，大，細。
(三) 穩，忍，深。
(四) 純，正，靜。
(五) 專，公，敞。
(六) 親，熱，就。
(七) 剛，柔，順。
(八) 苦，低，貧。
(九) 恆，難，壓。
(十) 明，厚，重。
二 該對付的話語：
(一) 不該說的話：
1 不合自己地位的。
2 不合自己情形的。
3 不合聽話者地位的。
4 不合聽話者情形的。
5 不合於時候的。
6 不合於地方的。
7 性質不對的。
8 沒有益處的。
9 不需要的。
10 聽話者不能接受的。
11 涉及別人的。
12 與自己裏面感覺不合的。
(二) 多說的話：
1 不需要的。
2 閒雜的。
(三) 彎曲的話。
(四) 暗示的話。
(五) 不準確的話。
三 能聽話：
(一) 要客觀。
(二) 要聽人說完。
(三) 要照人所說的字句聽－為著事務。
(四) 要摸人的靈－為著生命。
四 戒言
(一) 與人發生關係要慢。
(二) 對任何事不要很快的下斷案。（包括不要很快的相信人的話。）
(三) 不要和人發生感情。
(四) 要避免斷定人的是非。
(五) 不要作聰明人，逃避難處，乃要有智慧，明白主的旨意，以應付難處。
(六) 不要對第三者說到人的錯。
(七) 不要稱讚人。
(八) 不要奉承人。
(九) 不要冷酷。
(十) 要熱切，平易可親。
(十一) 不要應付人。
(十二) 不要用手腕。
(十三) 不要很快的應許人。
(十四) 不要和人多有來往。
(十五) 不要看重有錢、有勢、有名的人。
(十六) 不要避難就易。
(十七) 苦當爭先，甘當讓先。
(十八) 不要露出寒酸氣。
(十九) 不要單獨與異性談話。
(二十) 不要逞能好強。
(二十一) 不要揭穿人的隱情。
一 性格：
(一) 真，準，緊。
(二) 勤，大，細。
(三) 穩，忍，深。
(四) 純，正，靜。
(五) 專，公，敞。
(六) 親，熱，就。
(七) 剛，柔，順。
(八) 苦，低，貧。
(九) 恆，難，壓。
(十) 明，厚，重。
二 該對付的話語：
(一) 不該說的話：
1 不合自己地位的。
2 不合自己情形的。
3 不合聽話者地位的。
4 不合聽話者情形的。
5 不合於時候的。
6 不合於地方的。
7 性質不對的。
8 沒有益處的。
9 不需要的。
10 聽話者不能接受的。
11 涉及別人的。
12 與自己裏面感覺不合的。
(二) 多說的話：
1 不需要的。
2 閒雜的。
(三) 彎曲的話。
(四) 暗示的話。
(五) 不準確的話。
三 能聽話：
(一) 要客觀。
(二) 要聽人說完。
(三) 要照人所說的字句聽－為著事務。
(四) 要摸人的靈－為著生命。
四 戒言
(一) 與人發生關係要慢。
(二) 對任何事不要很快的下斷案。（包括不要很快的相信人的話。）
(三) 不要和人發生感情。
(四) 要避免斷定人的是非。
(五) 不要作聰明人，逃避難處，乃要有智慧，明白主的旨意，以應付難處。
(六) 不要對第三者說到人的錯。
(七) 不要稱讚人。
(八) 不要奉承人。
(九) 不要冷酷。
(十) 要熱切，平易可親。
(十一) 不要應付人。
(十二) 不要用手腕。
(十三) 不要很快的應許人。
(十四) 不要和人多有來往。
(十五) 不要看重有錢、有勢、有名的人。
(十六) 不要避難就易。
(十七) 苦當爭先，甘當讓先。
(十八) 不要露出寒酸氣。
(十九) 不要單獨與異性談話。
(二十) 不要逞能好強。
(二十一) 不要揭穿人的隱情。
學習如何帶不同的人接受福音
我們不僅要陳明身分，也需陳明真理。福音本是神的大能，要救一切信的人，我們要學習如何帶不同的人接受福音。
要認識人有以下五種分類：
一、無神論者(要摸他的良心)。
二、罪人 (摸罪在人身上的破壞)。
三、青少年 (尋找人生意義，人是被造的器皿，為要盛裝神)。
四、道德人 (道德來自於我們裏面有什麼生命，人無法活出最高標準的道德)。
五、教友 (認識神帶給我們救恩)。
如何帶人得救有以下四個秘訣：
一、不要使人清楚(勿與人爭辯)。
二、幫助人認識主耶穌是賜生命的靈。
三、幫助人認識基督的身體(得救的人是基督身體上的肢體，需要參加召會的聚會)。
四、受浸的需要。
因此我們需要有生活的後盾，在日常的行事為人上，與同伴有真實的建造，彼此相愛，營造一種福音朋友渴慕與我們同聚的生活。
摘自新竹縣市眾召會週訊第204期
要認識人有以下五種分類：
一、無神論者(要摸他的良心)。
二、罪人 (摸罪在人身上的破壞)。
三、青少年 (尋找人生意義，人是被造的器皿，為要盛裝神)。
四、道德人 (道德來自於我們裏面有什麼生命，人無法活出最高標準的道德)。
五、教友 (認識神帶給我們救恩)。
如何帶人得救有以下四個秘訣：
一、不要使人清楚(勿與人爭辯)。
二、幫助人認識主耶穌是賜生命的靈。
三、幫助人認識基督的身體(得救的人是基督身體上的肢體，需要參加召會的聚會)。
四、受浸的需要。
因此我們需要有生活的後盾，在日常的行事為人上，與同伴有真實的建造，彼此相愛，營造一種福音朋友渴慕與我們同聚的生活。
摘自新竹縣市眾召會週訊第204期
兒童排暨兒童服事特會報導
在二月十四日的兒童服事者暨家長事奉交通聚會中，竹苗區眾召會共有兩百餘位聖徒參加，在台北市召會王元享弟兄和兒童服事組聖徒的幫助下，我們對兒童服事有了更新的異象。
第一篇信息是說到兒童工作的重要性，我們要栽培、培育兒童，做母親的必須拿起負擔建立自己的兒女，使兒童長大能服事召會並擔負重任，而且兒童是一項大的福音工作，是使召會人數增加最容易的路，不僅可以在校園中做福音的種子，也能藉由兒童帶進不信的家，作神福音的出口，使許多的家為召會打開而福音化。
如何能達到這樣的光景？建立社區兒童排。兒童排的原則在各面都是多方的，這個多方是指生機的配搭，如聚會地點及服事人位：可以在多個弟兄姊妹家裏聚集，越多弟兄姊妹越好，可以請中學生配搭服事，日期及時間要有彈性，教導孩子的目的和教材也要是多方的。如此建立的兒童排可以用叔叔、阿姨做點心，中學生說故事，兒童服事接待，年長聖徒頒發獎品或點心來達到甜美的小排光景。但所有的服事都是生機、多方的，所有人都配搭上去，不漏掉自己的那一份。
兒童排的建立需要禱告加上弟兄姊妹的配合，如此，在社區的福音中，兒童排是社區福音出口最好的路。在兒童排的實行上要有多的詩歌並且越多越好，唱詩要多於談論及教導知識，並藉由講故事來教導真理的事，但是弟兄提醒我們所有的故事只需點到重點即可，不要造成兒童在知識上知道了許多，卻沒有實際，使得孩子長上去之後，變為服事的難處。要花大部分的時間教導兒童成為正確的人，並且要幫助兒童在人性中成長，由兒童的魂入手，再進到靈，來幫助兒童。
在兒童排的負擔裏，弟兄告訴我們一個可以達到的夢，在新竹共有四十個區，若是每個區都先開一個兒童排，再由區負責成立另一個兒童排，接續由這兩個排擴展成第三個排，這樣新竹召會就有一百二十個排，每個排只要有十位兒童，就有一千二百位的兒童在神的家中享受主的自己，藉由這樣的實行，必定能邀來主的祝福。而且蒙福最大的必定是這些配搭服事的弟兄姊妹。當進新耶路撒冷時，會有一班被我們服事的人在城門外迎接我們，感謝主，這才是上好有價值的。
第二篇說到點燃兒童福音的熱火，兒童是好土，撒種就結實百倍，並且兒童是主動的，喜歡到主這裏來。所以我們也必須要回轉、降卑自己像兒童一樣，並且樂意接待人。我們必須像兒童一樣簡單、清純，心是向主敞開的，所以我們要向兒童學習，回轉，在召會的服事上也是順服的，因為兒童是個大的福音工作，所以我們要承受託付，來服事召會的需要，使兒童成為福音的出口，開啟兒童對同學的愛、福音的熱、對靈魂得救的迫切、以及在身體裏的功用，幫助兒童從小就活在神的旨意裏。
要堅定持續的實行兒童排，就必須要專職的服事兒童排，並不是把兒童看作是附帶的工作。要知道做主的工作不能單打獨鬥，必須要三三兩兩的活力排，用身體的力量來服事兒童，要同晨興、同禱告、同扶持、彼此配搭支援。並要捨己，背十字架，奉獻……。最重要的兩點就是要愛他，並且擺上自己，就可以開兒童排，來服事孩子。就像有一位老奶奶在她七十八歲時，打開家來服事兒童排，兩年後，她被主接走前一刻，還特別吩咐冰箱裏的水果，是為著兒童排的。她的安息聚會是唱兒童詩歌，許許多多她曾服事過的兒童都為她做見證，真是讓我們看見，服事兒童乃是最有價值，最榮耀的，有一天我們都會在新耶路撒冷再見。(張候泰弟兄摘記，未經講者校正)
摘自新竹縣市眾召會週訊第204期
第一篇信息是說到兒童工作的重要性，我們要栽培、培育兒童，做母親的必須拿起負擔建立自己的兒女，使兒童長大能服事召會並擔負重任，而且兒童是一項大的福音工作，是使召會人數增加最容易的路，不僅可以在校園中做福音的種子，也能藉由兒童帶進不信的家，作神福音的出口，使許多的家為召會打開而福音化。
如何能達到這樣的光景？建立社區兒童排。兒童排的原則在各面都是多方的，這個多方是指生機的配搭，如聚會地點及服事人位：可以在多個弟兄姊妹家裏聚集，越多弟兄姊妹越好，可以請中學生配搭服事，日期及時間要有彈性，教導孩子的目的和教材也要是多方的。如此建立的兒童排可以用叔叔、阿姨做點心，中學生說故事，兒童服事接待，年長聖徒頒發獎品或點心來達到甜美的小排光景。但所有的服事都是生機、多方的，所有人都配搭上去，不漏掉自己的那一份。
兒童排的建立需要禱告加上弟兄姊妹的配合，如此，在社區的福音中，兒童排是社區福音出口最好的路。在兒童排的實行上要有多的詩歌並且越多越好，唱詩要多於談論及教導知識，並藉由講故事來教導真理的事，但是弟兄提醒我們所有的故事只需點到重點即可，不要造成兒童在知識上知道了許多，卻沒有實際，使得孩子長上去之後，變為服事的難處。要花大部分的時間教導兒童成為正確的人，並且要幫助兒童在人性中成長，由兒童的魂入手，再進到靈，來幫助兒童。
在兒童排的負擔裏，弟兄告訴我們一個可以達到的夢，在新竹共有四十個區，若是每個區都先開一個兒童排，再由區負責成立另一個兒童排，接續由這兩個排擴展成第三個排，這樣新竹召會就有一百二十個排，每個排只要有十位兒童，就有一千二百位的兒童在神的家中享受主的自己，藉由這樣的實行，必定能邀來主的祝福。而且蒙福最大的必定是這些配搭服事的弟兄姊妹。當進新耶路撒冷時，會有一班被我們服事的人在城門外迎接我們，感謝主，這才是上好有價值的。
第二篇說到點燃兒童福音的熱火，兒童是好土，撒種就結實百倍，並且兒童是主動的，喜歡到主這裏來。所以我們也必須要回轉、降卑自己像兒童一樣，並且樂意接待人。我們必須像兒童一樣簡單、清純，心是向主敞開的，所以我們要向兒童學習，回轉，在召會的服事上也是順服的，因為兒童是個大的福音工作，所以我們要承受託付，來服事召會的需要，使兒童成為福音的出口，開啟兒童對同學的愛、福音的熱、對靈魂得救的迫切、以及在身體裏的功用，幫助兒童從小就活在神的旨意裏。
要堅定持續的實行兒童排，就必須要專職的服事兒童排，並不是把兒童看作是附帶的工作。要知道做主的工作不能單打獨鬥，必須要三三兩兩的活力排，用身體的力量來服事兒童，要同晨興、同禱告、同扶持、彼此配搭支援。並要捨己，背十字架，奉獻……。最重要的兩點就是要愛他，並且擺上自己，就可以開兒童排，來服事孩子。就像有一位老奶奶在她七十八歲時，打開家來服事兒童排，兩年後，她被主接走前一刻，還特別吩咐冰箱裏的水果，是為著兒童排的。她的安息聚會是唱兒童詩歌，許許多多她曾服事過的兒童都為她做見證，真是讓我們看見，服事兒童乃是最有價值，最榮耀的，有一天我們都會在新耶路撒冷再見。(張候泰弟兄摘記，未經講者校正)
摘自新竹縣市眾召會週訊第204期
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