對青年在職聖徒愛的關切
青年在職聖徒所處的年齡，乃是人一生中最關鍵的黃金時刻。因為求學的階段剛告一段落，不只有學識的裝備，連生理與心理也漸趨成形。加上現代資訊的豐富，對世局動態、社會趨勢、企業消長，都有充足的知識。廿五歲以前，是求學的階段，廿五歲以後，就是就業、成家、立業的黃金時機！面對校門外的一切，都有美麗的憧憬！人生處在這樣的情景，真是彩色繽紛、青春洋溢、旭日東昇、鴻圖大展的境界！
不只在知識的領域，是如此叫人羨慕；就是在屬靈方面，也有無限的前途。在舊約中，二十歲是年青力壯，最能組成軍隊，為主爭戰的年齡。民數記一章三節說：『凡以色列中，從二十歲以外能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。』而三十歲以上的男丁，身心更趨成熟，就可以在會幕裡任職，學習事奉。民數記四章三節說：『從三十歲直到五十歲，凡前來任職在會幕裡辦事的，全都計算。』聖經中，三十歲是很關鍵的歲數，許多屬靈偉人被主大用，都是這個歲數。比如約瑟是三十歲作埃及全地的宰相（創四一46）；大衛三十歲作王（撒下五4）；主耶穌出來盡職事的時候，也是三十歲（路三23）。若是一個青年在職聖徒，能在神的家中好好被成全，到了三十歲，就能成為很稱職的區負責。若是召會中大部分的區負責都是三十歲左右，那不只每個區滿了生機活力，而且還會帶進永續的繁增！青年「在職」聖徒的定義，不是優先在「社會」中「在職」，乃是優先在「召會」中「在職」！
只可惜青年在職聖徒所處的社會環境，乃是空前最惡劣的。不只全球的經濟，面臨全面性的衰退，一切都在向下沈淪；就是社會的風氣，也是全面性的的敗壞：色情氾濫、惡慾橫流、人心險惡、相咬相吞。若不儆醒，很容易就隨波逐流、醉生夢死。以前我們所珍視的人生意義、人倫道德，都遭受前衛人士的置疑、唾棄。價值在變、觀念在變、道德感在變、責任感也在變、秩序在變、人際關係也在變。在這多變且動盪的世代，許多青年在職聖徒，就顯出光景的不穩定：一、情緒上的不穩定：易受挫折、易受責備、易受傷害、易受挑動；二、心志上不穩定：易受影響、易受試誘、見異思遷；三、前途上不穩定：面臨考試、當兵、就業、交友、婚姻、定居…多重壓力，常無所適從；四、因著在各方面都在不穩定的狀態下，以致召會生活自然而然也就不穩定。這就是當代青年在職聖徒心中的苦楚和吶喊，急需我們在愛中伸出援手，扶他們一把，幫助他們度過曠野的風暴，而進入美地（召會）的享受與安息！
雖然外面一切都在改變，然而我們要在誠摯且歡樂的靈裡，告訴青年在職聖徒：神的大愛永遠不變！神的信實永遠不變！主的恩典和憐憫永遠不變！召會中父老們、兄姊們，對你的關愛永遠不變！在這瞬息萬變的世代，我們必須以不變應萬變，纔能起來作中流砥柱，而不至於被狂流淹沒！跨入了二００三年，我們發出誠摯的呼籲：「全召會起來關心下一代的屬靈幸福。」…願我們接受負擔，最少每一個人照顧一位；最少每個大區都能成立青年在職聖徒活力排！只要我們慇勤勞苦，深信主必加上祝福，使青年在職聖徒一定永定，安家在召會！成為父老們的安慰，也成為主的喜樂和滿足！
「青年在職」，是人生命成長的必經過程。一個嬰孩，從呱呱墜地，到能爬、能站、能走，是需要經過過程的；照樣，從兒童，到青少年，經過大專，終於成了青年在職聖徒，更是需要經過過程。在這些過程中，每一環的服事，都不能忽略。我們如何花了大量的心血，在兒童身上、在青少年身上、在大專身上，也要照樣花費在青年在職聖徒的身上。若是我們在對青年在職聖徒愛的關切上顯得疏忽，就不只功虧一簣，甚至前功盡棄了。已過的年間，因著我們在這一環的照顧顯得疏忽，不知不覺，就叫青年在職聖徒成了召會的斷層、成了屬靈歷程墜落的斷崖。不只青年在職聖徒本身受虧，全召會更是大受虧損。如今，因著主的憐憫，我們能及時醒悟，全召會都起來關心青年在職聖徒的屬靈幸福！這樣，不只能彌補我們的虧欠，更能叫青年在職聖徒心得安慰，深受激勵，能夠回到神的家中，一同接受成全。叫他們不只成為青少年聖徒的好榜樣，更能成為召會開家、開區的儲備對象！
感謝主，上週的週六（ 二月十五日），藉著全召會父老們迫切的代禱，並眾聖徒全力的邀約，在晚間的愛筵中，就來了兩百多位青年在職聖徒！愛筵之後，我們在二樓大廳，就有一次愛的交通。我們一面唱著詩歌，一面聆聽弟兄們感人的見證，以及愛的勸勉。後段還有各大區的分組交通，不只有各大區的兄姊陪伴，還有些父老們一直陪到散會。有的有歡笑，有的有落淚，叫我們一同沐浴在主愛的交通中，在我們靈裡的深處，真能感覺：天離地是何等的近！
為著這樣一次溫馨感人的歡聚，我們從深處敬拜主。好的開始，是成功的一半。接下來最重要的，就是愛中的關切。盼望每一位聖徒都能至少關心一位青年在職聖徒，成為我們的「心上人」（腓利門書十二節）。叫我們每一位都有父兄的靈、母姊的愛，使青年在職聖徒能隨時隨地向我們傾心吐意！
要使青年在職聖徒向我們完全敞開的路，就是與他們作朋友。主不只是我們的「救主」，祂更是我們的「朋友」。「救主」是為我們成功救贖，叫我們從罪惡裡蒙拯救，從律法中被贖出來，是上對下的；而「朋友」乃是彼此平等、平行對待的。是能傾心吐意，無所不談的。約翰福音十五章十三節，主說：『人為朋友捨命，人的愛沒有比這個大的。』十五節又說：『以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，都已經告訴你們了。』十二門徒的年齡，就是現今的青年在職聖徒的年齡。主不只是他們的「夫子」，更是他們的「朋友」，顧到他們所有的需要、化解他們的恐懼、消除他們的疑慮、安慰他們的憂傷。祂不只能讓約翰靠在祂的胸懷裡；還在愛和溫柔的靈裡，洗門徒們的腳（約十三5）。不只如此，祂也是馬大、馬利亞和拉撒路的好朋友，他們三位也是青年在職聖徒。祂成全馬大，從一個意見最多的姊妹，成了在溫柔安靜的靈裡服事的姊妹；祂成全馬利亞愛主的心願，把香膏及時傾倒在主的頭上，不只當時屋裡滿了膏的香氣，就是現在，我們仍然能聞到膏香，且羨慕能像她那樣，能作出蒙主稱許的『一件美事』（太廿六10下）；祂更幫助最軟弱的拉撒路，叫他經歷死而復活，從墳墓裡拯救出來，成為基督復活生命的見證人。祂陪他們一同度過所有的憂傷，傾聽他們的心聲，陪著他們一同流淚（約十一35），也接受他們愛的款待（約十二2）。主所行的這一切，都成為與人作朋友的好榜樣！
記得我在一九七○年初，剛信主得救的時候，最喜歡唱的詩歌之一，就是大本五七一首。第一節說：「何等朋友我主耶穌！擔我罪孽負我憂；何等權利，能將難處到主面前去祈求。多少平安屢屢喪失，多少痛苦無須受；無非我們未將萬事，到主面前去祈求。」第三節更說：「我們是否疲倦、苦楚，思慮、重擔壓心頭？救主仍舊是避難處，應當向祂去祈求。朋友有否賣你、棄你？應當向主去祈求；祂的懷抱是你護庇，經祂撫慰必無憂。」當時的我，剛經過喪母之痛；也剛罹失眠之苦。正在徬徨無助的時候，這首詩歌如同荒漠中的甘泉，深深滋潤我枯乾已久的心田，把我引到我最親愛的「朋友」面前，醫治我所有的創傷，解決我所有的問題。直到如今，雖已經過卅三個年頭，這首詩歌，雖是古老，卻是彌新，叫我與主之間的密友之情，越過越深。
不只如此，召會中親愛的弟兄姊妹，也成了我最真摯的朋友。蒙恩多年來，世上的朋友已經絕跡，屬天的朋友卻越來越多、越來越廣。當初因著信主，受家人的逼迫，是弟兄姊妹的代禱，使我得著加力，能為主站住；我與姊妹交往了六年，因著信仰與職業的問題（當時個人學習全時間，尚未被印證為同工，所以身份證的職業欄是「無業」），雙方家人不肯答應這門婚事。眼看結婚的日子遙遙無期，裡外都受煎熬。感謝主，是祂感動了年長聖徒，藉著他們迫切的向主呼籲，且主動的向雙方家人作見證，軟化了家人的心，我們纔得以建立家室，照著神的憐憫，學習服事祂！
過了幾年，家父已經病入膏肓，眼看不久人世，卻遲遲不肯受浸。主感動我，要向「朋友」敞開，尋求肢體的幫助。當我將這事，向台中召會的負責弟兄們交通時（那時我在台中服事），藉著他們一同屈膝，迫切向主懇求，過了一週，我的父親就欣然答應，受浸歸入主的名下了。
從一九七七年，正式進入工作中，一同學習配搭以來，已經經過了廿六個寒暑。這期間，我們從台北九會所、十五會所，然後被差到高雄將近三年，在中壢約三年半，在台中市召會十二年，回到台北市，在十一會所服事六年，如今來到永和，已快兩年。這二十幾年來，大約搬了十次的家。起頭只是夫婦二人，後來就變成三個、四個、五個。行李雖然越來越多，恩典卻是越來越豐厚。每次的搬家，都有可愛的青少年弟兄姊妹鼎力相助，也有在職姊妹前來幫忙整理。有時搬家時分，正是姊妹身孕最重時，然而藉著眾肢體的扶持，和耶穌基督之靈全備的供應，都能母子平安。回想已過所蒙的恩典，我們要滿懷感恩的宣告：不只基督是我們最好的朋友，連每一位弟兄姊妹，都是我們最好的朋友！何等喜樂，我們能享受基督與召會最甜美的供應！
如今，在我們身邊的青年在職聖徒，個個更是我們服事的對象。他們所急切需要的，不是更多的教訓，乃是更多的關心、更多的鼓勵、更多的同情、更多的傾聽！也就是更多真正關愛他們的「朋友」。我們若向所有的青年在職聖徒伸出友誼之手，必能突破年齡的代溝，超越時空的限制；而在靈裡、在愛裡，有真誠敞開的交通！我們不求立竿見影，但求細水長流！願主感動每一位，都敞開我們的心懷，讓青年在職聖徒有地方可以傾心吐意、暢所欲言，幫助他們走人生的每一段路程。阿們！
上一篇的信息，我們提到對青年在職聖徒愛的關切最好的路，就是與他們作朋友。在聖經中，對「作朋友」這件事非常的看重。不只有明確的教訓，且有美好的榜樣。朋友有「益友」與「損友」之分。箴言在這方面的教訓，非常明確。
關於「益友」方面，重要的教訓如下：
箴十七17朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
箴二七6朋友加的傷痕、出於忠誠，仇敵連連親嘴、卻是多餘。
箴二七9膏油與香料、使人心喜悅，朋友誠實的勸教、也是如此甘美。
箴二七10你的朋友、和父親的朋友、你都不可離棄，你遭難的日子、不要上兄弟的家去，相近的鄰舍、強如遠方的兄弟。
箴二七17鐵磨鐵、磨出刃來，朋友相感、也是如此。
關於「損友」，聖經中也有以下的教訓：
箴六1，2我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。
箴十八24濫交朋友的、自取敗壞，但有一朋友、比弟兄更親密。
林前十五33 你們不要受迷惑：濫交敗壞善行。
青年在職聖徒在社會中所結交的朋友，有益友，也有損友。可說是益損參半，良莠不齊。而且，有些今天可能是益友，但因著利害的衝突、或因著彼此的誤會，明天就變成損友了。由損友變成益友的，幾乎沒有；由益友變成損友的，卻比比皆是。怪不得箴言十八章廿四節說：『濫交朋友的、自取敗壞，但有一朋友、比弟兄更親密。』這一位「更親密」的朋友，外人可能不知是誰；對我們卻是最熟悉不過，就是親愛的主耶穌。
神喜歡與人作朋友，叫我們與祂互吐心意。在聖經中，第一個作神朋友的，應該算亞伯拉罕(雅二23)。在創世記十八章，記載亞伯拉罕熱切地款待神，用細麵加上牛肉，請神用簡單的午餐。結果他的兩大問題：一是自己沒有兒子，一是羅得貪戀所多瑪，就得著應時的解決。在十八章十節上，神應許說，『到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』十六節記載：『三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』這就是真正作朋友的交情。亞伯拉罕這樣的舉動，叫三一神大受感動。十七節：『耶和華說，我所要做的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢，』神就把祂心頭的祕密告訴了亞伯拉罕，亞伯拉罕就根據這個，發出了一個榮耀的代禱，蒙神的垂聽。當神正在傾覆所多瑪的時候，就打發使者，把羅得搶救出來（創十九29）。
從以上的描述，我們在「作朋友」方面，可以有以下幾面的學習：
一、靈裡柔細，觀察人的需要，並主動配合：『舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』（創十八2～5。）若當時亞伯拉罕沒有抓住這機會，這甜美的故事就不會發生。羅馬書十二章十三節下說：『待客要追尋機會。』亞伯拉罕當時都已經九十九歲，尚且這樣的慇勤，那何況我們呢？
二、請人用餐，花費不多，卻滿了溫馨、滿了果效：亞伯拉罕當天款待三一神的，並不是山珍海味，只不過是一碗牛肉麵（牛肉加上細麵），卻深深摸著神的心。我們以往對「愛筵」的觀念，總是要擺出滿漢全席，否則就不成敬意。這樣的愛筵，只能一年一次。我們若這樣來關切青年在職聖徒，就是關切到天地末日，他們還是不大受感動。若是週週能為他們多豫備一個碗、一雙筷，這樣細水長流，日久必見主的祝福。
三、送人一程，彼此敞開，心事就可娓娓道來：真正知心的朋友，到臨別的時候，總是依依不捨。所以中國人纔有「十八相送」這樣的典故。送人一程，叫人倍覺溫馨，許多心頭的話，都會在這個時候吐露。我們並不是好奇，想要知道別人心裡的祕密；乃是藉著彼此的敞開，可以增進彼此的認識，並帶進真誠的代禱。
四、一聽出對方真正的需要，就要以代禱來回應、來扶持：許多時候，我們有打聽的私慾，卻沒有代禱的興趣。結果越交通、越相調，所帶來的閒話、是非就越多。對聖徒真正的關切，必須以代禱作一切的關鍵。我們若沒有真誠的代禱，那麼所有的關切不過就是社交，滿了虛情假意。真誠的代禱，能使人的心受感，向神柔軟、心轉向神，而得神的憐恤與幫助。亞伯拉罕在這四方面，給我們立下了關切人的好榜樣，願我們能受此激勵，並彼此共勉！
人與人之間，最甜美真摯的關切，就是朋友之情。不過，聖經中所謂的朋友，既非酒肉朋友，也非天然的朋友。聖經不稱許任何天然的情感，只稱許生命的情感。神不要我們以同窗、同學、同事、同鄉、同業、同黨作為友誼的基礎。因為這些都有蜜和酵的攙雜（利二11），容易形成小圈圈，破壞基督的身體。聖經中的友情，都是出於生命的，都是出於神的，都是以同靈、同魂（腓一27）為穩固根基的。正確的友誼和交通，應該像腓立比書二章一、二節所說：『所以在基督裡若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤，你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，』的纔是。
上一次我們說到亞伯拉罕與神之間的友情，這一次我們要來說到聖經中人與人之間的友情。任何一個人都需要朋友，神喜歡與人作朋友（雅二23），主也稱十二門徒為朋友（約十五15）。在新舊約裡，有許多高貴、可敬的友情。像大衛與約拿單的故事，是最為人所稱道的（撒上十八1）。雖然約拿單的父親掃羅，極力逼迫大衛；然而約拿單還是捨命護衛著大衛（撒上二十章）。有一天，約拿單出去戰死了，大衛為他作哀歌，說：『我兄約拿單哪，我為你悲傷；我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒，戰具何竟滅沒。』（撒下一26，27。）真是感人肺腑！後來大衛恩待約拿單瘸腿的兒子米非波設，叫他與大衛一同坐席（撒下九章）。這就豫表我們原是與神為仇為敵的，但因神的愛子耶穌基督，為我們捨命流血，神就接納我們，叫我們與神和好，以神為樂！（羅五11。）
其次，就是但以理書所記載，但以理和他三個朋友的故事。他們是生死與共、肝膽相照的屬靈同伴。雖然約伯也有三個朋友，但約伯不像但以理那樣有福，因為約伯的朋友雖不是酒肉朋友，卻是血氣朋友。他們的排不是活力排，乃是火力排，叫約伯不得安慰，反而傷痕更重，雪上加霜；然而但以理和三位朋友卻是彼此代禱、相依為命。他們經歷了獅子坑（但六章）、烈火（但三章），不只不受其害，反而叫神的名大大被高舉。這真是我們的好榜樣，我們在屬靈的追求上，也要與弟兄姊妹彼此切磋、互相激勵。正如提後二章廿二節所說：『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』
來到新約，我們看過，主耶穌和十二門徒，不只是師徒，也是朋友（約十五15）。彼得和約翰雖然在跟隨主的途中，難免有爭執；然而經過主的調教，到了五旬節，他們都被聖靈充滿，就成了最好的屬靈朋友。在使徒行傳第三章一至八節記載：『午後三時禱告的時候，彼得、約翰上殿裡去。有一個人，從母腹裡就是瘸腿的，天天被人抬來，放在那名叫美門的殿門口，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得同約翰定睛看他，彼得說，你看我們。那人就留意看他們，指望從他們得著甚麼。彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！於是抓著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。』請注意這裡彼得說，「你看我們」。以前他們是經不起看的，一看就倒；如今因著他們相愛在一起、建造在一起，不只經得起看，且有神蹟奇事，從他們身上顯出來，叫求賙濟的瘸子得醫治，那一天就有五千人因此得救（徒四4）。聖經應許：『一個趕一千，兩個趕一萬。』（申卅二30。）就在他們身上得著應驗！
除了彼得、約翰之外，還有兩位好朋友，就是巴拿巴和保羅。當保羅悔改得救後，從大馬色『到了耶路撒冷，想與門徒結交，眾人卻都怕他，不信他是門徒。唯有巴拿巴接受他，領他到使徒那裡去，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼在耶穌的名裡放膽講說，都向他們述說出來。』（徒九26，27。）後來保羅回到基利家的大數（現在的土耳其境內），經過一段時日，巴拿巴就從敘利亞的安提阿，到大數把保羅找出來。這段路程，至少有 五百公里，真是千里迢迢，然而有心就有路，有志者事竟成。不只如此，行傳十一章廿五、廿六節記載：『他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的時間，在召會裡聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。』巴拿巴不只照顧保羅，還成全保羅。用一年的功夫，共同追求，讓保羅被成全，成為合格的聖經教師。以後兩人就被聖靈差派，成為外邦人的使徒（徒十三1～3）。這一切，都要成為我們的榜樣和激勵！
每一個人都需要愛的關切，特別是來自生命情感的關切。在舊約，三一神珍賞亞伯拉罕像朋友般的關切（創十八章）。在新約，主耶穌珍惜十二門徒給祂的關切。雖然許多時候，門徒們的反應常是冷淡、天然、肉體；然而，主還是十分珍惜。在客西馬尼園，主問門徒說：『怎麼，你們不能同我儆醒片時麼？』（太廿六40下。）這就說出主需要人的關切。在路加福音廿二章廿八至三十節，主對門徒們說：『在我的試煉中，始終和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。』十二門徒因著始終陪伴主，成為主的安慰和滿足，所以主應許他們（除了猶大以外），不只有權同主吃喝，且有權坐在寶座上，審判以色列十二個支派。這說出今天我們在生命中彼此的關切、彼此的體恤，將來就要在生命中一同作王。門徒們與主之間的關係是如此，我們與主之間，並彼此之間的關係也是如此！
前幾次，主帶領我們看過聖經中生命的友情，不過都是弟兄這一面的，這次我們試著來看姊妹這一面。雖然聖經中，關於女人的記載，篇幅不多，然而有些生命情感的記載，仍然叫人深受感動！
在舊約中，姊妹們「朋友」的榜樣，當以路得記中的拿俄米和路得最為甘甜。拿俄米是婆婆，路得是媳婦，兩個人年齡有相當的差距。拿俄米是猶太人，路得是摩押女子，國籍不同，卻沒有省籍情結。以屬靈的造詣來說，拿俄米是蒙恩多年的老姊妹，路得是剛剛得救的小姊妹。拿俄米是倦鳥歸巢，路得是流落他鄉，兩個人的心境也是彼此各異。然而，儘管有這許多的不同，因著她們彼此的相愛、彼此的照顧，相依為命，就成了最好的屬靈同伴。不只沒有婆媳的恩怨，她們的恩愛勝過母女。特別是路得，她有許多的人性美德，足以成為青年姊妹們的好榜樣：
一、對神的國一心嚮往，死心塌地的奉獻：當拿俄米催促路得回摩押地時，路得卻堅決地說：『不要催我回去不跟隨你；你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華加重的懲罰我。』（得一16，17。）這種不顧生死的揀選，死心塌地的奉獻，深深的感動了神的心！與士師記的最後一句話：『那時以色列中沒有王，各人憑自己眼中看為對的而行。』（原文）（士廿一25。）成了何等強烈的對比！
二、對神僕人的帶領緊緊的跟隨：雖然路得所處的時代，就是眾人最離棄神的士師時代。然而，卻有一位神的僕人，為神忠心站住，且按時分糧給貧窮的人。這一位，就是當時的財主波阿斯。連拿俄米都為他作見證說：『願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷的以慈愛待活人死人。拿俄米又說，那是我們的近親，是我們的一個親人。』（得二20。）拿俄米和路得回到猶大地時，正是動手割大麥的時候。路得來到田間拾取麥穗，恰巧到了波阿斯的田裡（得二３）。這是神主宰的安排。連我們在主的恢復裡，就我們一面來說，可能是「恰巧」；但就著神一面來說，是神主宰的安排。『波阿斯對路得說，女兒阿，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處，』（得二8，）『拿俄米對兒婦路得說，女兒阿，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間才好。於是路得與波阿斯的使女，常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥，路得仍與婆婆同住。』（得二22，23。）路得因著緊緊跟隨波阿斯，最後纔能歸於波阿斯。這是何等的榜樣！我們也要緊緊跟隨職事的帶領，直到得勝進國度！
三、潔身自愛，不受世俗的玷污：路得的名字就是「美麗」、「朋友」的意思。她年輕就守寡，要是她稍微放鬆自己，一定會有一些少年人來追求她。然而她潔身自愛，不受世俗的玷污。連波阿斯都能為她作見證：『女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。…我本城的人都知道你是個賢德的女子。』（得三10，11下。）聖經中，對青年人的「潔身自愛」非常看重：流便因著放縱情慾，滾沸如水，就失去長子的名分（創四九４）；而約瑟因著潔身自愛，不受主母的引誘，就承受了雙份的地土（創四九25，26）。在這裡，路得也是因著潔身自愛，守身如玉，就得著波阿斯的賞識和接納！在這淫亂放縱的世代，能因著敬畏神，而不放縱情慾的青年人，纔能稱為配得國度的得勝者！（啟廿二10～12）。
四、對長輩的教導，有單純甜美的順從：拿俄米教導路得，要緊緊跟隨波阿斯，她就單純的接受，沒有自己的意見（得二22，23）。等到拿俄米教導路得到禾場上，波阿斯躺臥之處，去掀開他腳上的被，求他用衣襟遮蓋她時，她也單純的順服（得三1～5）。這對現代的女子，是何等羞恥的事；然而路得因著她的單純和純潔，反而因此蒙了大福。許多時候，神不要我們「勇敢」的時候。我們反而很勇敢；然而當神真要我們「勇敢」的時候，我們反而退縮不前了。路得不只美麗，更是勇敢，像以斯帖一樣。這兩位是現代青年姊妹的好榜樣。
路得之所以能這樣蒙恩，不只是她本身的純潔，更是有屬靈同伴在旁邊的指點。拿俄米的功勞應歸第一。她是成全青年人的好榜樣。第一，她珍賞路得絕對為神的心志；第二，她在適當時機，給路得點竅，幫助她走正路，且走得穩健；第三，她在背後一直為路得代禱，加她恩力；第四，等路得嫁給波阿斯，並生了俄備得，拿俄米更放下身段，成了俄備得的養母（得四16），服事了屬靈的第二代。願召會中，興起更多年長的姊妹，像拿俄米一樣，與青年的姊妹，成為屬靈的同伴，又培育屬靈的第二代（把家打開，成立兒童活力排）。這樣，召會就要帶進永續的繁增！（林天德 弟兄講於永和）
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9R7HqZqQBR7n4SZ2BYYqAgiWorGU/article?mid=129
2008年6月27日 星期五
有關在職時間的運用
有關在職時間的運用
問：
因為在職的聖徒在時間被切割得比較細，我們如何在有限的時間裡面能夠為主擺上，我覺得這是我們新的一年要學習的功課--我們怎麼樣要顧到工作又顧到家裡的需要，又要作好榜樣，時間的應用上就有一些困難，求主給我們的智慧和啟示靈，我們在生活中要怎麼樣來讓基督居首位，怎麼樣和弟兄姊妹配搭得更好，也能跟家裡面、工作上把時間作最好的應用。我們所獻上的有兩個，一個是財物、一個是時間，在這個新的一年裡要怎麼樣讓我們應用這有限的時間有追求、有配搭，大家能夠一同往前。這是我們共同的感覺。
林弟兄答：
關於時間的應用，我們是活在時間裡，我們的主給每個人的時間是最公平的，都是二十四小時，無論你是總經理、還是員工、還是清道伕，都是二十四小時，無論你是一個孩子、五個孩子都是二十四小時，財富有不同，智力有不同，但時間都是一樣，感謝主，我們的主在地上，祂只過三十三年半，但是祂的時間，一點都沒有浪費，甚至該在那一天被釘，都是照著時間表，這實在是我們的好榜樣。聖經也告訴我們：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」『愛惜光陰』也繙作『贖回光陰』或『抓住機會』，有些機會真的要抓住，也要贖回。時間的創造者是神自己，是祂給我們氣息，有氣息有生命，才有時間，你我若沒有氣息了，沒有生命了，時間對我們就沒有意義，主是生命的源頭，我們時間的應用，不是說我們會處理很多事情，叫做會利用時間，乃是要先與主相通、要聯於主、要讓裡面得到滋潤、得到供應，因為主是時間的創造者，是最智慧的那一位，我們許多事自以為有智慧，但是惟有這一位基督我們裡面居首位、掌王權才是真正智慧的源頭，箴言九章十節說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」
今天地上很多人教導人如何運用時間，告訴你一分鍾都不可浪費，但是他們忘記了時間的起源，生命的賜與者是這一位神自己，很多人教導你該怎麼用時間，但是他們與神沒有關係，他們跑了很多，像無頭蒼蠅，但是在神看來還是個閒站的人，我們有主的人，我們一定要歸到源頭：我的時間一天的開始，要讓主在我裡面有一個新的起頭，我就需要清早起來，第一件事，我裡面的人要得餵養，要得供應、叫我滿得生命，也滿得智慧，你生命長進有多少，主在我們身上智慧的引導就有多少，惟有主的引導那個時間的應用才是最蒙稱許，也是最有價值的。
弟兄們，我們應該儘量抓住時間，最寶貴的時間就是享受主的時間，而且這個時間很容易被偷掉，我們一有其他的事，我們很容易就把享受主的時間作其他的用途，所以主說：「常有窮人和你們同在，只是你們不人有我。」我們的一生可能忙了很多，什麼事都作，但是主說你們不常有我，你的一生可能主的同在不多，主的顯現不多、主的說話不多、主的供應不多，許多時候我們的事奉，很容易是吃老本的事奉，是我在學時後特別是我在弟兄之家追求的，今天吃這個老本，但是很少有新東西，這個不得了！我們還得要有新的，因為我們的靈如果是陳舊的，弟兄姊妹聞得出來呀，我們若是新鮮的，弟兄姊妹就感覺你的說話有活水的供應、有生命的分賜。若是我們陳腔濫調，人家一聞，這個是隔夜的嗎哪，這是十年前的東西，不行、不新鮮，不能供應人，所以我們這個人還得天天聯於主，的確，主才是智慧的源頭。
許多人作了很多事，但是不一定蒙主稱讚，但是馬利亞，就作那麼一件，直到如今，那個香氣一直存著，她作了一件美事，當門徒說：「何必這麼柱費呢？」主說：「你們不要為難她，她所作的是盡她所能的，因為常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。」馬利亞作了這麼一件在別人看是柱費的，在主看一點都不徒然，乃是作得最好，作得最對，最討主喜悅，所以時間的應用，應該是「主求你教導我該怎樣數算我的日子，好叫我得著怎智慧的心。」這是神人摩西的禱告，他這樣的禱告又說：「主啊，求你使我們早早清早就飽得你的慈愛。」這個「早早」的英文是「清早」(earlymorning)很清早就來飽得主的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂，所以親愛弟兄們，我們的時間要騰出所有的時間好好的來享受基督。惟有基督才是新鮮的，你看電視，現在第四台可以從早看到晚，你越看靈裡越老舊，雖然那都是新的影片、新的東西，但你靈裡會下沉，你會沉到一個地步，連主的名都喊不出來；你看報紙也是這樣，遊山玩水也是這樣，地上、普天之下沒有新事，為什麼沒有新事，不是沒有新發明，是叫你的靈下沉，是叫你的靈被玷污，是叫你的靈無法敞開、無法有一個新的度量來享受主一切的豐富。
今天有人說不認識電腦是羞恥，但是你要知道，當主再來的時候，所有的電腦都要被丟到玻璃海裡面去，電腦將來的總結就跟敵基督結合在一起，電腦的代號就是 686，這就是敵基督的代號，你看今天卡通或尖端科技都在演只要一個晶片放在你身上，就能控制你的一生，現在的信用卡的終極總結--將來敵基督--就要在你的身上聯於你的神經，就變成一團人來攻擊這位要來的基督。我們到底要跟世界的潮流一直鑽那條路呢？還是要走在生命的路上？真正的智慧乃是在於你親近主，詩篇二十篇第十四節：「耶和華的祕密與敬畏祂的人同在。」你敬畏神，神就把祂的話啟示給你，你就在這世代中作一個中流砥柱，作一個獨排眾議的人，不在乎遠見怎麼說，不在乎天下怎麼說，不在乎 TIMES怎麼說，不在乎亞洲週刊怎麼說，你要問：「主，你怎麼說？」主要叫地上的謀士都羞愧，叫聰明人的判斷都羞愧，只有主的話安定在天，但是在這個潮流裡，你要怎麼樣找出主的話是你我應該走上去的？這個就需要你我更多親近主，有些時候我們講出來的都不是我們的判斷，都不過是遠見、天下、讀者文摘，TIMES、NEWS WEEK、亞洲週刊…那些意見的綜合而已。真正的遠見還得聯於基督，才會有屬天的透視，求主使我們珍惜我們的時間。
關於時間的應用，我是感覺晚上不要太晚睡覺，這一點很重要，因為晚上太晚睡，早上就起不來，蠟燭不能兩頭燒，比方說我們一個人至少睡六個小時吧！你晚上如果十二點睡，最早只能六點起床，叫我們五點半起來出不起這個代價，那晚上如果一點睡，早晨最多只能七點才起床。如果你想格外親近主，再拿出半個小時，除了睡眠時間之外，再額外給主半個小時，比如說，你如果十二點睡，只能六點起床，六點起床都已經是得勝者了，有的說不定等到要上班七點才起來，但是你如果五點半就起床，你每天比別人早起半個小時，你這樣日積月累，你就比別人長進很多，就成為屬靈的大富戶，有錢人是一分錢一分錢慢慢累積的，有智慧的人，對神話語熟悉的人，是一個一個經節慢慢累積進來，你不可能一個月貸內就把整本聖經讀完，也不可能一年之內就精通整本聖經，我們要對聖經精通最少要花十年的功夫，這個包括你的努力，也包括生命的經歷，因為我們長進到那裡，主的話就開啟到那裡，最少要十年的功夫，你如果能十年比別人早起半個小時，你那個長進就看得見。你要早起的話，比方說你本來是十二點睡，六點才能起床，你要五點半起床，你就要十一點半就要睡覺，鬧鍾不只早上要定，晚上也要定，我都十一點就讓它響，鬧鍾一響我就什麼都撇開，趕快洗澡、睡覺，為什麼？晚上有所不為，為要清早有所為，你晚上讀經讀得再好，睡一覺，就沒了，但是你清早讀經讀得好，不這只一天，也成為將來生命的供應，以及累積的啟示。清早親近主，以及清早起來讀主的話，是最容易摸到膏油、最容易摸到天上的啟示？ 同樣禱告，你若晚上禱告禱告得好，睡一覺，清早起來又空了，但是你若清早親近主親近得好，這一天你先把時間給主，主在其他的時間裡，主都眷顧你，叫你這一天不只時間把握得好，連你跟人的應對，你都發現有主的智慧，怎麼跟上司講話、怎麼跟同事講話，你就會發現：奇怪，我今的話語裡面，怎麼這些話說得都很有膏油，這不是你，是主的憐憫。甚至有的時候你千方百計要找一個人，但是只要你好好起來禱告，說不定那一個人主就差派到你的面前，你要找一個人聯絡，主就把那一個人帶到你面前來，節省你好多的時間，萬事互相效力，要叫愛神的人得益處，所以要有所不為，清早才能有所為。
保羅時代沒有這個問題，因為愛迪生才發明電燈，在愛迪生之前人類都是日出而作，日入而息，所以在保羅的時代，人可能九點就睡覺了，他四點起來禱告，九點到四點這樣睡覺有七個小時，對我們來講，「哇！怎麼可能四點？」但是你想一想，睡七個小時，也不算出什麼代價，對不對？不能現在四點起來，是因為我們不可能九點睡覺，今天我們哪有可能九點睡覺？除非我重感冒了，除非我生重病了，哪有可能九點睡覺，我們區負責這麼忙，能十一點睡覺都要謝天謝地，對不對？但是，弟兄們，我們要節省時間，需要晚上要早睡，清早才能早起，你清早一早起，你心思清明，靈裡有膏油。我們對於晚上睡覺時間都比較無所謂，十一點也好、十二點也好、一點也好、兩點也好，但是清早要起來就很計較，比方說你本來是六點起床的，你要定五點半起來，你就覺得好出代價，但是你晚上浪費半個小時，十一點半和十二點，你感覺差不多，其實你提早半小時睡，就能提早半個小時起來。有一陣子我就在考慮，六點起床和五點五十起床才差十分鍾，但是能夠多睡十分鍾，總要多翻來覆去幾下。我就發現仇敵藉著叫我們不知不覺浪費晚上的時間，來扣住我們清早起來的時間，但是你我不可能晚上都一兩點睡，清早還能五、六點起來，這個實行久了一定垮掉，因為蠟燭不能兩頭燒，你我最少要睡六、七個小時，你如果能十一點睡覺，清早就能五點起床，弟兄們五點對我們來講不太可能，有些時候我們要把起床時間往前挪半個小時，一下子不容易調，你可以先調十分鍾，再十分鍾……十分鍾這個月調，下個月再往前調十分鍾，再下個月再往前調十分鍾，等你三個月之後，你這半個小時，你就定好這一年都不要動，除非有任何變動，每天比以前早起半個小時。對我們在職的來說，如果能夠每天早起半個小時，讀經一年一遍，即使你連註解都讀，十分鍾到十五分鍾就讀完了，你還可以唱一首詩歌，還可以背一處經節，晨興聖言讀一讀，這樣，你享受後再去上班，靈裡滿了膏油，你的生活就不一樣，而且遇到什麼事情的反應是出於生命的反應，不會出於天然、肉體的反應。這是第一點，我是感覺要從晚上的時間調整起，清早才能調過來。
第二、對事情對說，我們要分別事情的輕、重、緩、急，把上好的時間先獻給主，還有，你上班的時間(我信弟兄們你們自己會處理)公司裡面最重要的事，要擺在最先，老闆的急件要擺在最先，同事的應酬，你有時間你該去才去，不該去，包個禮就好，同事之間，其實有的人不在乎你去不去，只在乎你包個禮就好，甚至有時候你不能不去的，吃到一半，你說「對不起，我上個廁所。」藉著這個機會就溜掉 (不失禮，因為你人去了嘛，否則你就被卡住了) 有些場合能夠早早離開，你就早早離開，但是對弟兄姊妹你就不能這樣，又遲到、又早退，前扣、後扣就沒有了，可是對於那些世俗的應酬，不能不去的，你吃三道菜了，你就說：「我上個廁所。」然後你就走了，很少人會發現你不在了，你如果說這個善意說謊不好，那你就乾脆直說嘛「對不起，我還有重要的事，我先走。」也很好，我們不需要陪到底，但是召會的事，你我要忠心。地上的事，有一天我們被遣散就遣散了，不景氣，說走就走，但是神的家就不一樣了，主對我們那個愛、那種關懷，雖然人不一定能體會得到，一杯水都不能不得到賞賜，何況你我在各個區裡面這樣的勞苦，弟兄們只要我們盡忠心，我們將來都有冠冕，所以你要把主和召會的事擺在第一位。在台中榮總醫院裡面工作的一些弟兄們，只要我們去了，他們那個愛、那個熱誠，叫人很受感動，所以有些弟兄姊妹，本來不太聚會的，一到醫院裡，弟兄們只要知道是弟兄姊妹住院，他們常去看望，你知道一個病人躺在病床上，只要醫生多待一分鍾，他就覺得很受寵若驚，那常有主任、主治大夫到床前來，不只待一冷鍾，還常為你禱告，其他的病人都問：「請問你是誰呀？為什麼這個主治大夫天天來查房都來你這兒？」這個叫人的心滿得安慰，好多弟兄姊妹，不隻身體得醫治了，靈也得復甦了，我們對弟兄姊妹不可忽視這個，服事弟兄姊妹就是服事主，要在小事上忠心，大事上，主就有賞賜。
以我們現在的生活，我們不可能請菲傭，家裡大小事情，就是你跟姊妹兩個人要做的，有時候接要送孩子，有的時候要洗碗筷或絁地，弟兄們，我們回到家，你服事姊妹就是服事主，因為姊妹是軟弱的器皿，你可能幫幫忙洗碗筷，這個意義不只是幾個碗筷而已，這個意義表示你很體貼姊妹？而你這一洗，她的心就滿得安慰，你再邀她出去看望或是一同來禱告，她是非常樂意的，如果你回來只知道：「飯怎麼還沒煮好？」「孩子怎麼在吵？」她會感覺壓力很重，特別是作弟兄的一定要體恤姊妹的軟弱，你藉著洗碗筷，你會更經歷主的卑微，也更多流露主人性芬芳的美德，屬靈不一定天天回來都讀經禱告而已，屬靈是無論在哪一件事上都能把基督流露出來，你連洗碗筷都要聯於主：「感謝主，你在地上都作過木匠，而且不是一年、兩年，說不定作了十幾年(說不定祂從十二歲開始，一直到三十歲，都跟祂養父一起作木匠)主阿，你盡職事才三年半，你作人作了三十年，主我願意…」我一下班回來，不是就老太爺了，茶來伸手、飯來張口，不是的，我們回來，乃是還要把基督人性的美德活出來。有些時候，孩子們的功課陪他做一做，陪陪孩子們，叫姊妹感覺輕省。比方說我們現在住在四樓，我們樓下因為有一家照像館，它常常洗照片，地下水管都被滲透了，水都有藥水的味道，我們就得到會所去提水，那時候我姊妹的關結不太好，提水就很吃力，我一回去，一看到水沒有了，我就去提水，她看見我提水了，她馬上幫我削水果，我提水回來了就我們就吃水果，我們一面吃水果，一面交通，交通完了一起禱告，那個感覺就非常甜美，所以弟兄們，家事我們還要慇勤的去做，有些外邦人說：「若能遠離廚房，我就趕快遠離。」但是我們要說：「主阿若是這一份能叫姊妹心得安慰，我願意服事到底。」
我求主寶血遮蓋我，我結婚到現在二十一年，我洗碗筷二十年如一日，而且越洗越甘甜，我孩子們洗完了都說：「爸爸，能不能給我五十塊？」我說：「一百塊也可以，但你得爸爸的賞賜就得不到主耶穌的賞賜。我從來沒有向媽媽要錢，但是我相信這一份，主若憐憫，將來也會有賞賜，不在乎你做多大的事。」前些時候，我在台中，有一些全時間的弟兄們來找我，剛好我在洗碗筷，我說：「來，我抹肥皂，你幫我沖，我們兩個就一面洗一面交通，結果洗完了，他回去，不只碗筷洗得乾乾淨淨，連抽油煙機、廚房都洗刷得乾乾淨淨，姊妹打電話來說：「林弟兄，你是用什麼方法，叫我弟兄回來，這麼慇勤？」我說：「沒有啊，只有兩個字「Follow me」我做什麼，你跟我做什麼。」感謝主，這樣這個家感覺就甜美，我們不要以為說我在召會中服事已經夠累了，煮飯、孩子的事那個交給姊妹，不！你在召會中供應，你回家也要五餅二魚，也要把十二藍供應給你的姊妹，有時候，孩子小，她不能來聚會，甚至來了還坐到外面，她農不見弟兄交通什麼，你都要為姊妹預備五餅二魚，預備那一份十二籃，把今天所交通的，你感覺最感動的分享給她，這也是對家人愛的扶持，家事該做，但是屬靈的傳輸也該要有，這樣不知不覺，我們回去就變成全家人的歡樂。若是你一回去姊妹看到你充滿喜樂，孩子們都來抱你，你是全世界最有福的人，比你的總經理、董事長都有福，他們可以錢很多，但家不一定溫暖，但是感謝主，主給我們一個最溫暖、最甜美的家，求主祝福弟兄姊妹的家。
所以弟兄們這些小事，如果能與主配合，我們就召會的事，跟家庭的事就能取得平衡，就不會說我都忙著召會，我的家顧不到，其實家人，你只要都有一分關心，家人的要求並不多，姊妹跟孩子絕對不會要求你說：「你都不要去聚會了，只顧我們而已。」，他們不會這樣。但是我們能夠因著聯於主，享受主，從下班之後還能回到家，給姊妹感覺我不是被打敗的人，不是洩氣的人，還能湧流活水，還能成為家人的喜樂，還能成為他們的供應，這樣的生活就是一個最甜美的生活，想要有這個生活，就要從早起操練起，你一早起，整個人就不一樣，不是匆匆忙忙趕著上班，不只外面要吃早餐，我們屬靈的早餐更重要，清早你我享受主，主就會給你有智慧，知道如何來服事主、服事弟兄姊妹，也知道如何來服事我們的家人。求主祝福弟兄們。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9R7HqZqQBR7n4SZ2BYYqAgiWorGU/article?mid=59
問：
因為在職的聖徒在時間被切割得比較細，我們如何在有限的時間裡面能夠為主擺上，我覺得這是我們新的一年要學習的功課--我們怎麼樣要顧到工作又顧到家裡的需要，又要作好榜樣，時間的應用上就有一些困難，求主給我們的智慧和啟示靈，我們在生活中要怎麼樣來讓基督居首位，怎麼樣和弟兄姊妹配搭得更好，也能跟家裡面、工作上把時間作最好的應用。我們所獻上的有兩個，一個是財物、一個是時間，在這個新的一年裡要怎麼樣讓我們應用這有限的時間有追求、有配搭，大家能夠一同往前。這是我們共同的感覺。
林弟兄答：
關於時間的應用，我們是活在時間裡，我們的主給每個人的時間是最公平的，都是二十四小時，無論你是總經理、還是員工、還是清道伕，都是二十四小時，無論你是一個孩子、五個孩子都是二十四小時，財富有不同，智力有不同，但時間都是一樣，感謝主，我們的主在地上，祂只過三十三年半，但是祂的時間，一點都沒有浪費，甚至該在那一天被釘，都是照著時間表，這實在是我們的好榜樣。聖經也告訴我們：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」『愛惜光陰』也繙作『贖回光陰』或『抓住機會』，有些機會真的要抓住，也要贖回。時間的創造者是神自己，是祂給我們氣息，有氣息有生命，才有時間，你我若沒有氣息了，沒有生命了，時間對我們就沒有意義，主是生命的源頭，我們時間的應用，不是說我們會處理很多事情，叫做會利用時間，乃是要先與主相通、要聯於主、要讓裡面得到滋潤、得到供應，因為主是時間的創造者，是最智慧的那一位，我們許多事自以為有智慧，但是惟有這一位基督我們裡面居首位、掌王權才是真正智慧的源頭，箴言九章十節說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」
今天地上很多人教導人如何運用時間，告訴你一分鍾都不可浪費，但是他們忘記了時間的起源，生命的賜與者是這一位神自己，很多人教導你該怎麼用時間，但是他們與神沒有關係，他們跑了很多，像無頭蒼蠅，但是在神看來還是個閒站的人，我們有主的人，我們一定要歸到源頭：我的時間一天的開始，要讓主在我裡面有一個新的起頭，我就需要清早起來，第一件事，我裡面的人要得餵養，要得供應、叫我滿得生命，也滿得智慧，你生命長進有多少，主在我們身上智慧的引導就有多少，惟有主的引導那個時間的應用才是最蒙稱許，也是最有價值的。
弟兄們，我們應該儘量抓住時間，最寶貴的時間就是享受主的時間，而且這個時間很容易被偷掉，我們一有其他的事，我們很容易就把享受主的時間作其他的用途，所以主說：「常有窮人和你們同在，只是你們不人有我。」我們的一生可能忙了很多，什麼事都作，但是主說你們不常有我，你的一生可能主的同在不多，主的顯現不多、主的說話不多、主的供應不多，許多時候我們的事奉，很容易是吃老本的事奉，是我在學時後特別是我在弟兄之家追求的，今天吃這個老本，但是很少有新東西，這個不得了！我們還得要有新的，因為我們的靈如果是陳舊的，弟兄姊妹聞得出來呀，我們若是新鮮的，弟兄姊妹就感覺你的說話有活水的供應、有生命的分賜。若是我們陳腔濫調，人家一聞，這個是隔夜的嗎哪，這是十年前的東西，不行、不新鮮，不能供應人，所以我們這個人還得天天聯於主，的確，主才是智慧的源頭。
許多人作了很多事，但是不一定蒙主稱讚，但是馬利亞，就作那麼一件，直到如今，那個香氣一直存著，她作了一件美事，當門徒說：「何必這麼柱費呢？」主說：「你們不要為難她，她所作的是盡她所能的，因為常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。」馬利亞作了這麼一件在別人看是柱費的，在主看一點都不徒然，乃是作得最好，作得最對，最討主喜悅，所以時間的應用，應該是「主求你教導我該怎樣數算我的日子，好叫我得著怎智慧的心。」這是神人摩西的禱告，他這樣的禱告又說：「主啊，求你使我們早早清早就飽得你的慈愛。」這個「早早」的英文是「清早」(earlymorning)很清早就來飽得主的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂，所以親愛弟兄們，我們的時間要騰出所有的時間好好的來享受基督。惟有基督才是新鮮的，你看電視，現在第四台可以從早看到晚，你越看靈裡越老舊，雖然那都是新的影片、新的東西，但你靈裡會下沉，你會沉到一個地步，連主的名都喊不出來；你看報紙也是這樣，遊山玩水也是這樣，地上、普天之下沒有新事，為什麼沒有新事，不是沒有新發明，是叫你的靈下沉，是叫你的靈被玷污，是叫你的靈無法敞開、無法有一個新的度量來享受主一切的豐富。
今天有人說不認識電腦是羞恥，但是你要知道，當主再來的時候，所有的電腦都要被丟到玻璃海裡面去，電腦將來的總結就跟敵基督結合在一起，電腦的代號就是 686，這就是敵基督的代號，你看今天卡通或尖端科技都在演只要一個晶片放在你身上，就能控制你的一生，現在的信用卡的終極總結--將來敵基督--就要在你的身上聯於你的神經，就變成一團人來攻擊這位要來的基督。我們到底要跟世界的潮流一直鑽那條路呢？還是要走在生命的路上？真正的智慧乃是在於你親近主，詩篇二十篇第十四節：「耶和華的祕密與敬畏祂的人同在。」你敬畏神，神就把祂的話啟示給你，你就在這世代中作一個中流砥柱，作一個獨排眾議的人，不在乎遠見怎麼說，不在乎天下怎麼說，不在乎 TIMES怎麼說，不在乎亞洲週刊怎麼說，你要問：「主，你怎麼說？」主要叫地上的謀士都羞愧，叫聰明人的判斷都羞愧，只有主的話安定在天，但是在這個潮流裡，你要怎麼樣找出主的話是你我應該走上去的？這個就需要你我更多親近主，有些時候我們講出來的都不是我們的判斷，都不過是遠見、天下、讀者文摘，TIMES、NEWS WEEK、亞洲週刊…那些意見的綜合而已。真正的遠見還得聯於基督，才會有屬天的透視，求主使我們珍惜我們的時間。
關於時間的應用，我是感覺晚上不要太晚睡覺，這一點很重要，因為晚上太晚睡，早上就起不來，蠟燭不能兩頭燒，比方說我們一個人至少睡六個小時吧！你晚上如果十二點睡，最早只能六點起床，叫我們五點半起來出不起這個代價，那晚上如果一點睡，早晨最多只能七點才起床。如果你想格外親近主，再拿出半個小時，除了睡眠時間之外，再額外給主半個小時，比如說，你如果十二點睡，只能六點起床，六點起床都已經是得勝者了，有的說不定等到要上班七點才起來，但是你如果五點半就起床，你每天比別人早起半個小時，你這樣日積月累，你就比別人長進很多，就成為屬靈的大富戶，有錢人是一分錢一分錢慢慢累積的，有智慧的人，對神話語熟悉的人，是一個一個經節慢慢累積進來，你不可能一個月貸內就把整本聖經讀完，也不可能一年之內就精通整本聖經，我們要對聖經精通最少要花十年的功夫，這個包括你的努力，也包括生命的經歷，因為我們長進到那裡，主的話就開啟到那裡，最少要十年的功夫，你如果能十年比別人早起半個小時，你那個長進就看得見。你要早起的話，比方說你本來是十二點睡，六點才能起床，你要五點半起床，你就要十一點半就要睡覺，鬧鍾不只早上要定，晚上也要定，我都十一點就讓它響，鬧鍾一響我就什麼都撇開，趕快洗澡、睡覺，為什麼？晚上有所不為，為要清早有所為，你晚上讀經讀得再好，睡一覺，就沒了，但是你清早讀經讀得好，不這只一天，也成為將來生命的供應，以及累積的啟示。清早親近主，以及清早起來讀主的話，是最容易摸到膏油、最容易摸到天上的啟示？ 同樣禱告，你若晚上禱告禱告得好，睡一覺，清早起來又空了，但是你若清早親近主親近得好，這一天你先把時間給主，主在其他的時間裡，主都眷顧你，叫你這一天不只時間把握得好，連你跟人的應對，你都發現有主的智慧，怎麼跟上司講話、怎麼跟同事講話，你就會發現：奇怪，我今的話語裡面，怎麼這些話說得都很有膏油，這不是你，是主的憐憫。甚至有的時候你千方百計要找一個人，但是只要你好好起來禱告，說不定那一個人主就差派到你的面前，你要找一個人聯絡，主就把那一個人帶到你面前來，節省你好多的時間，萬事互相效力，要叫愛神的人得益處，所以要有所不為，清早才能有所為。
保羅時代沒有這個問題，因為愛迪生才發明電燈，在愛迪生之前人類都是日出而作，日入而息，所以在保羅的時代，人可能九點就睡覺了，他四點起來禱告，九點到四點這樣睡覺有七個小時，對我們來講，「哇！怎麼可能四點？」但是你想一想，睡七個小時，也不算出什麼代價，對不對？不能現在四點起來，是因為我們不可能九點睡覺，今天我們哪有可能九點睡覺？除非我重感冒了，除非我生重病了，哪有可能九點睡覺，我們區負責這麼忙，能十一點睡覺都要謝天謝地，對不對？但是，弟兄們，我們要節省時間，需要晚上要早睡，清早才能早起，你清早一早起，你心思清明，靈裡有膏油。我們對於晚上睡覺時間都比較無所謂，十一點也好、十二點也好、一點也好、兩點也好，但是清早要起來就很計較，比方說你本來是六點起床的，你要定五點半起來，你就覺得好出代價，但是你晚上浪費半個小時，十一點半和十二點，你感覺差不多，其實你提早半小時睡，就能提早半個小時起來。有一陣子我就在考慮，六點起床和五點五十起床才差十分鍾，但是能夠多睡十分鍾，總要多翻來覆去幾下。我就發現仇敵藉著叫我們不知不覺浪費晚上的時間，來扣住我們清早起來的時間，但是你我不可能晚上都一兩點睡，清早還能五、六點起來，這個實行久了一定垮掉，因為蠟燭不能兩頭燒，你我最少要睡六、七個小時，你如果能十一點睡覺，清早就能五點起床，弟兄們五點對我們來講不太可能，有些時候我們要把起床時間往前挪半個小時，一下子不容易調，你可以先調十分鍾，再十分鍾……十分鍾這個月調，下個月再往前調十分鍾，再下個月再往前調十分鍾，等你三個月之後，你這半個小時，你就定好這一年都不要動，除非有任何變動，每天比以前早起半個小時。對我們在職的來說，如果能夠每天早起半個小時，讀經一年一遍，即使你連註解都讀，十分鍾到十五分鍾就讀完了，你還可以唱一首詩歌，還可以背一處經節，晨興聖言讀一讀，這樣，你享受後再去上班，靈裡滿了膏油，你的生活就不一樣，而且遇到什麼事情的反應是出於生命的反應，不會出於天然、肉體的反應。這是第一點，我是感覺要從晚上的時間調整起，清早才能調過來。
第二、對事情對說，我們要分別事情的輕、重、緩、急，把上好的時間先獻給主，還有，你上班的時間(我信弟兄們你們自己會處理)公司裡面最重要的事，要擺在最先，老闆的急件要擺在最先，同事的應酬，你有時間你該去才去，不該去，包個禮就好，同事之間，其實有的人不在乎你去不去，只在乎你包個禮就好，甚至有時候你不能不去的，吃到一半，你說「對不起，我上個廁所。」藉著這個機會就溜掉 (不失禮，因為你人去了嘛，否則你就被卡住了) 有些場合能夠早早離開，你就早早離開，但是對弟兄姊妹你就不能這樣，又遲到、又早退，前扣、後扣就沒有了，可是對於那些世俗的應酬，不能不去的，你吃三道菜了，你就說：「我上個廁所。」然後你就走了，很少人會發現你不在了，你如果說這個善意說謊不好，那你就乾脆直說嘛「對不起，我還有重要的事，我先走。」也很好，我們不需要陪到底，但是召會的事，你我要忠心。地上的事，有一天我們被遣散就遣散了，不景氣，說走就走，但是神的家就不一樣了，主對我們那個愛、那種關懷，雖然人不一定能體會得到，一杯水都不能不得到賞賜，何況你我在各個區裡面這樣的勞苦，弟兄們只要我們盡忠心，我們將來都有冠冕，所以你要把主和召會的事擺在第一位。在台中榮總醫院裡面工作的一些弟兄們，只要我們去了，他們那個愛、那個熱誠，叫人很受感動，所以有些弟兄姊妹，本來不太聚會的，一到醫院裡，弟兄們只要知道是弟兄姊妹住院，他們常去看望，你知道一個病人躺在病床上，只要醫生多待一分鍾，他就覺得很受寵若驚，那常有主任、主治大夫到床前來，不只待一冷鍾，還常為你禱告，其他的病人都問：「請問你是誰呀？為什麼這個主治大夫天天來查房都來你這兒？」這個叫人的心滿得安慰，好多弟兄姊妹，不隻身體得醫治了，靈也得復甦了，我們對弟兄姊妹不可忽視這個，服事弟兄姊妹就是服事主，要在小事上忠心，大事上，主就有賞賜。
以我們現在的生活，我們不可能請菲傭，家裡大小事情，就是你跟姊妹兩個人要做的，有時候接要送孩子，有的時候要洗碗筷或絁地，弟兄們，我們回到家，你服事姊妹就是服事主，因為姊妹是軟弱的器皿，你可能幫幫忙洗碗筷，這個意義不只是幾個碗筷而已，這個意義表示你很體貼姊妹？而你這一洗，她的心就滿得安慰，你再邀她出去看望或是一同來禱告，她是非常樂意的，如果你回來只知道：「飯怎麼還沒煮好？」「孩子怎麼在吵？」她會感覺壓力很重，特別是作弟兄的一定要體恤姊妹的軟弱，你藉著洗碗筷，你會更經歷主的卑微，也更多流露主人性芬芳的美德，屬靈不一定天天回來都讀經禱告而已，屬靈是無論在哪一件事上都能把基督流露出來，你連洗碗筷都要聯於主：「感謝主，你在地上都作過木匠，而且不是一年、兩年，說不定作了十幾年(說不定祂從十二歲開始，一直到三十歲，都跟祂養父一起作木匠)主阿，你盡職事才三年半，你作人作了三十年，主我願意…」我一下班回來，不是就老太爺了，茶來伸手、飯來張口，不是的，我們回來，乃是還要把基督人性的美德活出來。有些時候，孩子們的功課陪他做一做，陪陪孩子們，叫姊妹感覺輕省。比方說我們現在住在四樓，我們樓下因為有一家照像館，它常常洗照片，地下水管都被滲透了，水都有藥水的味道，我們就得到會所去提水，那時候我姊妹的關結不太好，提水就很吃力，我一回去，一看到水沒有了，我就去提水，她看見我提水了，她馬上幫我削水果，我提水回來了就我們就吃水果，我們一面吃水果，一面交通，交通完了一起禱告，那個感覺就非常甜美，所以弟兄們，家事我們還要慇勤的去做，有些外邦人說：「若能遠離廚房，我就趕快遠離。」但是我們要說：「主阿若是這一份能叫姊妹心得安慰，我願意服事到底。」
我求主寶血遮蓋我，我結婚到現在二十一年，我洗碗筷二十年如一日，而且越洗越甘甜，我孩子們洗完了都說：「爸爸，能不能給我五十塊？」我說：「一百塊也可以，但你得爸爸的賞賜就得不到主耶穌的賞賜。我從來沒有向媽媽要錢，但是我相信這一份，主若憐憫，將來也會有賞賜，不在乎你做多大的事。」前些時候，我在台中，有一些全時間的弟兄們來找我，剛好我在洗碗筷，我說：「來，我抹肥皂，你幫我沖，我們兩個就一面洗一面交通，結果洗完了，他回去，不只碗筷洗得乾乾淨淨，連抽油煙機、廚房都洗刷得乾乾淨淨，姊妹打電話來說：「林弟兄，你是用什麼方法，叫我弟兄回來，這麼慇勤？」我說：「沒有啊，只有兩個字「Follow me」我做什麼，你跟我做什麼。」感謝主，這樣這個家感覺就甜美，我們不要以為說我在召會中服事已經夠累了，煮飯、孩子的事那個交給姊妹，不！你在召會中供應，你回家也要五餅二魚，也要把十二藍供應給你的姊妹，有時候，孩子小，她不能來聚會，甚至來了還坐到外面，她農不見弟兄交通什麼，你都要為姊妹預備五餅二魚，預備那一份十二籃，把今天所交通的，你感覺最感動的分享給她，這也是對家人愛的扶持，家事該做，但是屬靈的傳輸也該要有，這樣不知不覺，我們回去就變成全家人的歡樂。若是你一回去姊妹看到你充滿喜樂，孩子們都來抱你，你是全世界最有福的人，比你的總經理、董事長都有福，他們可以錢很多，但家不一定溫暖，但是感謝主，主給我們一個最溫暖、最甜美的家，求主祝福弟兄姊妹的家。
所以弟兄們這些小事，如果能與主配合，我們就召會的事，跟家庭的事就能取得平衡，就不會說我都忙著召會，我的家顧不到，其實家人，你只要都有一分關心，家人的要求並不多，姊妹跟孩子絕對不會要求你說：「你都不要去聚會了，只顧我們而已。」，他們不會這樣。但是我們能夠因著聯於主，享受主，從下班之後還能回到家，給姊妹感覺我不是被打敗的人，不是洩氣的人，還能湧流活水，還能成為家人的喜樂，還能成為他們的供應，這樣的生活就是一個最甜美的生活，想要有這個生活，就要從早起操練起，你一早起，整個人就不一樣，不是匆匆忙忙趕著上班，不只外面要吃早餐，我們屬靈的早餐更重要，清早你我享受主，主就會給你有智慧，知道如何來服事主、服事弟兄姊妹，也知道如何來服事我們的家人。求主祝福弟兄們。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9R7HqZqQBR7n4SZ2BYYqAgiWorGU/article?mid=59
6/27 青職排在燕錦姐新家
追求內容：
路加福音 第 一 章
著者：路加，詳見一3註1。
著時：約在主後六十年，在寫使徒行傳之前。（徒一1。）
著地：無法推斷，可能是在該撒利亞，當保羅在該地受監禁時。（參徒二三33，二四27，二七1。）
受者：提阿非羅，（一1，）詳見一1註1。
主題：赦罪的福音─證明耶穌基督是人救主
綱目
壹 引言 一1～4
貳 對在人性裡帶著神性之人救主的豫備 一5～四13
一 祂先鋒的成孕 一5～25
二 祂的成孕 一26～56
三 祂先鋒的出生與幼年 一57～80
重點經節：
路1:15：『他在主面前將要為大，淡酒、濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充溢了』
路1:35：『天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。』
路1:78 ：『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 』
路1:79：『 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。』
引申閱讀：
聖經之旅 (第七冊)
第三課、主的先鋒－施浸者約翰
第四課、基督的出生
路加福音生命讀經
第一篇、路加福音的引言、主題、與內容（一）
第二篇、路加福音的引言、主題、與內容（二）
第三篇、對在人性裏帶著神性之人救主的豫備（一）
第四篇、對在人性裏帶著神性之人救主的豫備（二）
第五篇、對在人性裏帶著神性之人救主的豫備（三）
路加福音 第 一 章
著者：路加，詳見一3註1。
著時：約在主後六十年，在寫使徒行傳之前。（徒一1。）
著地：無法推斷，可能是在該撒利亞，當保羅在該地受監禁時。（參徒二三33，二四27，二七1。）
受者：提阿非羅，（一1，）詳見一1註1。
主題：赦罪的福音─證明耶穌基督是人救主
綱目
壹 引言 一1～4
貳 對在人性裡帶著神性之人救主的豫備 一5～四13
一 祂先鋒的成孕 一5～25
二 祂的成孕 一26～56
三 祂先鋒的出生與幼年 一57～80
重點經節：
路1:15：『他在主面前將要為大，淡酒、濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充溢了』
路1:35：『天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。』
路1:78 ：『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 』
路1:79：『 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。』
引申閱讀：
聖經之旅 (第七冊)
第三課、主的先鋒－施浸者約翰
第四課、基督的出生
路加福音生命讀經
第一篇、路加福音的引言、主題、與內容（一）
第二篇、路加福音的引言、主題、與內容（二）
第三篇、對在人性裏帶著神性之人救主的豫備（一）
第四篇、對在人性裏帶著神性之人救主的豫備（二）
第五篇、對在人性裏帶著神性之人救主的豫備（三）
2008年6月25日 星期三
6/26 小排在福興家(6-3區)
追求內容：
十二籃(第七輯) 第二篇、活在生命的律裏
讀經：
羅馬書八章一至二節：『如此，現今那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』
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十二籃(第七輯) 第二篇、活在生命的律裏
讀經：
羅馬書八章一至二節：『如此，現今那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』
- 靠意志生活的失敗
- 生命的律的釋放
- 生命的律的運行
引申閱讀：
羅馬書生命讀經
第六十六篇、神在肉體中定罪了罪
第六十七篇、經過過程的神是生命之靈的律
第六十八篇、神在肉體中定罪了罪，使我們得以在靈裏
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2008年6月16日 星期一
魚和餅（06-13）
魚和餅電子報 |
六月十三日 弗一17∼18，18註3∼5 |
神的呼召，是以弗所一章三至十四節所列一切福分的總和，這些福分就是父神的揀選和豫定、子神的救贖、以及靈神的蓋印和作質。我們一旦蒙召，就有分於父的揀選和豫定、子的救贖、以及靈的蓋印和作質。 |
Copyright © 臺灣福音書房，電子報服事
2008年6月12日 星期四
有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠
- 神是三一的，不只是神學和知識，更是實際享受的來源
- 三一神是奧祕，但聖經有啟示
- 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在
- 基督是靈和生命
- 經歷並享受那包羅萬有的靈
- 作基督徒是在於享受神
- 享受神是在於喫神喝神
2:8~12：『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。』
詩篇
34:8：『你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善的；投奔於祂的人有福了。』
36:8~9：『他們必因你殿裏的肥甘，得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
馬太福音
26:26~28：『他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』
約翰福音
6:32~37：『耶穌說，我實實在在的告訴你們，不是摩西把那從天上來的糧賜給你們，乃是我父把那從天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的。他們對祂說，主阿，常將這糧賜給我們。耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我絕不把他丟在外面。』
6:57：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』
7:37~39：『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』
15:7~8：『你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』
20:19~22：『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』
羅馬書
8:2：『因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』
歌林多後書
13:14：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』
以弗所書
3:16~20：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。然而神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的；』
6:18：『時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，』
腓立比書
2:13：『因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。』
帖撒羅尼迦前書
5:17：『不住的禱告。』
5:19：『不要銷滅那靈。』
啟示錄
2:7：『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』
22:1~2：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』
2008年6月11日 星期三
禧年報─珍珠
美麗的珍珠是世上的珍寶，人人渴望擁有，但是您知道珍珠形成的故事麼？當蚌在水中，水中的砂粒很容易進到蚌內，將蚌刺傷。這時，蚌會從自身分泌出生命的汁液，一層層的包裹砂粒，使砂粒在時間的過程中，逐漸有了美麗的光澤。至終，一粒原本毫不起眼，毫無用處的砂粒，成了光彩奪目，甚至價值連城的珍珠。 兩千年前，創天造地又造人的神，親自成為一個人，就是耶穌基督。祂來到這敗壞的世界，如同蚌在水中。這位耶穌在地上過了三十三年半的人生；祂帶著愛、憐憫和生命，俯就軟弱的，醫治有病的，釋放被罪捆綁的；末了，祂被釘在十字架上，擔當了世人的罪。無罪的祂，沒有反抗、沒有怨言，甘心的死在十字架上，流出血與水。三天後，祂復活成了賜生命的靈，進到人�面，使人擁有祂神聖的生命。 永活的基督是蚌，世人是砂，蚌雖重重的被砂所傷，但祂要得著珍珠。今天，我們就是那一粒砂，任世界的潮流擊打、衝撞，是那樣的渺小、無助且無望。然而，當我們一相信耶穌，就被帶到祂十字架的傷處，祂會不斷分泌復活生命的汁液，層層的包裹我們，使我們這原本粗鄙的砂粒，經過時間，變化成為美麗的珍珠。 在這令人疲累、混亂的世界中，您願意一直是顆渺小、無助且無望的砂粒，還是願意藉著相信，接受生命，成為一顆令人賞心悅目的珍珠？■ |
台北市召會十三會所第六大區相調通啟
親愛的弟兄姊妹和朋友們，感謝主！誠摯邀請您及親朋好友，一同來到戶外享受神的創造之美，也更多認識彼此裡面的基督，主耶穌愛你們！我們也愛你們！
特別是大溪花海農場，於十六公頃的農場，有精心設計的展示，在「紫色夢幻區」裡，種滿了近兩公頃的薰衣草、鼠尾草等紫色香草花卉。在「彩虹花田」裡則種著像彩虹一樣，有著一道道鮮艷美麗的各色花卉，而且四季都會更換不同的顏色和花卉。再來，「風情萬種區」有多年生的灌木植物，這裡除了有很多漂亮的花卉外，在山丘上還有座「小牛仔牧場」，可以帶著您的小朋友和小馬、小羊、小兔子等小動物們親近、餵食，還有一個「小蜜蜂生態屋」，讓人明瞭小蜜蜂們是如何釀造花蜜的。在園中兼具踏青、美食、遊樂的所有需求並可居高臨下遠眺大溪風光。
《以下是關於此次相調的細節交通，請多多留意》
一 相調集合時間、地點
時間：2008年6月14日（週六）上午8:00
集合地點：興隆路2段220巷口─永豐銀行門口、搭乘遊覽車出發、前往
時間：2008年6月14日（週六）上午8:00
集合地點：興隆路2段220巷口─永豐銀行門口、搭乘遊覽車出發、前往
二 相調費用
每人500元（包含花海農場門票、郭元益的製餅展示中心費用、午餐、遊覽車費及旅平險）
三 報名截止時間
即日起報名並交費，請各區派人收齊報名表及費用（額滿截止）
四 備註：
於郭元益的製餅展示中心而製作的糕點，請自備保鮮盒，可將成品帶回
※下載電子檔 ：20080614大溪花海相調通啟.pdf
2008年6月9日 星期一
基督渴望在三個時期的職事，得著珍貴的珠子
基督在完成祂法理的救贖並施行祂生機的拯救時，祂所渴望的，不僅僅是得著一些個人，乃是要得著召會，就是祂的身體。（弗一22～23，五23。）
主渴望藉著祂在成肉體、總括和加強的這三個時期的職事，得到這珍貴的珠子
主渴望藉著祂在成肉體、總括和加強的這三個時期的職事，得到這珍貴的珠子。首先，基督藉著祂在成肉體時所完成的法理救贖，作工得著祂所渴望的。（約一14，29。）接著，基督藉著祂在總括時期，成了賜生命的靈，施行祂生機的拯救。（林前十五45下。）然後，基督那生機拯救的加強工作，乃是藉著祂在加強時期，成了七倍加強的靈來施行的。（啟一4，四5，五6。）關於基督豐滿職事三個時期的真理，可參讀『如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務』一書。基督完整救恩的三個時期，是要來完成祂完整的救恩，好得著召會。
馬太十三章裡的比喻，啟示出主耶穌來作撒種者撒種，而最終祂得著了珠子
馬太十三章裡的比喻，啟示出主耶穌來作撒種者撒種，而最終祂得著了珠子：開頭是種子，結果是珠子。種子是基督，珠子是召會；珠子乃是出自種子。那撒種者自己就是種子，種子的繁增就是撒種者的繁增；因此，國度是基督這撒在我們裡面之種子的繁增。
寶貝和珠子的比喻是指歷代的得勝者
寶貝和珠子的比喻是指歷代的得勝者。（啟二7下，11下，17下，26，三5，12，21。）在馬太十三章前四個比喻中，主一般的說到基督教國；在之後的兩個比喻中，祂特殊的說到祂的得勝者。寶貝和珠子，在今天信徒中間已經失落了，所以必須特殊的說到祂的得勝者。頭四個比喻陳明一種失敗的情形，但是這兩個比喻，寶貝和珠子，是一種得勝的情形。在神眼中，得勝者比麥子更堅實、寶貴且有價值；祂將他們比喻為藏在田地裡的寶貝，和出自海中的珠子。
我們不能把這些當作道理，我們必須實際的應用這些真理。前面的比喻，我們能應用到今天的基督教國。同樣的，這兩個比喻也可以應用到我們的情形中。新耶路撒冷的門乃是珍珠，為著我們的進入。（啟二一21上。）聖城的城牆是寶貝，這是指彰顯說的，也就是指我們的生活。（18～20。）召會是我們的生命，國度是我們的生活。這意思是說，今天我們必須脫離龐大、屬人的組織。我們不能僅僅有大量的東西。我們也要避免走寬闊的路。今天，幾乎在美國每個城市，都有一條路叫作『寬路』（Broadway）。我們不要走寬路，我們要走狹路。『那門窄，那路狹，找著的人也少。』（太七13～14。)我們要一直走隱藏的路。歷代以來有許多基督徒，他們是麥子，卻少有寶貝和珠子所代表的得勝者。
李弟兄說，『從第一世紀直到現在，在許多麥子所代表的真基督徒中間，有少數更堅實的人，就像藏在田地裡變化過的寶石。今天更是這樣。在主的恢復裡，有許多愛主、撇棄了世界、並且不憑天然生命活著的聖徒。儘管他們有些失敗，但他們仍然喜歡活在靈中，花時間在主面前，留在主的旨意中，實際的與祂是一。這樣的人不僅僅是體積大、數量多的麥子；乃是數量少，並且藏在地下那變化過的寶石。很少人能看見他們，但主卻看見他們。』（馬太福音生命讀經，五五一頁。）
願我們都過國度的生活，在主屬天的管治之下，好叫我們能被變化，成為珠子、寶石。我們在婚姻生活、家庭生活、召會生活、一切屬人的生活裡，都要一直過國度的生活，好叫我們能成為寶貝。我們也要愛召會，被變化，使我們成為祂所渴望得著的珠子。
參閱：第四篇 寶貝和珠子 書名：馬太福音結晶讀經（下）
主渴望藉著祂在成肉體、總括和加強的這三個時期的職事，得到這珍貴的珠子
主渴望藉著祂在成肉體、總括和加強的這三個時期的職事，得到這珍貴的珠子。首先，基督藉著祂在成肉體時所完成的法理救贖，作工得著祂所渴望的。（約一14，29。）接著，基督藉著祂在總括時期，成了賜生命的靈，施行祂生機的拯救。（林前十五45下。）然後，基督那生機拯救的加強工作，乃是藉著祂在加強時期，成了七倍加強的靈來施行的。（啟一4，四5，五6。）關於基督豐滿職事三個時期的真理，可參讀『如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務』一書。基督完整救恩的三個時期，是要來完成祂完整的救恩，好得著召會。
馬太十三章裡的比喻，啟示出主耶穌來作撒種者撒種，而最終祂得著了珠子
馬太十三章裡的比喻，啟示出主耶穌來作撒種者撒種，而最終祂得著了珠子：開頭是種子，結果是珠子。種子是基督，珠子是召會；珠子乃是出自種子。那撒種者自己就是種子，種子的繁增就是撒種者的繁增；因此，國度是基督這撒在我們裡面之種子的繁增。
寶貝和珠子的比喻是指歷代的得勝者
寶貝和珠子的比喻是指歷代的得勝者。（啟二7下，11下，17下，26，三5，12，21。）在馬太十三章前四個比喻中，主一般的說到基督教國；在之後的兩個比喻中，祂特殊的說到祂的得勝者。寶貝和珠子，在今天信徒中間已經失落了，所以必須特殊的說到祂的得勝者。頭四個比喻陳明一種失敗的情形，但是這兩個比喻，寶貝和珠子，是一種得勝的情形。在神眼中，得勝者比麥子更堅實、寶貴且有價值；祂將他們比喻為藏在田地裡的寶貝，和出自海中的珠子。
我們不能把這些當作道理，我們必須實際的應用這些真理。前面的比喻，我們能應用到今天的基督教國。同樣的，這兩個比喻也可以應用到我們的情形中。新耶路撒冷的門乃是珍珠，為著我們的進入。（啟二一21上。）聖城的城牆是寶貝，這是指彰顯說的，也就是指我們的生活。（18～20。）召會是我們的生命，國度是我們的生活。這意思是說，今天我們必須脫離龐大、屬人的組織。我們不能僅僅有大量的東西。我們也要避免走寬闊的路。今天，幾乎在美國每個城市，都有一條路叫作『寬路』（Broadway）。我們不要走寬路，我們要走狹路。『那門窄，那路狹，找著的人也少。』（太七13～14。)我們要一直走隱藏的路。歷代以來有許多基督徒，他們是麥子，卻少有寶貝和珠子所代表的得勝者。
李弟兄說，『從第一世紀直到現在，在許多麥子所代表的真基督徒中間，有少數更堅實的人，就像藏在田地裡變化過的寶石。今天更是這樣。在主的恢復裡，有許多愛主、撇棄了世界、並且不憑天然生命活著的聖徒。儘管他們有些失敗，但他們仍然喜歡活在靈中，花時間在主面前，留在主的旨意中，實際的與祂是一。這樣的人不僅僅是體積大、數量多的麥子；乃是數量少，並且藏在地下那變化過的寶石。很少人能看見他們，但主卻看見他們。』（馬太福音生命讀經，五五一頁。）
願我們都過國度的生活，在主屬天的管治之下，好叫我們能被變化，成為珠子、寶石。我們在婚姻生活、家庭生活、召會生活、一切屬人的生活裡，都要一直過國度的生活，好叫我們能成為寶貝。我們也要愛召會，被變化，使我們成為祂所渴望得著的珠子。
參閱：第四篇 寶貝和珠子 書名：馬太福音結晶讀經（下）
基督在成肉體、總括、加強的時期
基督的三個時期：
召會，基督的身體，是基督的新婦，妻子，乃是祂完整救恩的終極完成；這是藉著祂在三個時期中的職事，用祂所是之二十個包羅萬有的項目（從神到賜生命的靈）所完成的：
※參閱：第一篇 介言與神的話（一） 書名：約翰福音結晶讀經一 在肉體裡的基督－在四福音書裡，從祂成為肉體到祂的死，共三十三年半。
二 成為那靈的基督（那是靈的基督）－在使徒行傳和二十一卷書信（從羅馬書到猶大書）裡，從基督的復活到大約主後六十年，召會墮落開始時；這是在保羅殉道之前，他大約在主後六十七年寫了提摩太後書，其中有許多與墮落有關的點。
三 成為七靈（七倍加強的靈）的基督－在啟示錄裡，從召會的墮落直到永世。
召會，基督的身體，是基督的新婦，妻子，乃是祂完整救恩的終極完成；這是藉著祂在三個時期中的職事，用祂所是之二十個包羅萬有的項目（從神到賜生命的靈）所完成的：
※參閱：第九篇 基督完整救恩的終極完成 書名：約翰福音結晶讀經一 藉著基督在成肉體的時期，成了肉體所成就之法理的救贖。
二 藉著祂在總括的時期，成了賜生命的靈所完成之生機的救恩。
三 藉著祂在加強的時期，成了七倍加強的靈所作成之生機救恩加強的工作。
2008年國殤節特會
總題：照著基督在成肉體、總括、和加強之三個時期的豐滿職事，經歷並享受基督，而在祂的工作上充盈滿溢
第一篇 - 照著基督豐滿職事之三個神聖奧祕的時期，經歷、享受並供應基督 ( txt、pdf )
第二篇 - 藉著基督在成肉體時期裡的職事而有的救贖 ( txt、pdf )
第三篇 - 經歷、享受並供應在總括時期裡的基督 ( txt、pdf )
第四篇 - 經歷在加強時期裡作為七倍加強賜生命之靈的基督 ( txt、pdf )
第五篇 - 經歷、享受並供應在加強時期裡的基督 ( txt、pdf )
第六篇 - 與加強時期裡的基督同工，以產生金燈臺，終極完成於新耶路撒冷這宇宙的金燈臺 ( txt、pdf )
第一篇 - 照著基督豐滿職事之三個神聖奧祕的時期，經歷、享受並供應基督 ( txt、pdf )
第二篇 - 藉著基督在成肉體時期裡的職事而有的救贖 ( txt、pdf )
第三篇 - 經歷、享受並供應在總括時期裡的基督 ( txt、pdf )
第四篇 - 經歷在加強時期裡作為七倍加強賜生命之靈的基督 ( txt、pdf )
第五篇 - 經歷、享受並供應在加強時期裡的基督 ( txt、pdf )
第六篇 - 與加強時期裡的基督同工，以產生金燈臺，終極完成於新耶路撒冷這宇宙的金燈臺 ( txt、pdf )
- 2008國殤節圖表.doc
- 2008國殤節詩歌.doc
- 2008國殤節簡報.ppt
徐熊建弟兄 - 6月6日
2008年6月5日 星期四
2008年6月4日 星期三
2008年6月3日 星期二
不能震動的國
- 從美國911事件來看世界局勢與主的再來
- 新約聖經恢復本中關於地震的說明與註解
一同接受恩典 領受不能震動的國 - 關於九二一大地震的特別交通
- 大地震的生命啟示
- 從地震中學得教訓
- 大地震帶給眾召會的蒙恩
- 災後聖徒應有的認識拾穗－第一週
- 災後聖徒應有的認識拾穗－第二週
- 災後聖徒應有的認識(二)拾穗
福音的託付 - 災後聖徒應有的認識(二)拾穗
得勝者 - 不能震動的國－記震災後聖徒們的反應
- 從地震中學得教訓
- 正確的地震保命法
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