禧年報─神完整的救恩

神完整的救恩 　神創造人的目的，是為要將祂自己給人，使人得著祂作生命，好讓祂自己能得著一個神聖、團體的彰顯 　約伯是一位義人，居住在東方的烏斯地；他為人正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒；他的家產有七千隻羊，三千匹駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢，在東方人中算為首富。（伯一1～3。）然而，撒但向神挑戰說，若是約伯的境遇艱難，景況悲慘，終究會否認神的。果真，當約伯的身心一再飽受災病肆虐，他的家園三番兩次遭受嚴重傷損，至終他的兒女連同他的家業全沒有時，約伯再也忍受不住，悲憤填膺的咒詛自己的生日。（三1。）　約伯向來是個虔誠人，一輩子愛神、事奉神，行事得體，為人端正，深得鄰里愛戴。從人來看，他理當得著神無限無量的祝福。然而，悲慘的事一再發生；自認從不懷疑神的約伯，終是按捺不住了。他似乎有著很深的疑惑：『神阿，這就是你所要作的事麼？這就是你信心和愛的試煉麼？你的愛、公義和憐憫在那裏？我很生你的氣，真的，神，我很生氣…。』　我們都有過相同的困惑，不明白人生福樂和痛苦的真正意義，也不明白人活著的價值和真正的目的。 　神照自己的形像造人 　聖經所記第一件事，是神創造天地。神造了天，造了地，神造了形形色色的萬物。然而，神沒有停在這裏，因為在神的心目中，如果沒有人，這一切都毫無意義。沒有人，萬物就沒有存在的意義和價值。所以，神造了人，並且是照著祂的形像，按著祂的樣式造的。 　神用生命之氣為人造靈 　在神的創造裏，惟獨人有靈。神用地上的塵土造人，將生命之氣吹進人裏面。這從神而出的生命之氣，進到人裏面，就成了人的靈。聖經清楚說到，人裏面有一個靈，是耶和華神為人造的：『鋪張諸天，建立地基，造人裏面之靈的耶和華。』（亞十二1。）這指明人裏面的靈，和天、地並列。世人說，天、地、人；聖經說，天、地、靈，有天，有地，還有在人裏面的靈。天是為著地，地是為著人，人裏面有靈是為著神。　說到神，或許有人會問神是怎麼一回事？按聖經的話說，神是靈；（約四24；）這個靈，在聖經原文裏，和『氣』是同一個字。神是靈，如同氣一樣，是我們可以吸入的。為此，這位是靈的神為我們造了一個靈，使我們不僅能用靈敬拜祂，並且能進一步接受祂到我們靈裏。 　神要人接受祂，彰顯祂 　神將人造好之後，就將人放在生命樹跟前，因為生命樹就是神自己。（創二9。）神照著自己的形像造人，又在人裏面造了一個能接受祂的靈。這時，人就被豫備好可以接受神了。神把人擺在生命樹跟前，要人接受祂作生命，並且憑這生命而活，好叫人能活出祂，並彰顯祂。在此，我們看見神造人完全是一個生命的故事。神是生命，祂創造人的目的，是為要將祂自己給人，使人得著祂作生命，好讓祂自己能得著一個神聖、團體的彰顯。 　人的墮落與神的救贖 　然而，神的心意尚未達成，撒但就搶先進來，引誘人喫了善惡知識樹的果子。人就此墮落，裏面有了罪性，敗壞了神為人所創造的形像。當初神造人的時候，是照著祂自己的形像造的，所以，神是愛、是光、是聖、是義，人自然也就有這些愛、光、聖、義的美德。然而，因著罪進來，人那愛、光、聖、義的形像就被毀壞了。（創三7。）同時，人也失去了接受神作生命的地位，與那聖潔、公義、榮耀的神隔絕了。　經過四千年的等待，有一天，這位創造的神自己穿上人性，成為一個人，名叫耶穌，在地上生活了三十三年半。這位耶穌所過的生活，不僅是人的生活，也是神的生活；祂行事為人、工作事奉，就是神的見證，將神完全表明了出來。至終，祂在十字架上，完成了一個偉大、包羅萬有的死。祂的死乃是神在人性裏的死；祂的死解決了人和神之間，因著罪所造成無可彌補的間隔；祂的死滿足了神榮耀、聖潔、公義的要求，為人重新打通接受神生命的道路。祂的死，把人帶回到接受神作生命的地位。這是祂藉著祂的死，為人所完成的救贖。　 　神對人生命的拯救 　聖經羅馬書五章十節說，我們更『要在祂的生命裏得救』。基督不僅為我們死，也為我們復活了。祂的死救贖我們，叫我們與神和好；祂的復活使祂的生命能進到我們裏面，作我們的生命。我們原是照著神的形像造的，但那時我們裏面沒有神的生命，等到我們接受主耶穌，神進到我們裏面，作了我們的生命，我們就成為一個有神的人。這時，我們纔真正成為有生命的人，因為只有神纔是真正的生命。神這生命在我們裏面，逐漸變化我們，使我們外面活出來的，不僅是一種好行為，更是一種滿了愛、光、聖、義的生活。行為可能是『作』出來的，但愛、光、聖、義的生活，乃是『活』出來的，是我們裏面那新生命的元素，從我們裏面自然活出來的。這是信耶穌最大的不同；不是行為的問題，乃是生命的問題，是神的生命在人裏面活出來的問題。 　神完整的救恩 　神在永遠裏就有一個心願，要把祂自己作到人裏面，使人在生命和性情上和祂一樣，成為祂的彰顯。然而，人受了撒但的引誘，以致犯罪墮落，干犯了神的公義。照全本聖經來看，神的公義就是神作事的法則；因為凡神所行所為都是公義的。　按著神的愛，也就是按著神最初要人得著祂作生命的目的，神要把人作得和祂一樣；然而，按著神的義，人犯了罪，干犯了神公義的法則。所以，照著神的愛，要完成祂的初衷，在法理上有極大的阻礙。換言之，神的愛受了祂公義本質的限制，無法實現了。如果神因著愛放棄祂公義的法則，在法理上就使神成為不義的了；但另一面，神愛人的初衷，也就是祂對人的心意從未改變。為了滿足這兩面的需求，神為人豫備了一個完整的救恩；不僅符合神在法理上公義的要求，也完成神愛人，並祂在人身上最原始的目的。這完整的救恩，包括主耶穌在十字架上的救贖，以及將祂的生命分賜到我們裏面，使我們天天經歷的生命拯救。至終，祂要把我們作得和祂一模一樣，來成就祂永遠的定旨。 　撒但對神的挑戰 　聖經說，神已經定罪了撒但，命定他要被丟到無底坑裏，好結束他。（賽十四12～15。）然而，這個定罪還沒有執行，撒但在宇宙中還是自由的。這就是為甚麼有許多艱難困苦、天災人禍、失敗挫折；這是因著神的反對者撒但還在這裏多方攪擾。為甚麼神還留著這個反對者？因為沒有反對者，神的完全不能顯明出來；有了反對者，神就有機會證明，祂的所言所行，都和祂的公義本質相合且一致。　這就是約伯的故事。約伯記給我們看見，撒但與神爭論，說，『你以為約伯完全麼？你給他那麼多好處，是你買他來作你的完全人。』撒但的意思是，因為神外在的祝福，約伯纔完全；若是神收回祂的祝福，情況就會不同。撒但向神挑戰，認為神護短、籠絡。於是神放開手，除了約伯的性命不可傷害外，祂允許撒但進行察驗。同樣的，直到今天，撒但還在神面前晝夜控告我們。（啟十二10。）因此，神照著祂的愛，憑祂生命的生機，所要為人作的一切，還必須顧到祂反對者撒但的監督；祂乃是顧到祂自己公義的法理要求。 　法理是手續，生機是目的 　在神完整的救恩裏，神在祂公義、法理一面所作的都是手續；惟有在生機一面成就的纔是祂最終的目的。在手續方面，神照著祂公義、法理的要求，差祂的兒子，為我們流血成功救贖，使我們有資格、有地位，進入神的恩典中。（羅五2。）然而，這法理的成全不過是手續，其目的是為叫我們接受神作生命，好叫我們能天天在神的生命裏得救，更因神在我們裏面的增長而長大，以完成祂的心意。　我們未信主、得救前，不過是個在人性裏活著的人。有人憑理性行事，能克己禮人，不亂發脾氣，不隨便說話，循規蹈矩，作有道德的人；有人意志薄弱，作事糊塗，常常犯錯，終日不知所以。然而，無論我們像樣不像樣，有道德或缺少道德，我們都是只有人性，沒有神性的人。但有一天我們信了耶穌，接受神的生命進到我們裏面；祂一進來，無論我們原來是怎樣的人，是好人或壞人，都在人性裏加上了神性；都在人的生命之外，有了神的生命。我們同有神人二性，因此能活出神那愛、光、聖、義、忍耐、謙卑等高超的生活。如此，我們就能彰顯神，完成神當初創造的目的。這就是神對人的心愛美意，也是神在人身上所要完成的定旨。■